RSSВсі записи з позначкою: "Насильство"

ТЕРОРИСТИЧНІ ДІАСПОРИ НА БЛИЗЬКОМ СХІДІ ТА ПІВДЕННІ АЗІЇ

Шеннон Петерсон

Девід Гетце


Ever since the Bush administration’s declaration of a global war on terror after 9/11,academics and policymakers have sought ways to counter the global terrorist threat. However asJeffrey Record (2003) has noted, treating terrorism monolithically and failing to discriminatebetween terrorist groups and other actors reduces the ability to produce effectivecounterterrorism strategies. Більше того, it can set actors “on a course of open-ended andgratuitous conflict with states and nonstate entities that pose no serious threat.” If terrorism andterrorist groups are not homogenous entities, then understanding the differences and similaritiesbetween groups is a crucial first step in constructing an effective counterterrorist response.This research seeks to better discriminate between terrorist groups by examining thegoals, tactics and images embedded in the narratives of terrorist or terrorist spawningorganizations. We define narratives as shared understandings of historical events and relevantactors that are used to justify past political actions or mobilize people for contemporary politicalactions as generally expressed through descriptions or charters issued by organizations orthrough statements of organizational leaders.2 Narrative, as noted by Benedict Anderson, formsthe underbelly of an “imagined community:” the glue binding a group of like-minded individualswho, “will never know most of their fellow-members, meet them, or even hear of them, yet inthe minds of each lives the image of their communion” (Anderson 6). отже, we believethat narratives are excellent sources for uncovering group conceptions of “self” and “others” thatare key in attracting and maintaining ties to diaspora communities, as well as related group goals,strategies and tactics. We argue that by comparing the goals, images and tactics embedded in thenarratives of these different organizations, we can shed insight on crucial differences andsimilarities between these terrorist groups. These insights not only help discriminate betweenterrorist groups and other organizations, but also shed insight on the evolution of suchorganizations themselves.Specifically, this research examines the narratives of four groups: the MuslimBrotherhood, ХАМАС, Al Qaeda and the Tamil Tigers. Two of these groups, Hamas and AlQaeda, have roots in the Muslim Brotherhood and therefore can be viewed as diasporas of thelatter. Однак, while the Muslim Brotherhood takes an evolutionary and nonviolent approachto goal attainment, Hamas and Al Qaeda advocate violence and terrorism to advance their cause,tactics that are also promoted by the fourth group in the analysis, the Tamil Tigers. Since theTamil Tigers have no connection with the Muslim Brotherhood, their inclusion in ourcomparative analysis allows us to determine how much of the commonality of goals acrossterrorist organizations pertains to common roots and how much pertains to commonality oforganizational type, function or tactics.

Ісламські рухи та використання насильства:

Есен Кірдіс

.


Незважаючи на недавнє академічне та популярне зосередження на насильницьких транснаціональних ісламських терористичних мережах,існує безліч ісламських рухів. Ця множинність дає науковцям дві загадки. Перша загадка полягає в тому, щоб зрозуміти, чому ісламські рухи, орієнтовані на внутрішні країни, які сформувалися як реакція на створення світських національних держав, перенесли свою діяльність і цілі на багатошаровий транснаціональний простір.. Друга загадка полягає в тому, щоб зрозуміти, чому групи з подібними цілями та цілями використовують різні стратегії використання насильства чи ненасильства, коли вони «переходять на транснаціональне». Два головних питання, які розглядатимуть у цій роботі, є: Чому ісламські рухи стають транснаціональними? І, чому під час транснаціоналізації вони набувають різних форм? Спочатку, Я стверджую, що транснаціональний рівень представляє нове політичне місце для ісламських рухів, які обмежені у заявах на внутрішньому рівні.. Друге, Я стверджую, що транснаціоналізація створює невизначеність для груп щодо їхньої ідентичності та претензій на транснаціональному рівні. Засіб прийнято, тобто. використання насильства проти ненасильства, залежить від типу транснаціоналізації, актори стикаються на транснаціональному рівні, і інтерпретації керівництва щодо того, куди слід рухатися далі. Щоб відповісти на мої запитання, Я розгляну чотири випадки: (1) Турецький іслам, (2) Брати-мусульмани, (3) Джемаа Ісламія, і (4) Таблігі Джамаат