RSSУсе запісы з тэгамі: "Сеед Валі Наср Рэза"

Іслам і стварэнне дзяржаўнай улады

Сеед Валі Наср Рэза

У 1979 Генерал Мухамад Зія уль-Хак, ваенны кіраўнік Пакістана, абвясціў, што Пакістан стане ісламскай дзяржавай. Ісламскія каштоўнасці і нормы паслужылі б асновай нацыянальнай ідэнтычнасці, права, эканоміі, і сацыяльныя адносіны, і натхніла б усялякую палітыку. У 1980 Махатхір Мухамад |, новы прэм'ер-міністр Малайзіі, прадставіў аналагічны план на шырокай аснове, каб замацаваць дзяржаўную палітыку на ісламскіх каштоўнасцях, і прывесці законы і эканамічную практыку сваёй краіны ў адпаведнасць з вучэннем ісламу. Чаму гэтыя кіраўнікі абралі для сваіх краін шлях «ісламізацыі».? І як аднаразовыя свецкія посткаланіяльныя дзяржавы сталі агентамі ісламізацыі і прадвеснікамі "сапраўднай" ісламскай дзяржавы?
Малайзія і Пакістан з канца 1970-х - пачатку 1980-х гадоў прайшлі унікальны шлях да развіцця, які разыходзіцца з вопытам іншых дзяржаў Трэцяга свету. У гэтых дзвюх краінах рэлігійная ідэнтычнасць была ўбудаваная ў дзяржаўную ідэалогію, каб забяспечыць мэта і працэс развіцця ісламскімі каштоўнасцямі.
Гэта пачынанне таксама прадставіла зусім іншую карціну адносін паміж ісламам і палітыкай у мусульманскіх грамадствах. У Малайзіі і Пакістане, гэта былі дзяржаўныя інстытуты, а не ісламісцкія актывісты (тыя, хто выступае за палітычнае прачытанне ісламу; таксама вядомы як адраджэнцы альбо фундаменталісты) якія былі захавальнікамі ісламу і абаронцамі яго інтарэсаў. Гэта сведчыць аб а
вельмі розная дынаміка ў прылівах і адлівах ісламскай палітыкі — у найменшай ступені ўказваючы на ​​значэнне дзяржавы ў перыпетыях гэтага феномену.
Што рабіць са свецкімі дзяржавамі, якія ператвараюцца ў іслам? Што азначае такая трансфармацыя для дзяржавы, а таксама для ісламскай палітыкі?
Гэтая кніга змагаецца з гэтымі пытаннямі. Гэта не поўнае апісанне палітыкі Малайзіі або Пакістана, яна таксама не ахоплівае ўсе аспекты ролі ісламу ў іх грамадстве і палітыцы, хоць аналітычны наратыў значна спыняецца на гэтых пытаннях. Гэтая кніга з'яўляецца хутчэй сацыяльна-навуковым даследаваннем феномену, калі секулярныя посткаланіяльныя дзяржавы становяцца агентамі ісламізацыі, і шырэй, як культура і рэлігія служаць патрэбам дзяржаўнай улады і развіцця. Аналіз тут абапіраецца на тэарэтычныя дыскусіі
у сацыяльных навуках пра паводзіны дзяржавы і ролю культуры і рэлігіі ў гэтым. Больш важным, ён робіць высновы з разгляданых спраў, каб зрабіць больш шырокія высновы, якія цікавяць дысцыпліны.