RSSΌλες οι εγγραφές με ετικέτα με: "Λαϊκισμός"

FEMINISM BETWEEN SECULARISM AND ISLAMISM: THE CASE OF PALESTINE

Ο Δρ, Islah Jad

Legislative elections held in the West Bank and the Gaza Strip in 2006 brought to power the Islamist movement Hamas, which went on to form the majority of the Palestinian Legislative Council and also the first majority Hamas government. These elections resulted in the appointment of the first female Hamas minister, που έγινε Υπουργός Γυναικείων Υποθέσεων. που έγινε Υπουργός Γυναικείων Υποθέσεων 2006 που έγινε Υπουργός Γυναικείων Υποθέσεων 2007, που έγινε Υπουργός Γυναικείων Υποθέσεων, που έγινε Υπουργός Γυναικείων Υποθέσεων, που έγινε Υπουργός Γυναικείων Υποθέσεων, που έγινε Υπουργός Γυναικείων Υποθέσεων. που έγινε Υπουργός Γυναικείων Υποθέσεων. Ένας λόγος που αναφέρθηκε αργότερα για να εξηγήσει αυτόν τον αγώνα ήταν η διαφορά μεταξύ του κοσμικού φεμινιστικού λόγου και του ισλαμιστικού λόγου για τα γυναικεία ζητήματα. Ένας λόγος που αναφέρθηκε αργότερα για να εξηγήσει αυτόν τον αγώνα ήταν η διαφορά μεταξύ του κοσμικού φεμινιστικού λόγου και του ισλαμιστικού λόγου για τα γυναικεία ζητήματα, Ένας λόγος που αναφέρθηκε αργότερα για να εξηγήσει αυτόν τον αγώνα ήταν η διαφορά μεταξύ του κοσμικού φεμινιστικού λόγου και του ισλαμιστικού λόγου για τα γυναικεία ζητήματα, Ένας λόγος που αναφέρθηκε αργότερα για να εξηγήσει αυτόν τον αγώνα ήταν η διαφορά μεταξύ του κοσμικού φεμινιστικού λόγου και του ισλαμιστικού λόγου για τα γυναικεία ζητήματα.
Ένας λόγος που αναφέρθηκε αργότερα για να εξηγήσει αυτόν τον αγώνα ήταν η διαφορά μεταξύ του κοσμικού φεμινιστικού λόγου και του ισλαμιστικού λόγου για τα γυναικεία ζητήματα: Ένας λόγος που αναφέρθηκε αργότερα για να εξηγήσει αυτόν τον αγώνα ήταν η διαφορά μεταξύ του κοσμικού φεμινιστικού λόγου και του ισλαμιστικού λόγου για τα γυναικεία ζητήματα, Ένας λόγος που αναφέρθηκε αργότερα για να εξηγήσει αυτόν τον αγώνα ήταν η διαφορά μεταξύ του κοσμικού φεμινιστικού λόγου και του ισλαμιστικού λόγου για τα γυναικεία ζητήματα? Ένας λόγος που αναφέρθηκε αργότερα για να εξηγήσει αυτόν τον αγώνα ήταν η διαφορά μεταξύ του κοσμικού φεμινιστικού λόγου και του ισλαμιστικού λόγου για τα γυναικεία ζητήματα, Ένας λόγος που αναφέρθηκε αργότερα για να εξηγήσει αυτόν τον αγώνα ήταν η διαφορά μεταξύ του κοσμικού φεμινιστικού λόγου και του ισλαμιστικού λόγου για τα γυναικεία ζητήματα? Μπορεί μια συζήτηση για ένα κοινό έδαφος για τις γυναίκες να τις βοηθήσει να συνειδητοποιήσουν και να συμφωνήσουν για τους κοινούς τους στόχους;? Μπορεί μια συζήτηση για ένα κοινό έδαφος για τις γυναίκες να τις βοηθήσει να συνειδητοποιήσουν και να συμφωνήσουν για τους κοινούς τους στόχους;, Μπορεί μια συζήτηση για ένα κοινό έδαφος για τις γυναίκες να τις βοηθήσει να συνειδητοποιήσουν και να συμφωνήσουν για τους κοινούς τους στόχους;? Μπορεί μια συζήτηση για ένα κοινό έδαφος για τις γυναίκες να τις βοηθήσει να συνειδητοποιήσουν και να συμφωνήσουν για τους κοινούς τους στόχους;? Μπορεί μια συζήτηση για ένα κοινό έδαφος για τις γυναίκες να τις βοηθήσει να συνειδητοποιήσουν και να συμφωνήσουν για τους κοινούς τους στόχους;, Μπορεί μια συζήτηση για ένα κοινό έδαφος για τις γυναίκες να τις βοηθήσει να συνειδητοποιήσουν και να συμφωνήσουν για τους κοινούς τους στόχους;? Μπορεί μια συζήτηση για ένα κοινό έδαφος για τις γυναίκες να τις βοηθήσει να συνειδητοποιήσουν και να συμφωνήσουν για τους κοινούς τους στόχους; – Μπορεί μια συζήτηση για ένα κοινό έδαφος για τις γυναίκες να τις βοηθήσει να συνειδητοποιήσουν και να συμφωνήσουν για τους κοινούς τους στόχους;, Μπορεί μια συζήτηση για ένα κοινό έδαφος για τις γυναίκες να τις βοηθήσει να συνειδητοποιήσουν και να συμφωνήσουν για τους κοινούς τους στόχους;, Μπορεί μια συζήτηση για ένα κοινό έδαφος για τις γυναίκες να τις βοηθήσει να συνειδητοποιήσουν και να συμφωνήσουν για τους κοινούς τους στόχους;? Μπορεί μια συζήτηση για ένα κοινό έδαφος για τις γυναίκες να τις βοηθήσει να συνειδητοποιήσουν και να συμφωνήσουν για τους κοινούς τους στόχους;, Μπορεί μια συζήτηση για ένα κοινό έδαφος για τις γυναίκες να τις βοηθήσει να συνειδητοποιήσουν και να συμφωνήσουν για τους κοινούς τους στόχους;, Μπορεί μια συζήτηση για ένα κοινό έδαφος για τις γυναίκες να τις βοηθήσει να συνειδητοποιήσουν και να συμφωνήσουν για τους κοινούς τους στόχους;, Μπορεί μια συζήτηση για ένα κοινό έδαφος για τις γυναίκες να τις βοηθήσει να συνειδητοποιήσουν και να συμφωνήσουν για τους κοινούς τους στόχους; (πίστη), Μπορεί μια συζήτηση για ένα κοινό έδαφος για τις γυναίκες να τις βοηθήσει να συνειδητοποιήσουν και να συμφωνήσουν για τους κοινούς τους στόχους;, Μπορεί μια συζήτηση για ένα κοινό έδαφος για τις γυναίκες να τις βοηθήσει να συνειδητοποιήσουν και να συμφωνήσουν για τους κοινούς τους στόχους;, which relates to different schools of faith which explain the legal system contained in the Quran and the sayings of the Prophetthe Sunnah.

ΙΣΛΑΜ, ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ & Η ΗΠΑ:

Ίδρυμα Κόρδοβα

Αμπντουλάχ Faliq

Εισαγωγή ,


Παρά το γεγονός ότι είναι τόσο διαχρονική όσο και πολύπλοκη συζήτηση, Το Arches Quarterly επανεξετάζει από θεολογικούς και πρακτικούς λόγους, τη σημαντική συζήτηση για τη σχέση και τη συμβατότητα μεταξύ Ισλάμ και Δημοκρατίας, όπως απηχεί στην ατζέντα ελπίδας και αλλαγής του Μπαράκ Ομπάμα. Ενώ πολλοί γιορτάζουν την άνοδο του Ομπάμα στο Οβάλ Γραφείο ως εθνική κάθαρση για τις ΗΠΑ, Άλλοι παραμένουν λιγότερο αισιόδοξοι για μια αλλαγή ιδεολογίας και προσέγγισης στη διεθνή σκηνή. Ενώ μεγάλο μέρος της έντασης και της δυσπιστίας μεταξύ του μουσουλμανικού κόσμου και των ΗΠΑ μπορεί να αποδοθεί στην προσέγγιση της προώθησης της δημοκρατίας, συνήθως ευνοούν δικτατορίες και καθεστώτα μαριονέτες που μιλούν για τις δημοκρατικές αξίες και τα ανθρώπινα δικαιώματα, ο μετασεισμός του 9/11 έχει εδραιώσει πραγματικά τους ενδοιασμούς περαιτέρω μέσω της θέσης της Αμερικής για το πολιτικό Ισλάμ. Έχει δημιουργήσει ένα τείχος αρνητικότητας όπως βρέθηκε από το worldpublicopinion.org, Συμφωνα με το οποίο 67% των Αιγυπτίων πιστεύουν ότι παγκοσμίως η Αμερική παίζει έναν «κυρίως αρνητικό» ρόλο.
Η απάντηση της Αμερικής ήταν επομένως εύστοχη. Με την εκλογή του Ομπάμα, Πολλοί σε όλο τον κόσμο εναποθέτουν τις ελπίδες τους για την ανάπτυξη ενός λιγότερο εμπόλεμου, αλλά δικαιότερη εξωτερική πολιτική απέναντι στον μουσουλμανικό κόσμο. Το τεστ για τον Ομπάμα, καθώς συζητάμε, είναι ο τρόπος με τον οποίο η Αμερική και οι σύμμαχοί της προωθούν τη δημοκρατία. Θα είναι διευκολυντικό ή επιβλητικό?
Εξάλλου, μπορεί να είναι σημαντικός ένας έντιμος μεσίτης σε παρατεταμένες ζώνες συγκρούσεων? Επιστρατεύοντας την τεχνογνωσία και τη διορατικότητα του prolifi
γ μελετητές, ακαδημαϊκοί, έμπειρους δημοσιογράφους και πολιτικούς, Το Arches Quarterly φέρνει στο φως τη σχέση μεταξύ Ισλάμ και Δημοκρατίας και τον ρόλο της Αμερικής – καθώς και τις αλλαγές που επέφερε ο Ομπάμα, στην αναζήτηση του κοινού εδάφους. Άνας Αλτικρήτη, Ο Διευθύνων Σύμβουλος του Ιδρύματος Th e Cordoba παρέχει το αρχικό παιχνίδι σε αυτή τη συζήτηση, όπου στοχάζεται τις ελπίδες και τις προκλήσεις που στηρίζονται στην πορεία του Ομπάμα. Ακολουθώντας την Αλτικρήτη, ο πρώην σύμβουλος του προέδρου Νίξον, Ο Δρ Robert Crane κάνει μια διεξοδική ανάλυση της ισλαμικής αρχής του δικαιώματος στην ελευθερία. Ανουάρ Ιμπραήμ, πρώην αντιπρόεδρος της κυβέρνησης της Μαλαισίας, εμπλουτίζει τη συζήτηση με τις πρακτικές πραγματικότητες εφαρμογής της δημοκρατίας στις κυρίαρχες μουσουλμανικές κοινωνίες, και συγκεκριμένα, στην Ινδονησία και τη Μαλαισία.
Έχουμε επίσης την Dr Shireen Hunter, του Πανεπιστημίου Georgetown, ΗΠΑ, που εξερευνά μουσουλμανικές χώρες που υστερούν στον εκδημοκρατισμό και τον εκσυγχρονισμό. Αυτό συμπληρώνεται από τον συγγραφέα της τρομοκρατίας, Η εξήγηση του Dr Nafeez Ahmed για την κρίση της μετανεωτερικότητας και της
καταστροφή της δημοκρατίας. Δόκτωρ Daud Abdullah (Διευθυντής του Middle East Media Monitor), Άλαν Χαρτ (πρώην ανταποκριτής του ITN και του BBC Panorama; συγγραφέας του Σιωνισμού: Ο πραγματικός εχθρός των Εβραίων) και ο Ασέμ Σόντος (Εκδότης της εβδομαδιαίας εφημερίδας Sawt Al Omma της Αιγύπτου) επικεντρωθείτε στον Ομπάμα και τον ρόλο του έναντι της δημοκρατίας-προώθησης στον μουσουλμανικό κόσμο, καθώς και τις σχέσεις των ΗΠΑ με το Ισραήλ και τους Αδελφούς Μουσουλμάνους.
Υπουργός Εξωτερικών, Μαλδίβες, Ο Ahmed Shaheed εικάζει για το μέλλον του Ισλάμ και της Δημοκρατίας; Cllr. Gerry Maclochlainn
– μέλος του Σιν Φέιν που έμεινε στη φυλακή για τέσσερα χρόνια για δραστηριότητες των Ρεπουμπλικανών της Ιρλανδίας και ακτιβιστής του Γκίλφορντ 4 και το Μπέρμιγχαμ 6, αντανακλάται το πρόσφατο ταξίδι του στη Γάζα όπου είδε τον αντίκτυπο της βαρβαρότητας και της αδικίας που επιβλήθηκε εναντίον των Παλαιστινίων; Δρ Marie Breen-Smyth, Διευθυντής του Κέντρου για τη Μελέτη της Ριζοσπαστικοποίησης και της Σύγχρονης Πολιτικής Βίας συζητά τις προκλήσεις της κριτικής έρευνας του πολιτικού τρόμου; Δρ Khalid al-Mubarak, συγγραφέας και θεατρικός συγγραφέας, συζητά τις προοπτικές ειρήνης στο Νταρφούρ; και τέλος ο δημοσιογράφος και ακτιβιστής για τα ανθρώπινα δικαιώματα Ashur Shamis εξετάζει κριτικά τον εκδημοκρατισμό και την πολιτικοποίηση των μουσουλμάνων σήμερα.
Ελπίζουμε όλα αυτά να αποτελέσουν μια περιεκτική ανάγνωση και μια πηγή προβληματισμού για θέματα που μας επηρεάζουν όλους σε μια νέα αυγή ελπίδας.
Σας ευχαριστώ

Λαϊκισμός, ερμηνευτική, και Αυτοκρατορία: Η πολιτική της ισλαμικής Μεταρρύθμισης

Saba Mahmood

Μετά τα γεγονότα του Σεπτεμβρίου 11, 2001, ενάντια σε

σκηνικό των δύο δεκαετίες της άνοδος της παγκόσμιας θρησκευτικής πολιτικής, επείγων
ζητεί την αποκατάσταση της εκκοσμίκευσης έχουν φτάσει σε ένα κρεσέντο που δεν μπορούν
να αγνοηθεί. Η πιο προφανής στόχος αυτών των έντονα κλήσεων είναι το Ισλάμ, ιδιαίτερα
οι πρακτικές και συζητήσεις στο εσωτερικό του Ισλάμ που είναι ύποπτοι για την προώθηση του φονταμενταλισμού
και αγωνιστικότητα. Έχει γίνει de rigueur για τους αριστερούς και τους φιλελεύθερους
να συνδέσει την τύχη της δημοκρατίας στον μουσουλμανικό κόσμο με τη θεσμοθέτηση

του κοσμικού κράτους - τόσο ως πολιτικό δόγμα και η πολιτική ηθική. Αυτή η σύζευξη
Είναι πλέον ευρέως αντανακλάται μέσα στο λόγο προέρχονται από την Η.Π.Α.. κατάσταση
Τμήμα, ιδιαίτερα σε προγραμματικές προσπάθειές της να αναμορφώσει και να μετατρέψει
«Το Ισλάμ από μέσα.» Σε αυτό το δοκίμιο, Θα εξετάσει τόσο τη συγκεκριμένη αντίληψη
του κοσμικού κράτους που κρύβεται πίσω από την τρέχουσα συναίνεση ότι το Ισλάμ πρέπει να είναι
μεταρρύθμιση - ότι η εκκοσμίκευση της είναι ένα αναγκαίο βήμα στην επίτευξη της «δημοκρατίας» για να
το μουσουλμανικό κόσμο - και οι στρατηγικές τρόπος με τον οποίο αυτό το προγραμματικό όραμα
που έχει συσταθεί σήμερα. Μέχρι του σημείου ως εκκοσμίκευση είναι μια ιστορική μετατόπιση της κατηγορίας
με διαφοροποιημένα γενεαλογία, Στόχος μου δεν είναι να εξασφαλίσει μια επιτακτική ορισμός του
εκκοσμίκευση ή να εντοπίσει την ιστορική μεταμόρφωση της εντός των Ηνωμένων Πολιτειών ή της
μουσουλμανικό κόσμο. Ο στόχος μου εδώ είναι πιο περιορισμένο: Θέλω να σκιαγραφήσει την ιδιαίτερη
την κατανόηση του κοσμικού κράτους που διέπουν τη σύγχρονη αμερικανική συζητήσεις για
Ισλάμ, η κατανόηση που είναι βαθιά διαμορφώνεται από Η.Π.Α.. την ασφάλεια και την εξωτερική πολιτική
ανησυχίες στον μουσουλμανικό κόσμο.

Αίγυπτος: Λαϊκισμός, Σαρία, and the Prospects for an Inclusive Democracy

Manar Shorbagy

The relationship between religion and politics is at the top of the politicalagenda in Egypt, και, as I shall argue, it has important implications for thepolitical rights of Egyptian women and minorities. Ωστόσο, the issue is not asimple secular/religious divide. είναι, rather, the problem of how to define thenature and characteristics of a civil, democratic state that is neither a theocracynor an Islamically “naked” public space. !e Islamist/secularist dichotomy is afalse one; it has little or no relevance to actual political processes and possibilitiesin Egypt, where a middle ground is both theoretically and practically conceivable.Such a middle ground, ωστόσο, must be deliberately sought and found byEgyptians, so that a national consensus on the relationship between religion andpolitics can emerge.For a brief time, such a consensus seemed possible. Hopes were highbetween 2005 and early 2007. But those possibilities collapsed in 2007. !ispaper examines the reasons for this collapse. Reasons, I will argue, that lie incorrectable political failures of actors across the board, rather than any inherentimpossibility of creating an inclusive democracy in a Muslim society.Understanding Egypt’s Current Predicament2005 was an unusual political year in Egypt. Many taboos were broken in streetprotests and by the independent press. Domestic political pressure to begindemocratic reform was mounting to unprecedented levels. Εξάλλου, in theirconfrontation with the regime, many political forces shrewdly took advantage ofthe U.S.’s democracy rhetoric without buying into the Bush agenda or allowing92 SECULARISM, WOMEN & THE STATE: THE MEDITERRANEAN WORLD IN THE 21ST CENTURYthemselves to be exploited by the Bush administration.One of 2005’s most promising developments was the publicacknowledgement, for the first time, that a generation of young activists andintellectuals had succeeded, over more than a decade, in acting across ideologicallines. !e Egyptian Movement for Change, also known as Kefaya,1 was onemanifestation of these efforts and an important illustration of the possibilitiesof this new politics.