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Desafiando o autoritarismo, Colonialismo, e Desunião: Os movimentos de reforma política islâmica de al-Afghani e Rida

Ahmed Ali Salem

O declínio do mundo muçulmano precedeu a colonização européia da maioria

terras muçulmanas no último quartel do século XIX e no primeiro
quartel do século XX. Em particular, do Império Otomano
o poder e o status mundial vinham se deteriorando desde o século XVII.
Mas, mais importante para os estudiosos muçulmanos, tinha parado de se encontrar

alguns requisitos básicos de sua posição como o califado, o supremo e
entidade política soberana à qual todos os muçulmanos devem ser leais.
Portanto, alguns dos estudiosos e intelectuais muçulmanos do império chamavam
para a reforma política, mesmo antes da invasão europeia sobre
terras muçulmanas. As reformas que eles previam não eram apenas islâmicas, mas
também otomana - de dentro da estrutura otomana.

Esses reformadores perceberam o declínio do mundo muçulmano em geral,

e do Império Otomano em particular, ser o resultado de um aumento

desrespeito pela implementação da Shari`ah (A lei islâmica). Contudo, desde o

final do século XVIII, um número crescente de reformadores, às vezes suportado

pelos sultões otomanos, começou a pedir a reforma do império ao longo

linhas europeias modernas. O fracasso do império em defender suas terras e

responder com sucesso aos desafios do Ocidente apenas alimentou ainda mais esse chamado

para “modernizar” a reforma, que atingiu seu pico no movimento Tanzimat

na segunda metade do século XIX.

Outros reformadores muçulmanos pediram um meio-termo. Por um lado,

eles admitiram que o califado deveria ser modelado de acordo com o islamismo

fontes de orientação, especialmente o Alcorão e o Profeta Muhammad

ensinamentos (Sunnah), e que a ummah (a comunidade muçulmana mundial)

a unidade é um dos pilares políticos do Islã. Por outro lado, eles perceberam o

necessidade de rejuvenescer o império ou substituí-lo por um mais viável. De fato,

suas ideias criativas sobre modelos futuros incluídos, mas não se limitaram a, o

seguindo: substituindo o Império Otomano liderado pelos turcos por um império liderado pelos árabes

califado, construção de um califado muçulmano federal ou confederado, estabelecendo

uma comunidade de nações muçulmanas ou orientais, e fortalecendo a solidariedade

e cooperação entre países muçulmanos independentes sem criar

uma estrutura fixa. Estas e outras ideias semelhantes foram posteriormente referidas como

modelo da liga muçulmana, which was an umbrella thesis for the various proposals

related to the future caliphate.

Two advocates of such reform were Jamal al-Din al-Afghani and

Muhammad `Abduh, both of whom played key roles in the modern

Islamic political reform movement.1 Their response to the dual challenge

facing the Muslim world in the late nineteenth century – European colonization

and Muslim decline – was balanced. Their ultimate goal was to

revive the ummah by observing the Islamic revelation and benefiting

from Europe’s achievements. Contudo, they disagreed on certain aspects

and methods, as well as the immediate goals and strategies, of reform.

While al-Afghani called and struggled mainly for political reform,

`Abduh, once one of his close disciples, developed his own ideas, which

emphasized education and undermined politics.




| Set 02, 2010 | Comentários 0
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