RSSSemua Entries Tagged: "Pembaruan"

Pidato Dr,MUHAMMAD BADIE

Dr,Muhammad Badie

Dalam nama Allah, lagi Maha Penyayang, the Most Compassionate Praise be to Allah and Blessing on His messenger, sahabat dan pengikut
Saudara dan Saudari,
Saya menyambut Anda dengan ucapan Islam; Salam bagimu dan rahmat Allah dan berkah;
It is the will of Allah that I undertake this huge responsibility which Allah has chosen for me and a request from the MB Movement which I respond to with the support of Allah. With the support of my Muslim Brothers I look forward to achieving the great goals, kami mengabdikan diri untuk, solely for the sake of Allah.
Saudara dan Saudari,
Pada awal pidato saya saya ingin alamat guru kami, kakak, and distinguished leader Mr. Mahdy Mohamed Akef, ketujuh pemimpin kelompok MB yang kuat, dedicated and enthusiastic person who led the group’s journey amid storms and surpassed all its obstacles, thus providing this unique and outstanding model to all leaders and senior officials in the government, associations and other parties by fulfilling his promise and handing over the leadership after only one term, words are not enough to express our feelings to this great leader and guide and we can only sayMay Allah reward you all the best”.
Kami mengatakan kepada saudara-saudara kita tercinta Muslim yang tersebar di seluruh dunia, it is unfortunate for us to have this big event happening while you are not among us for reasons beyond our control, however we feel that your souls are with us sending honest and sincere smiles and vibes.
As for the beloved ones who are behind the bars of tyranny and oppression for no just reason other than reiterating Allah is our God, dan untuk mencari martabat, kebanggaan dan pengembangan negara mereka, we sincerely applaud and salute them for their patience, steadfastness and sacrifices which we are sure will not be without gain. We pray that those tyrants and oppressors salvage their conscience and that we see you again in our midst supporting our cause, semoga Allah memberkati dan melindungi Anda semua.
Saudara dan Saudari,
Seperti Anda ketahui bahwa, tujuan utama dari Gerakan Ikhwanul Muslimin (MB) is comprehensive modification, yang berkaitan dengan segala macam korupsi melalui reformasi dan perubahan. “Saya hanya keinginan (Anda) betterment to the best of my power; dan saya sukses (dalam tugas saya) hanya bisa datang dari Allah. " (Kulit-88) and through cooperation with all powers of the nation and those with high spirits who are sincere to their religion and nation.
The MB believes that Allah has placed all the foundations necessary for the development and welfare of nations in the great Islam; karena itu, Islam adalah referensi mereka terhadap reformasi, which starts from the disciplining and training of the souls of individuals, followed by regulating families and societies by strengthening them, preceded by bringing justice to it and the continuous jihad to liberate the nation from any foreign dominance or intellectual, rohani, hegemoni budaya dan ekonomi, political or military colonialism, serta memimpin bangsa untuk pengembangan, prosperity and assuming its appropriate place in the world.

Budaya Politik Islam, Demokrasi, dan Hak Asasi Manusia

Daniel E. Harga

Telah berpendapat bahwa Islam memfasilitasi otoriterisme, contradicts the

values of Western societies, and significantly affects important political outcomes

in Muslim nations. Karenanya, sarjana, komentator, and government

officials frequently point to ‘‘Islamic fundamentalism’’ as the next

ideological threat to liberal democracies. This view, Namun, is based primarily

on the analysis of texts, Islamic political theory, and ad hoc studies

of individual countries, which do not consider other factors. It is my contention

that the texts and traditions of Islam, like those of other religions,

can be used to support a variety of political systems and policies. Country

specific and descriptive studies do not help us to find patterns that will help

us explain the varying relationships between Islam and politics across the

countries of the Muslim world. Karenanya, a new approach to the study of the

connection between Islam and politics is called for.
I suggest, through rigorous evaluation of the relationship between Islam,

demokrasi, and human rights at the cross-national level, that too much

emphasis is being placed on the power of Islam as a political force. I first

use comparative case studies, which focus on factors relating to the interplay

between Islamic groups and regimes, economic influences, ethnic cleavages,

and societal development, to explain the variance in the influence of

Islam on politics across eight nations.

Keterlibatan Eropa dengan Islamis Moderat

Kristina Kausch

Keterlibatan langsung1 dengan gerakan politik Islam biasanya dilarang bagi pemerintah Eropa. Dalam beberapa tahun terakhir, Namun, batas-batas Uni Eropa (SAYA) pendekatan berorientasi stabilitas ke arah kerja sama dengan penguasa otoriter di Timur Tengah dan Afrika Utara (MENA) untuk mempertahankan kepentingan strategis UE di kawasan ini menjadi semakin jelas. Upaya para penguasa MENA yang sedang menjabat untuk menggambarkan pilihan lawan bicara Eropa di wilayah tersebut sebagai pemerintah yang menstabilkan atau kelompok Islamis yang tidak menstabilkan semakin dianggap sebagai picik dan kontradiktif.. Perdebatan baru-baru ini menunjukkan bahwa pencarian pendekatan kebijakan alternatif yang layak mengarah pada pergeseran sikap pembuat kebijakan Eropa terhadap aktor Islamis moderat.
Tidak ada kekurangan insentif untuk mengarahkan kembali arah kebijakan UE di wilayah tersebut. Mencegah
radikalisasi gerakan Islam di wilayah tersebut merupakan bagian integral dari strategi kontra-terorisme UE. Saya t
Telah menjadi kebijaksanaan umum bahwa reformasi politik yang substansial hanya akan terjadi melalui tekanan efektif dari
dalam. Tanpa kekerasan, partai-partai Islamis non-revolusioner yang bercita-cita merebut kekuasaan dengan cara demokratis
Oleh karena itu, proses ini sering digambarkan sebagai aktor reformasi potensial yang membawa harapan akan wilayah yang bergejolak
untuk perkembangan demokrasi yang sejati dan stabilitas jangka panjang

Hamas dan reformasi politik di timur tengah

David Mepham

Pelajaran dari pemilu Palestina adalah bahwa komunitas internasional harus menjadi lebih serius dan canggih tentang reformasi politik di timur tengah, kata David Mepham dari Institut Penelitian Kebijakan Publik.
Menakjubkan kemenangan Hamas dalam 25 pemilu bulan Januari sampai Dewan Legislatif Palestina menimbulkan tiga pertanyaan kritis bagi para pembuat kebijakan internasional:
• mengapa hal itu terjadi - yang diberi label sebagai organisasi “teroris” oleh Israel, Uni Eropa dan Amerika Serikat berhasil memenangkan dukungan mayoritas pemilih Palestina?
• bagaimana seharusnya masyarakat internasional sekarang merespon?
• mana kemenangan Hamas meninggalkan penyebab reformasi politik dan demokratisasi di timur tengah?
Munculnya Hamas
Sebagian besar komentar internasional langsung pada hasil pemilihan telah terfokus pada kegagalan Fatah selama dekade di mana gerakan itu memegang kekuasaan di Otoritas Palestina (PA) - Termasuk korupsi merajalela dari pejabat senior Fatah dan kurangnya demokrasi bermakna dalam PA. Ada juga suara positif yang cukup besar bagi Hamas. Organisasi ini dilihat oleh banyak orang Palestina tidak ternoda oleh korupsi, dan, tidak seperti PA, memiliki track record yang baik memberikan kesehatan, pendidikan dan layanan lainnya.
Bagian lain dari penjelasan untuk kemenangan Hamas - kurang dibahas di media internasional - telah kegagalan “proses perdamaian” dan radicalising dan memiskinkan efek dari pendudukan Israel. Di bawah PM Ariel Sharon sejak 2001, Israel memiliki semua tetapi menghancurkan infrastruktur Otoritas Palestina. Israel juga terus kebijakan perluasan pemukiman ilegal di Tepi Barat dan Yerusalem timur, dan dalam proses membangun “pemisahan penghalang”.
Israel tidak membangun penghalang pada pekerjaan pra-1967 perbatasan (yang akan diizinkan untuk melakukan di bawah hukum internasional). Melainkan rencana untuk membangun 80% penghalang di dalam wilayah Palestina yang diduduki Israel. Hal ini melibatkan menggabungkan blok permukiman Israel utama, serta mengambil alih lahan pertanian Palestina sumber daya air dan. Hal ini membatasi kebebasan gerakan Palestina, dan membuatnya lebih sulit bagi Palestina untuk mengakses sekolah mereka, fasilitas kesehatan dan pekerjaan.
Kebijakan-kebijakan ini menindas dan memalukan; mereka juga memiliki konsekuensi ekonomi bencana. PBB memperkirakan bahwa tingkat kemiskinan memiliki lebih dari tiga kali lipat dalam lima tahun terakhir, bahwa 60% orang Palestina yang sekarang hidup dalam kemiskinan, dan pengangguran yaitu sekitar 30%. Kondisi ini telah menyediakan tanah yang sangat subur bagi radikalisasi pendapat Palestina dan untuk kebangkitan Hamas.
Tantangan jangka pendek
kemenangan pemilu Hamas menyajikan komunitas internasional dengan teka-teki yang nyata.
Di satu sisi, yang “Kuartet” (Amerika Serikat, Uni Eropa, Rusia dan Perserikatan Bangsa-Bangsa) benar untuk mengatakan bahwa perundingan perdamaian skala penuh dengan Hamas akan membutuhkan gerakan yang signifikan di pihak Hamas. Hamas tidak mengakui negara Israel. Ini juga mendukung kekerasan, termasuk serangan terhadap warga sipil Israel, sebagai bagian dari strategi untuk pembebasan nasional Palestina. Siapa pun mengharapkan sebuah pergeseran langsung dan formal dalam kebijakan Hamas pada isu-isu ini kemungkinan besar akan kecewa.
Namun diplomasi internasional yang cerdas masih bisa membuat perbedaan. Sementara mereka enggan menyatakan secara resmi itu, ada bukti bahwa beberapa pemimpin senior Hamas menerima kenyataan Israel dalam perbatasan pra-1967. Lagi pula, pada pertanyaan Hamas kekerasan sebagian besar mempertahankan gencatan senjata unilateral (tahdi'a) selama setahun terakhir. Memperluas gencatan senjata ini, dan bekerja untuk gencatan senjata Israel-Palestina yang komprehensif, harus menjadi fokus diplomasi internasional langsung terhadap Hamas, jika perlu melalui perantara pihak ketiga.
Tujuan internasional lainnya harus kritis untuk menghindari runtuhnya Otoritas Palestina. Fatah salah urus dan akibat-akibat bencana pendudukan Israel dan penutup telah meninggalkan PA dalam keadaan putus asa dan sepenuhnya bergantung pada pendanaan donor untuk tetap bertahan. Di 2005, Uni Eropa memberikan £ 338,000,000, sedangkan AS menyumbang £ 225,000,000. Pemotongan bantuan yang akan terjun dalam semalam puluhan ribu orang Palestina ke dalam kemiskinan akut, memicu ledakan sosial dan anarki. Tapi donor benar khawatir tentang mentransfer sumber daya kepada pemerintah didominasi oleh Hamas.
Salah satu kemungkinan akan menekan untuk pemerintah Palestina teknokrat, tanpa tokoh senior Hamas di posisi menteri kunci, dan bergantung pada Mahmoud Abbas, Presiden Palestina yang dipilih secara langsung, sebagai lawan utama untuk komunitas internasional. Sesuatu sepanjang garis-garis ini muncul untuk mendukung perintah antara Kuartet. Jika situasi ekonomi langsung bisa distabilkan, maka ada setidaknya kemungkinan mendorong Hamas untuk bergerak ke arah politik melalui kebijakan bertahap, bersyarat keterlibatan. Tekanan terhadap Israel untuk hidup sampai dengan kewajibannya berdasarkan hukum internasional, misalnya dengan mengakhiri pendudukan ilegal, juga akan membantu: membujuk publik Palestina skeptis bahwa dunia peduli tentang penderitaan mereka dan berkomitmen untuk solusi dua-negara.
Prospek regional
Sementara kemenangan Hamas telah memusatkan perhatian pada krisis langsung di wilayah Palestina, itu menimbulkan pertanyaan yang lebih luas tentang proses reformasi politik dan demokratisasi di timur tengah lebih luas, proses yang menganjurkan agar publik oleh pemerintahan Bush. Sungguh ironis, untuk sedikitnya, bahwa Hamas - kelompok dengan Amerika Serikat yang menolak untuk menangani - seharusnya menjadi penerima manfaat dari pemilihan yang bebas dan adil didorong oleh kebijakan AS. Beberapa akan menarik dari kesimpulan bahwa reformasi demokrasi di timur tengah adalah perusahaan putus asa yang sesat dan harus ditinggalkan segera. Kecil “c” konservatif, pada semua sisi dari spektrum politik, akan merasa terbukti dalam menyoroti risiko perubahan politik yang cepat dan dalam menunjukkan kebajikan stabilitas.
Memang benar bahwa perubahan politik mengandung risiko, termasuk resiko bahwa Islam radikal seperti Hamas akan menjadi penerima manfaat utama dari liberalisasi politik. Walaupun ini merupakan keprihatinan yang masuk akal, orang-orang yang menyorotnya cenderung mengabaikan keragaman Islam politik di daerah, keadaan khusus bahwa account bagi munculnya Hamas, dan sejauh mana kelompok Islam telah dikelola posisi mereka dalam beberapa tahun terakhir. Tidak seperti Hamas, Ikhwanul Muslimin di Mesir, Aksi Front Islam di Yordania dan Keadilan itu & Partai Pembangunan di Maroko semua menolak kekerasan dan telah berkomitmen untuk politik pluralistik.
Juga tidak menyarankan para kritikus alternatif yang lebih baik untuk mengatasi fenomena Islam politik di wilayah ini daripada keterlibatan percobaan Islam dalam proses politik. Represi sistematis Islamis dan pengecualian mereka dari lembaga-lembaga politik telah menjadi resep untuk ketidakstabilan dan ekstremisme, tidak moderasi.
Jelas ada kritik yang kuat untuk menjadi terbuat dari upaya pemerintahan Bush untuk mempromosikan perubahan politik di timur tengah, tidak sedikit yang beberapa kegagalan kebijakannya di Irak. Lebih luas, Amerika Serikat tidak memiliki kredibilitas di wilayah sebagai kekuatan untuk demokrasi dan hak asasi manusia karena sebagian besar tidak kritis dukungan bagi Israel, dan militer, diplomatik dan sering dukungan keuangan bagi banyak rezim otoriter di banyak daerah. Bahkan ketika itu terutama vokal pada kebutuhan untuk demokrasi yang lebih besar, misalnya dalam transaksi baru-baru ini dengan Presiden Mubarak Mesir, anti-terorisme agenda administrasi secara konsisten mengalahkan tujuan-tujuan politik reformasi.
Namun mengekspos kebodohan dan ketidakefektifan kebijakan AS adalah satu hal; membolos komitmen untuk reformasi politik di timur tengah adalah hal lain. Masyarakat internasional perlu memperkuat tidak melemahkan komitmen kepada pemerintah akuntabel dan hak asasi manusia di wilayah. Dalam berpikir tentang perubahan politik di timur tengah - di mana konsep budaya demokratis seringkali sangat lemah - aktor internasional harus memberikan sebagai penekanan banyak “pemerintahan berdasarkan undang-undang dasar” untuk pemilihan, penting meskipun pemilihan umum. Dalam konteks ini, konstitusionalisme berarti keseimbangan kekuasaan, termasuk pemeriksaan pada eksekutif, proses hukum yang adil dan independen, pers bebas dan media, dan perlindungan hak-hak minoritas.
Penting juga untuk aktor internasional harus realistis tentang apa yang bisa dicapai di negara-negara tertentu dan selama rentang waktu tertentu. Dalam beberapa kasus, dukungan untuk reformasi politik mungkin melibatkan sekarang berusaha keras untuk pemilu benar-benar gratis. Dalam kasus lain, prioritas jangka pendek yang lebih tinggi untuk reformasi politik mungkin mendorong sebuah ruang diperbesar di mana kelompok-kelompok oposisi atau masyarakat sipil dapat berfungsi, kebebasan yang lebih besar untuk tekan, dukungan untuk reformasi pendidikan dan pertukaran budaya, dan mempromosikan pembangunan ekonomi yang lebih inklusif.
Hal ini juga penting untuk berpikir lebih imajinatif tentang menciptakan insentif untuk reformasi politik di timur tengah. Ada peran khusus untuk Uni Eropa di sini. Pengalaman perubahan politik di bagian lain dunia menunjukkan bahwa negara dapat dibujuk untuk melakukan reformasi politik dan ekonomi yang sangat signifikan jika ini merupakan bagian dari proses yang menghasilkan manfaat nyata dengan elit yang berkuasa dan masyarakat yang lebih luas. Cara yang prospek keanggotaan Uni Eropa telah digunakan untuk membawa perubahan luas di Eropa timur dan tengah merupakan contoh yang baik dari ini. Proses aksesi Turki ke Uni Eropa dapat dilihat di nada yang sama.
Sebuah pertanyaan kritis adalah apakah proses tersebut dapat digunakan lebih luas untuk mendorong reformasi politik di timur tengah, melalui inisiatif seperti Eropa Neighbourhood Kebijakan (EPP). The ENP akan menyediakan berpartisipasi negara timur tengah dengan kepemilikan saham di lembaga-lembaga Uni Eropa, khususnya pasar tunggal, memberikan insentif yang kuat untuk reformasi. Hal ini juga memungkinkan bagi Uni Eropa untuk memberi hadiah negara-negara yang membuat kemajuan yang lebih cepat terhadap tolok ukur yang disepakati untuk reformasi politik.
Tidak ada jawaban sederhana untuk masalah-masalah saat ini melanda timur tengah. Tapi pelajaran yang akan diambil dari hasil Hamas tidak tegas bahwa masyarakat internasional harus menyerah pada penyebab terjadinya reformasi politik di daerah. Melainkan harus menjadi lebih serius dan canggih tentang membantu untuk mendukung.

Tinggi siang di Mesir

Devika Parashar

F. Andy Messing


The parallels between President Hosni Mubarak of Egypt and the deposed shah Mohammed Reza Pahlavi of Iran, yang menarik perhatian. Di 1979, prior to the notorious Islamic Revolution, which was instigated and controlled by radical Muslim cleric Ayatollah Ruhollah Khomeini, the shah wielded personal and authoritarian power in a manner comparable to the dictators of the time: Ferdinand Marcos in the Philippines, Anastasio Somoza in Nicaragua, and earlier, Fulgencio Batista in Cuba. These rulers brandished their power with little restraint, unencumbered by the rule of law and basically insensitive to the needs of their populace. Sayangnya, Hosni Mubarak alarmingly resembles these former dictators in social, politik, economic and security issues. He is inadvertently pushing his country towards an Islamic revolution. As an earlier example, the shah of Iran slowly strangled his country by reigning with a heavy-hand through his unfettered security force. He narrowed the sociopolitical base of his government and distorted the economy by monopolistic actions. This modus operandi reflects Mr. Mubarak’s current regime, whose survival depends on his ability to reverse these trends. Demikian, Pak. Mubarak uses hisCentral Security Force,” that now consists of more than half of his entire military, to impose a measure of censorship on the mass media and ban most forms of political organization, activities and literary expression. Like the shah, he has established control over physical action, selectively executing opposition, imprisoning and exiling thousands of people who oppose his policies. Recently, the leading English language newspaper Al-Ahram Weekly reported an upsurge in deaths due to police brutality. Another Arab news source reported the barring of human-rights groups from attending secret military trials. Economically, Pak. Mubarak monopolistically privatizes the highly regulated Egyptian economy, fostering creation of an exclusive industrial bourgeoisie. He invites only pro-Mubarak businesses to work within his development schemes. Like the shah, he has alienated large sections of the public and private sectors, thus suppressing any real economic growth. Politically, Pak. Mubarak cracks down on civil participation, essentially repressing political opposition; while his lack of government transparency practically guarantees rife corruption throughout the 4 million strong bureaucracy. Equally important, is the lack of government response to crises. Al-Ahram Weekly reported 20 train crashes between 1995 and August 2006. In each case, the government formed an ineffectual and disorganized crisis-management council that failed to correct
the problem. As the government failed to meet the needs of its people, Ikhwanul Muslimin (al-Ikhwan) filled a void by establishing social services, such as health clinics and youth programs, to effectively respond to various situations. The first and best-known example of this was their mobilization after the 1992 earthquake struck Southern Cairo. The Muslim Brotherhood provided disaster relief then, and continues to do so, thereby enhancing its traction. Selain itu, the Muslim Brotherhood has nonviolently taken control of 15 percent of major professional associations that form the greater part of Egypt’s middle class. In the most recent parliamentary election in 2005, the Muslim Brotherhood presented the largest threat to Mr. Mubarak’s National Democratic Party, securing an unprecedented 34 out of 454 kursi. They demonstrated their ability to draw support despite government opposition. Pak. Mubarak unwittingly nurtured the regrowth of the essentially Fundamentalist Muslim Brotherhood by alienating segments of the Egyptian populace and eliminating soft-line opposition (such as the secular Wafd and al-Ghad parties). He must seek more innovative methods to remain in power. Misalnya, Chile managed to open the economy and encourage free enterprise under Augusto Pinochet, even though his government was considered authoritarian. Pak. Mubarak must tap into the tremendous energy of the Egyptian people by increasing the pace of capitalization and democratization, thereby improving their standard of living. If he succeeds, Pak. Mubarak could eventually create a legacy for himself as an Arab leader who effectively modernized and democratized thiskeystonenation. In doing so, he would secure major assets such as the Suez Canal, Egypt’s oil production and tourism, for not only his country but for the global economy, while providing a positive example for the entire Muslim world. Selanjutnya, AS. ability to deal with Egypt will be enhanced, and our aid to that country will become completely justified. But if Mr. Mubarak fails, his regime will fall to the same type of radical elements that claimed the shah’s government in 1979, creating compounded turmoil for Egypt and the world. Devika Parashar spent eight months in Egypt into 2007 and is a research assistant at the National Defense Council Foundation. F. Andy Messing, a retired Special Forces officer, is NDCF’s executive director and met with a Muslim Brotherhood Representative in Cairo in 1994. He has been to 27 conflict areas worldwide.


Amerika Menyelesaikan islamis Dilema

Shadi Hamid

AS. upaya untuk mempromosikan demokrasi di Timur Tengah telah lama lumpuh oleh "dilema Islam": dalam teori, kami ingin demokrasi, tapi, dalam praktek, takut bahwa partai-partai Islam akan menjadi penerima manfaat utama dari pembukaan politik. Manifestasi paling tragis dari ini adalah bencana Aljazair dari 1991 dan 1992, ketika Amerika Serikat berdiri diam sementara militer sekuler yang kukuh membatalkan pemilihan setelah sebuah partai Islam memenangkan mayoritas parlemen. Baru-baru ini, pemerintahan Bush mundur dari “agenda kebebasan” setelah para Islamis melakukannya dengan sangat baik dalam pemilihan umum di seluruh wilayah, termasuk di Mesir, Arab Saudi, dan wilayah Palestina.
Tetapi bahkan ketakutan kita terhadap partai-partai Islam—dan penolakan yang diakibatkannya untuk terlibat dengan mereka—sendiri tidak konsisten, berlaku untuk beberapa negara tetapi tidak untuk negara lain. Semakin bahwa suatu negara dipandang penting bagi kepentingan keamanan nasional Amerika, Amerika Serikat yang kurang bersedia menerima kelompok-kelompok Islamis yang memiliki peran politik yang menonjol di sana. Namun, in countries seen as less strategically relevant, and where less is at stake, the United States has occasionally taken a more nuanced approach. But it is precisely where more is at stake that recognizing a role for nonviolent Islamists is most important, dan, sini, American policy continues to fall short.
Throughout the region, the United States has actively supported autocratic regimes and given the green light for campaigns of repression against groups such as the Egyptian Muslim Brotherhood, the oldest and most influential political movement in the region. Di bulan Maret 2008, during what many observers consider to be the worst period of anti-Brotherhood repression since the 1960s, Secretary of State Condoleezza Rice waived a $100 million congressionally mandated reduction of military aid to Egypt.

Transisi politik di Dunia Arab

Dina Shehata

Tahun 2007 menandai akhir interval singkat liberalisasi politik di dunia Arab yang dimulai segera setelah pendudukan Irak dan yang terutama berasal dari tekanan eksternal pada rezim Arab untuk reformasi dan demokratisasi. Eksternal tekanan selama 2003-2006 periode menciptakan keterbukaan politik yang aktivis di seluruh wilayah yang digunakan untuk menekan untuk tuntutan berlangsung lama untuk politik dan konstitusional reform.Faced dengan kombinasi tekanan eksternal dan internal berkembang untuk mereformasi, rezim-rezim Arab dipaksa untuk membuat beberapa konsesi untuk challengers.In mereka Mesir, atas permintaan Presiden, Parlemen melewati sebuah amandemen konstitusi untuk allowfor pemilihan langsung presiden kompetitif. Dalam September2005, Mesir menyaksikan pemilihan presiden pertama dan kompetitif yang pernah seperti yang diharapkan Mubarak terpilih untuk masa jabatan kelima dengan 87% suara. Lagi pula,selama November 2005 pemilu parlemen,yang lebih bebas dari pemilu sebelumnya, Ikhwanul Muslimin, gerakan oposisi terbesar di Mesir, won 88 kursi. Ini adalah jumlah terbesar kursi dimenangkan oleh kelompok oposisi di Mesir sejak 1952 revolution.Similarly, pada bulan Januari 2006 Pemilihan anggota parlemen Palestina, Hamas won a majority of the seats.Hamas was thereby able to establish control over the Palestinian Legislative Council which had been dominated by Fatah since the establishment of the Palestinian Authority in 1996. Di Lebanon, in the wake of the assassination of Rafiq Hariri on 14th February2005, a coalition of pro-Hariri political forces was ablet hrough broad-based mass mobilization and external support to force Syrian troops to pull out from Lebanon and the pro-Syrian Government to resign. Pemilu diadakan, dan koalisi 14 Feb mampu memenangkan pluralitas suara dan untuk membentuk government.In baru Maroko, Raja Mohamed VI mengawasi pembentukan komite kebenaran dan rekonsiliasi yang berusaha untuk menangani keluhan dari mereka yang telah disiksa di bawah kekuasaan-Nya father.The Gulf Cooperation Council negara (GCC) juga di bawah mengambil beberapa reformasi penting selama 2003-2006 periode. Di 2003 Qatar ditetapkan dengan konstitusi tertulis untuk pertama kalinya dalam sejarah. Pada tahun 2005, Arab Saudi diadakan pemilihan kota untuk firsttime dalam lima dekade. Dan di 2006, Bahrain diadakan parliamentaryelections di mana masyarakat Syiah AlWefaqwon 40% dari kursi. Kemudian, Shiitedeputy menteri perdana pertama di Bahrain adalah peristiwa appointed.Theses, yang kemudian dikenal sebagai 'Spring Arab,'Membuat beberapa optimis untuk percaya bahwa Arabworld berada di ambang transformasi demokratis yang mirip dengan yang dialami di Amerika Latin dan Eropa Timur dan Tengah selama tahun 1980 and1990s. Namun, di 2007, sebagai liberalisasi politik memberikan cara untuk polarisasi tinggi dan represi diperbaharui,harapan ini adalah menghilangkan. Bukaan ofthe Kegagalan 2003-2006 periode untuk menciptakan momentum yang berkelanjutan menuju demokrasi bisa mengalahkan didistribusikan ke sejumlah faktor. The deteriorating security situation in Iraq and the failure of the United States to create a stable and democratic regime dampened support for democracy promotion efforts within the American administration and reinforced the views ofthose who held that security and stability must come before democracy. Lagi pula, keberhasilan pemilihan Islamis di Mesir dan di Palestina lebih dibasahi dukungan Barat untuk upaya promosi demokrasi di wilayah tersebut sejak thesemovements prinsip-prinsip yang dianggap bertentangan dengan theWest interestsof.

Mesir: Latar Belakang dan AS. Hubungan

Jeremy M. Tajam

Pada tahun lalu, kebijakan luar negeri Mesir, terutama hubungannya dengan Amerika Serikat, hasbenefitted substansial dari kedua perubahan luar AS. kebijakan dan dari peristiwa di tanah. Administrasi TheObama, seperti yang dibuktikan pada bulan Juni Presiden 2009 pidato di Kairo, telah mengangkat kepentingan Mesir bagi AS. kebijakan luar negeri di wilayah tersebut, sebagai AS. pembuat kebijakan bekerja untuk menghidupkan kembali proses perdamaian Arab-Israel. Dalam memilih Kairo sebagai tempat pidato tanda tangan Presiden untuk dunia Muslim, Orang Mesir merasa bahwa Amerika Serikat telah menunjukkan rasa hormat kepada negara mereka sepadan dengan statusnya yang dianggap di dunia Arab., ketegangan yang berlanjut dengan Iran dan Hamas telah memperkuat posisi Mesir sebagai kekuatan moderat di kawasan itu dan menunjukkan utilitas diplomatik negara itu kepada AS.. kebijakan luar negeri. Berdasarkan kepentingannya sendiri, Mesir telah menentang campur tangan Iran di Levant dan di Gaza dan baru-baru ini memperluas kerja sama militer dengan Israel untuk menunjukkan tekad melawan provokasi Iran lebih lanjut., seperti mempersenjatai Hamas atau mengizinkan Hizbullah untuk beroperasi di tanah Mesir. Selanjutnya, Pemimpin Pemeran Operasi Israel (Desember 2008 hingga Januari 2009) menyoroti kebutuhan untuk memoderasi perilaku Hamas, mencapai persatuan Palestina, dan mencapai pertukaran tembak-menembak / tahanan Israel-Hamas dalam jangka panjang, tujuan yang telah diupayakan Mesir, Meski dengan keberhasilan yang terbatas sejauh ini, indikasi peningkatan hubungan bilateral terlihat jelas. Selama enam bulan terakhir, telah terjadi kebingungan dalam pertukaran diplomatik, berpuncak pada kunjungan Presiden Obama bulan Juni 2009 ke Mesir dan perjalanan Presiden Mesir Hosni Mubarak ke Washington pada bulan Agustus 2009, kunjungan pertamanya ke Amerika Serikat dalam lebih dari lima tahun. Setelah kunjungan Presiden Obama pada bulan Juni, dua pemerintah mengadakan dialog strategis tahunan mereka. Beberapa bulan sebelumnya, Amerika Serikat berjanji untuk memperluas perdagangan dan investasi di Mesir, meskipun suasananya terlihat lebih positif, ketegangan dan kontradiksi yang melekat dalam hubungan AS-Mesir tetap ada. Untuk kita. pembuat kebijakan dan Anggota Kongres, pertanyaan tentang bagaimana menjaga hubungan strategis AS-Mesir secara bersamaan yang lahir dari Kesepakatan CampDavid dan 1979 perjanjian damai sambil mempromosikan hak asasi manusia dan demokrasi di Mesir merupakan tantangan besar tanpa jalan yang jelas. Sebagai tokoh oposisi Mesir telah tumbuh lebih vokal dalam beberapa tahun terakhir atas isu-isu seperti suksesi kepemimpinan, korupsi, dan ketimpangan ekonomi, dan rezim tersebut kemudian menjadi lebih represif dalam menanggapi meningkatnya seruan untuk reformasi,aktivis telah menuntut agar Amerika Serikat menekan Mesir untuk menciptakan lebih banyak ruang bernafas untuk perbedaan pendapat. Pemerintah Mesir telah menolak setiap AS. upaya untuk ikut campur dalam politik domestiknya dan telah menanggapi dengan kasar AS. panggilan untuk reformasi politik. Pada waktu bersamaan, karena situasi Israel-Palestina semakin memburuk, Peran Mesir sebagai mediator telah terbukti sangat berharga bagi AS. kebijakan luar negeri di wilayah tersebut. Mesir telah mendapatkan perjanjian gencatan senjata dan negosiasi menengah dengan Hamas mengenai pembebasan tahanan, pengaturan gencatan senjata, dan masalah lainnya. Karena Hamas adalah Organisasi Teroris Asing yang ditunjuk AS (UNDANG) dan seruan untuk kehancuran Israel, baik Israel maupun pemerintah Amerika Serikat secara langsung bernegosiasi dengan pejabatnya, menggunakan Mesir sebagai perantara. Dengan komitmen Pemerintahan Obama untuk mengejar perdamaian Timur Tengah, ada kekhawatiran bahwa AS. pejabat dapat memberikan prioritas yang lebih tinggi pada peran regional Mesir dengan mengorbankan hak asasi manusia dan reformasi demokrasi.

Demokratisasi dan Islam Politik:

Takayuki Yokota�

The aim of this article is to explore the often contradictory correlation between democratizationand Islamic politics in Egypt, berfokus pada sebuah partai politik baru Islam, Partai Wasat (Ḥizbal-Wasaṭ).Secara teoretis, democratization and Islamic politics are not incompatible if Islamic politicalorganizations can and do operate within a legal and democratic framework. Di sisi lain,this requires democratic tolerance by governments for Islamic politics, as long as they continueto act within a legal framework. Di Timur Tengah, Namun, Islamic political parties are oftensuspected of having undemocratic agendas, and governments have often used this suspicion as ajustification to curb democratization. This is also the case with the Egyptian Muslim Brotherhood(Jam'īya al-Ikhwan al-Muslimin) di bawah rezim Husni Mubarak. Although the Brotherhood is amainstream Islamic movement in Egypt, operasi terbuka dan menikmati popularitas yang cukup besar,pemerintah berturut-turut tidak pernah berubah status ilegal untuk lebih dari setengah abad. Someof the Brotherhood members decided to form the Wasat Party as its legal political organ in order tobreak this stalemate.There have been some studies on the Wasat Party. Stacher [2002] analyzes the “Platformof the Egyptian Wasat Party” [Hizb al-Wasat al-Misri 1998] and explains the basic principlesof the Wasat Party as follows: demokrasi, syariah (Hukum Islam), hak-hak perempuan, and Muslim-Christian relations. Tukang roti [2003] regards the Wasat Party as one of the new Islamist groups thathave appeared in contemporary Egypt, dan analisis ideologinya sesuai. Wickham [2004]discusses the moderation of Islamic movements in Egypt and the attempt to form the WasatParty from the perspective of comparative politics. Norton [2005] examines the ideology andactivities of the Wasat Party in connection with the Brotherhood’s political activities. As theseearlier studies are mainly concerned with the Wasat Party during the 1990s and the early 2000s,I will examine the ideology and activities of the Wasat Party till the rise of the democratizationmovement in Egypt in around 2005. Aku akan melakukannya berdasarkan dokumen Partai Wasat's, suchas the “Platform of the New Wasat Party” [Hizb al-Wasat al-Jadid 2004]1), and my interviews withits members.

Buletin reformasi Arab

Buletin reformasi Arab

sayabrahim al-Houdaiby

Pemandu Ikhwanul Muslimin Keputusan Mohamed Mahdi Akef untuk mundur di akhir masa jabatan pertamanya di bulan Januari 2009 merupakan tonggak penting bagi kelompok oposisi terbesar di Mesir karena dua alasan. Pertama, siapapun penggantinya, dia tidak akan menikmati legitimasi sejarah yang sama seperti Akef, yang bergabung dengan Persaudaraan pada tahap awal dan bekerja dengan pendirinya, Hassan al-Banna. Semua potensi pengganti milik generasi lain dan tidak memiliki gravitasi Akef dan pendahulunya, yang membantu mereka menyelesaikan atau setidaknya menunda beberapa perselisihan organisasi. Alasan kedua adalah Akef, yang memimpin pembukaan politik utama kelompok di mana berbagai orientasi intelektualnya terwujud dengan jelas, memiliki kemampuan untuk mengelola keberagaman. Hal ini terlihat jelas dalam hubungannya dengan para pemimpin organisasi dari arus dan generasi yang berbeda dan kemampuannya untuk menjembatani kesenjangan di antara mereka. Sepertinya tidak ada kandidat untuk pos yang memiliki keahlian ini, kecuali mungkin Wakil Pemandu Khairat al-Shater, yang peluangnya nihil karena dia saat ini dipenjara.

Inisiatif Ikhwanul Muslimin sebagai Program Reformasi

Sayed Mahmoud Al-Qumni
Pada bulan Maret 3, 2004, Pak. Mahdi Akef, pemimpin dan pembimbing Ikhwanul Muslimin meluncurkan Inisiatif Ikhwanul Muslimin untuk Berpartisipasi dalam Reformasi Demokratis yang Ditunggu, menampilkan Ikhwan sebagai faksi politik yang dianggap kompeten untuk berpartisipasi. Persaudaraan muncul dengan sendirinya – tentu saja – dalam cahaya terbaik, yang mana hak semua orang. Dan pada bulan Mei 8, 2004, Dr. Essam Aryan, seorang termasyhur Persaudaraan terkenal karena penampilannya di stasiun satelit lokal Mesir, Dream TV, mengatakan inisiatif ini komprehensif, menyelesaikan program untuk segera mengubah Ikhwan menjadi partai politik.
Demokrasi, dalam arti liberal, berarti dikuasai oleh rakyat, membuat undang-undang untuk diri mereka sendiri sesuai dengan kondisi mereka. Ini tidak hanya berarti pemilihan. Lebih penting, dan untuk meletakkan dasar bagi pemilihan, demokrasi adalah sistem politik plural yang menjamin warga negara’ kebebasan publik dan pribadi, terutama kebebasan berekspresi dan berpendapat. Itu juga menjamin hak asasi mereka, terutama kebebasan beragama. Ini adalah kebebasan mutlak, tanpa batasan atau pemantauan apa pun. Sistem demokrasi memungkinkan perubahan kekuasaan secara damai dalam masyarakat dan didasarkan pada pemisahan kekuasaan. Cabang yudisial, terutama, harus benar-benar mandiri. Demokrasi mengadopsi ekonomi pasar bebas yang didasarkan pada persaingan, dan yang mendorong inisiatif individu. Demokrasi didasarkan pada saluran dialgoue dan pemahaman damai di antara warga negara. Dalam menangani konflik lokal dan internasional, mereka menghindari opsi militer sebanyak mungkin. Bersama mereka yang percaya pada demokrasi, ia menghadapi mentalitas terorisme dan dogmatisme kekerasan fundamentalis. Demokrasi menentang ide-ide absolut yang mengklaim memiliki kebenaran absolut, dan mempertahankan prinsip relativistik dan pluralistik. Dengan melakukan itu, mereka memberi semua agama hak untuk aktif dengan aman, kecuali pendapat yang bertujuan untuk merampas kebebasan atau memaksakan diri kepada pihak lain secara paksa atau kekerasan. Jadi demokrasi berkepentingan dengan membebaskan agama dari monopoli satu tafsir atau satu sekte.
Singkatnya, demokrasi adalah sekelompok peraturan dan langkah-langkah hukum bagi masyarakat yang telah dicapai umat manusia setelah sejarah konflik yang panjang untuk memperbaiki otoritas di mana tokoh-tokoh agama tidak dapat memaksakan kehendak mereka.. Otoritas agama dilepaskan dari
otoritas negara, untuk menjamin netralitas negara terhadap semua agama. Inilah yang memungkinkan kebebasan beragama dan berpendapat, dan kebebasan beribadah untuk semua dalam kebebasan total dan kesetaraan. Ini mencegah konflik atas nama agama, yang mengarah pada keamanan negara dan warganya.

Pada bulan Maret 3, 2004, Pak. Mahdi Akef, pemimpin dan pembimbing Ikhwanul Muslimin meluncurkan Inisiatif Ikhwanul Muslimin untuk Berpartisipasi dalam Reformasi Demokratis yang Ditunggu, menampilkan Ikhwan sebagai faksi politik yang dianggap kompeten untuk berpartisipasi. Persaudaraan muncul dengan sendirinya – tentu saja – dalam cahaya terbaik, yang mana hak semua orang. Dan pada bulan Mei 8, 2004, Dr. Essam Aryan, seorang termasyhur Persaudaraan terkenal karena penampilannya di stasiun satelit lokal Mesir, Dream TV, mengatakan inisiatif ini komprehensif, menyelesaikan program untuk segera mengubah Ikhwan menjadi partai politik. Demokrasi, dalam arti liberal, berarti dikuasai oleh rakyat, membuat undang-undang untuk diri mereka sendiri sesuai dengan kondisi mereka. Ini tidak hanya berarti pemilihan. Lebih penting, dan untuk meletakkan dasar bagi pemilihan, demokrasi adalah sistem politik plural yang menjamin warga negara’ kebebasan publik dan pribadi, terutama kebebasan berekspresi dan berpendapat. Itu juga menjamin hak asasi mereka, terutama kebebasan beragama. Ini adalah kebebasan mutlak, tanpa batasan atau pemantauan apa pun. Sistem demokrasi memungkinkan perubahan kekuasaan secara damai dalam masyarakat dan didasarkan pada pemisahan kekuasaan. Cabang yudisial, terutama, harus benar-benar mandiri. Demokrasi mengadopsi ekonomi pasar bebas yang didasarkan pada persaingan, dan yang mendorong inisiatif individu. Demokrasi didasarkan pada saluran dialgoue dan pemahaman damai di antara warga negara. Dalam menangani konflik lokal dan internasional, mereka menghindari opsi militer sebanyak mungkin. Bersama mereka yang percaya pada demokrasi, ia menghadapi mentalitas terorisme dan dogmatisme kekerasan fundamentalis. Demokrasi menentang ide-ide absolut yang mengklaim memiliki kebenaran absolut, dan mempertahankan prinsip relativistik dan pluralistik. Dengan melakukan itu, mereka memberi semua agama hak untuk aktif dengan aman, kecuali pendapat yang bertujuan untuk merampas kebebasan atau memaksakan diri kepada pihak lain secara paksa atau kekerasan. Jadi demokrasi berkepentingan dengan membebaskan agama dari monopoli satu interpretasi atau satu sekte. Singkatnya, demokrasi adalah sekelompok peraturan dan langkah-langkah hukum bagi masyarakat yang telah dicapai umat manusia setelah sejarah konflik yang panjang untuk memperbaiki otoritas di mana tokoh-tokoh agama tidak dapat memaksakan kehendak mereka.. Otoritas agama dilepaskan dari otoritas negara, untuk menjamin netralitas negara terhadap semua agama. Inilah yang memungkinkan kebebasan beragama dan berpendapat, dan kebebasan beribadah untuk semua dalam kebebasan total dan kesetaraan. Ini mencegah konflik atas nama agama, yang mengarah pada keamanan negara dan warganya.

Perbedaan pendapat dan Reformasi di Mesir: Tantangan untuk Demokratisasi

Ayat M. Abul-Futouh

Over the last two years, Egypt has witnessed large demonstrations led by newdemocratic civil society movements, including Kefaya (Arabic for “enough”), the JudgesClub of Egypt, journalist advocacy groups, civil society coalitions, and other human rightsactivists.These groups have championed a number of causes including an independentjudiciary, contested presidential elections, presidential term limits, and the annulment ofemergency law. While most of these demands have yet to be met, some gains, asexemplified by the 2005 presidential and parliamentary elections, have been made.However, it remains to be seen whether or not this surge of democratic fervor willsucceed in pressuring President Hosni Mubarak’s regime to take meaningful steps towardopening the system and allowing for broader democratic participation. Egypt’s rulers havenot been seriously challenged by a domestic opposition for over five decades. Behind afortress of restrictive laws, the regime has managed to undermine nascent political partiesand keep them weak, fragmented, and unable to develop any constituency among thepeople. Civil society is likewise shackled by laws that have constrained their formation andactivities.Since the late 1970s, following Egypt’s peace treaty with Israel, the Egyptiangovernment has received unwavering financial and moral support from Westerndemocracies—particularly the United States. Egypt is seen as a staunch ally in the region, apartner in managing the Israeli-Palestinian conflict and Arab-Israeli relations, dan, after the9/11 attacks, a valuable source of intelligence in the war on terror. The regime has usedthis support to maintain its suffocating grip on political activity.Then, starting in 2004, it seemed a new day had dawned for Egyptian reformers.Calls by the United States for Arab governments to democratize resonated strongly withincivil society, rapidly escalating domestic demands for radical political reforms. PresidentBush has often cited Egypt as an example of a developing democracy in the region. But theEgyptian regime is a hybrid of deeply rooted authoritarian elements and pluralistic andliberal aspects. There are strong state security forces, but also an outspoken oppositionpress and an active, albeit constrained, masyarakat sipil. In short, Egypt is the perfect model of a“semi-authoritarian” state, rather than a “transitional democracy.”President Mubarak’s government continues to proclaim its commitment to liberaldemocracy, pointing to a vast array of formal democratic institutions. The reality, Namun,is that these institutions are highly deficient. The ruling elite maintains an absolutemonopoly over political power. President Hosni Mubarak was elected last September for afifth six-year term in office. In order for democratic reforms to advance in Egypt,substantial institutional and legal changes must be made.