RSSСите записи Тагирани со: "Relegion"

Тоталитаризмот на џихад исламизам и предизвик во Европа и во исламот

Басо Tibi

При читањето на мнозинството на текстови кои се огромно литература која е објавена од страна самопрогласени експерти на политичкиот ислам, тоа е лесно да се пропушти фактот дека ново движење има појавено. Понатаму, оваа литература не успева да го објасни на задоволителен начин фактот дека идеологијата што ја води се заснова на одредена интерпретација на исламот, и дека со тоа е политизирана верска вера,
не секуларна. Единствената книга во која политичкиот ислам се третира како форма на тоталитаризам е онаа на Пол Берман, Терор и либерализам (2003). Авторот е, сепак, не е експерт, cannot read Islamic sources, and therefore relies on the selective use of one or two secondary sources, thus failing to grasp the phenomenon.
One of the reasons for such shortcomings is the fact that most of those who seek to inform us about the ‘jihadist threat’ – and Berman is typical of this scholarship – not only lack the language skills to read the sources produced by the ideologues of political Islam, but also lack knowledge about the cultural dimension of the movement. This new totalitarian movement is in many ways a novelty
во историјата на политиката бидејќи таа влече корени во две паралелни и сродни појави: прво, културализацијата на политиката што води кон концептуализирање на политиката како културен систем (гледиште што е пионер на Клифорд Гирц); и второ враќање на светото, или „повторно маѓепсување“ на светот, како реакција на нејзината интензивна секуларизација што произлегува од глобализацијата.
Анализата на политичките идеологии кои се засноваат на религии, а тоа може да има привлечност како политичка религија како последица на ова, вклучува општествено-научно разбирање на улогата на религијата што ја игра светската политика, особено откако би-поларниот систем на Студената војна го отстапи местото на мултиполарниот свет. In a project conducted at the Hannah Arendt Institute for the application of totalitarianism to the study of political religions, I proposed the distinction between secular ideologies that act as a substitute for religion, and religious ideologies based on genuine religious faith, which is the case in religious fundamentalism (see note
24). Another project on ‘Political Religion’, carried out at the University of Basel, has made clearer the point that new approaches to politics become necessary once a religious faith becomes clothed in a political garb.Drawing on the authoritative sources of political Islam, this article suggests that the great variety of organisations inspired by Islamist ideology are to be conceptualised both as political religions and as political movements. The unique quality of political Islam lies is the fact that it is based on a transnational religion (see note 26).