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伊斯兰妇女在被占巴勒斯坦的行动

Khaled Amayreh的采访

Sameera Al-Halayka 访谈

Sameera Al-Halayka is an elected member of the Palestinian Legislative Council. 她

出生在希伯伦附近的肖尤赫村 1964. 她拥有伊斯兰教法学士学位 (伊斯兰

法理) 来自希伯伦大学. 她曾是一名记者 1996 至 2006 什么时候

she entered the Palestinian Legislative Council as an elected member in the 2006 选举.

她已婚并育有七个孩子.

问: 在一些西方国家,女性接受的普遍印象

伊斯兰抵抗组织内的低劣待遇, 比如哈马斯. 这是真的?

哈马斯如何对待女性活动家?
穆斯林妇女的权利和义务首先来自伊斯兰教法或法律.

它们不是我们从哈马斯或任何人那里收到的自愿或慈善行为或姿态

别的. 因此, 就政治参与和行动而言, 女性一般都有

与男性相同的权利和义务. 毕竟, 女性至少弥补 50 的百分比

社会. 在某种意义上, 他们是整个社会,因为他们生, 并提高,

新一代.

所以, 我可以说,哈马斯内部的妇女地位完全符合她的要求

在伊斯兰教本身的地位. 这意味着她是各个级别的全面合作伙伴. 的确, 这将是

对伊斯兰教徒来说是不公平和不公正的 (或伊斯兰主义者,如果你愿意) 女人成为痛苦的伙伴

而她被排除在决策过程之外. 这就是为什么女人扮演的角色

哈马斯一直在开拓.

问: 您是否觉得哈马斯内部出现女性政治激进主义是

符合古典伊斯兰概念的自然发展

关于妇女的地位和作用, 还是仅仅是对

现代性的压力和政治行动的要求以及持续的

以色列占领?

伊斯兰法学和哈马斯宪章中没有任何文字禁止女性

政治参与. 我相信事实正好相反 — 有许多古兰经经文

和先知穆罕默德的格言敦促妇女积极参与政治和公共事务

影响穆斯林的问题. 但对于女性来说,这也是事实, 就像男人一样, 政治活动

不是强制性的,而是自愿的, 并且很大程度上取决于每个女人的能力,

资格和个人情况. 尽管如此, 关心公众

每个穆斯林男人和女人都必须遵守. 先知

穆罕默德说: “不关心穆斯林事务的人不是穆斯林。”

而且, 巴勒斯坦伊斯兰主义妇女必须将实地的所有客观因素纳入

决定是否加入政治或参与政治活动时的帐户.


伊斯兰教中的妇女

阿米拉(Amira Burghul)

尽管许多哲学家和历史学家达成了重大共识,即

伊斯兰教的原则和教义使妇女的地位发生了根本性的变化

与当时东西方国家的普遍情况相比, 尽管

大量思想家和立法者一致认为,在当时的妇女

预言家 (PBUH) 被授予人为法律未授予的权利和法律特权,直到

最近, 西方人和西方人的宣传活动

一直指责伊斯兰教对女性不公平, 对他们施加限制, 和

边缘化他们在社会中的角色.

整个地区普遍存在的气氛和条件使这种情况变得更糟

穆斯林世界, 无知和贫穷导致对宗教的理解有限

以及阻碍正义和文明生活方式的家庭和人际关系, 特别

男女之间. 被授予机会的一小群人

受过教育和能力也落入了相信实现正义的陷阱

对女性而言,利用她们的能力取决于拒绝宗教和虔诚,

接受西方生活方式, 一方面是由于他们对伊斯兰教的肤浅研究

以及生活消遣对他人的影响.

这两个群体中只有极少数人设法逃脱并摆脱了

他们披着无知和传统的外衣. 这些人深入研究了他们的遗产

和细节, 并以开放的心态看待西方经验的结果. 他们有

区分过去和现在的小麦和谷壳, 并处理了

科学客观地处理出现的问题. 他们驳斥了错误的

以雄辩的论据对伊斯兰教提出指控, 并承认了隐瞒的缺陷.

他们还重新审视了无误者的说法和习俗,以便

区分什么是确定的和神圣的,什么是改变的和扭曲的.

这个群体的负责任的行为确立了新的方向和新的交易方式

伊斯兰社会中的妇女问题. 他们显然还没有解决所有问题

并找到了许多立法空白和缺陷的最终解决方案, 但他们已经奠定了

穆斯林妇女新模式出现的基础, 谁既强大又

致力于其社会的合法和有效基础.

随着伊朗伊斯兰革命的胜利和领导人的祝福, 哪一个是

妇女参与及其有效政治和社会活动的主要宗教权威

参与, 对伊斯兰教妇女进行激烈辩论的范围已显着扩大.

The model of Muslim women in Iran has spread to Islamic resistance movements in Lebanon,

Palestine other Arab countries and even the Western world, and as a result, propaganda

campaigns against Islam have abated to some extent.

The emergence of Salafi Islamic movements such as the Taliban in Afghanistan and similar

Salafi movements in Saudi Arabia and North Africa, and their fanatical way of treating women,

have provoked nervous onlookers fearing an Islamic resurgence into launching new propaganda

campaigns accusing Islam of inspiring terrorism and being backwards and unjust towards

women.