Semua Entries Tagged: "Pembaruan"
Pidato Dr,MUHAMMAD BADIE
Dr,Muhammad Badie
Budaya Politik Islam, Demokrasi, dan Hak Asasi Manusia
Daniel E. Harga
Keterlibatan Eropa dengan Islamis Moderat
Kristina Kausch
Hamas dan reformasi politik di timur tengah
Tinggi siang di Mesir
Devika Parashar
F. Andy Messing
Amerika Menyelesaikan islamis Dilema
Transisi politik di Dunia Arab
Dina Shehata
Tahun 2007 menandai akhir interval singkat liberalisasi politik di dunia Arab yang dimulai segera setelah pendudukan Irak dan yang terutama berasal dari tekanan eksternal pada rezim Arab untuk reformasi dan demokratisasi. Eksternal tekanan selama 2003-2006 periode menciptakan keterbukaan politik yang aktivis di seluruh wilayah yang digunakan untuk menekan untuk tuntutan berlangsung lama untuk politik dan konstitusional reform.Faced dengan kombinasi tekanan eksternal dan internal berkembang untuk mereformasi, rezim-rezim Arab dipaksa untuk membuat beberapa konsesi untuk challengers.In mereka Mesir, atas permintaan Presiden, Parlemen melewati sebuah amandemen konstitusi untuk allowfor pemilihan langsung presiden kompetitif. Dalam September2005, Mesir menyaksikan pemilihan presiden pertama dan kompetitif yang pernah seperti yang diharapkan Mubarak terpilih untuk masa jabatan kelima dengan 87% suara. Lagi pula,selama November 2005 pemilu parlemen,yang lebih bebas dari pemilu sebelumnya, Ikhwanul Muslimin, gerakan oposisi terbesar di Mesir, won 88 kursi. Ini adalah jumlah terbesar kursi dimenangkan oleh kelompok oposisi di Mesir sejak 1952 revolution.Similarly, pada bulan Januari 2006 Pemilihan anggota parlemen Palestina, Hamas won a majority of the seats.Hamas was thereby able to establish control over the Palestinian Legislative Council which had been dominated by Fatah since the establishment of the Palestinian Authority in 1996. Di Lebanon, in the wake of the assassination of Rafiq Hariri on 14th February2005, a coalition of pro-Hariri political forces was ablet hrough broad-based mass mobilization and external support to force Syrian troops to pull out from Lebanon and the pro-Syrian Government to resign. Pemilu diadakan, dan koalisi 14 Feb mampu memenangkan pluralitas suara dan untuk membentuk government.In baru Maroko, Raja Mohamed VI mengawasi pembentukan komite kebenaran dan rekonsiliasi yang berusaha untuk menangani keluhan dari mereka yang telah disiksa di bawah kekuasaan-Nya father.The Gulf Cooperation Council negara (GCC) juga di bawah mengambil beberapa reformasi penting selama 2003-2006 periode. Di 2003 Qatar ditetapkan dengan konstitusi tertulis untuk pertama kalinya dalam sejarah. Pada tahun 2005, Arab Saudi diadakan pemilihan kota untuk firsttime dalam lima dekade. Dan di 2006, Bahrain diadakan parliamentaryelections di mana masyarakat Syiah AlWefaqwon 40% dari kursi. Kemudian, Shiitedeputy menteri perdana pertama di Bahrain adalah peristiwa appointed.Theses, yang kemudian dikenal sebagai 'Spring Arab,'Membuat beberapa optimis untuk percaya bahwa Arabworld berada di ambang transformasi demokratis yang mirip dengan yang dialami di Amerika Latin dan Eropa Timur dan Tengah selama tahun 1980 and1990s. Namun, di 2007, sebagai liberalisasi politik memberikan cara untuk polarisasi tinggi dan represi diperbaharui,harapan ini adalah menghilangkan. Bukaan ofthe Kegagalan 2003-2006 periode untuk menciptakan momentum yang berkelanjutan menuju demokrasi bisa mengalahkan didistribusikan ke sejumlah faktor. The deteriorating security situation in Iraq and the failure of the United States to create a stable and democratic regime dampened support for democracy promotion efforts within the American administration and reinforced the views ofthose who held that security and stability must come before democracy. Lagi pula, keberhasilan pemilihan Islamis di Mesir dan di Palestina lebih dibasahi dukungan Barat untuk upaya promosi demokrasi di wilayah tersebut sejak thesemovements prinsip-prinsip yang dianggap bertentangan dengan theWest interestsof.
Mesir: Latar Belakang dan AS. Hubungan
Jeremy M. Tajam
Pada tahun lalu, kebijakan luar negeri Mesir, terutama hubungannya dengan Amerika Serikat, hasbenefitted substansial dari kedua perubahan luar AS. kebijakan dan dari peristiwa di tanah. Administrasi TheObama, seperti yang dibuktikan pada bulan Juni Presiden 2009 pidato di Kairo, telah mengangkat kepentingan Mesir bagi AS. kebijakan luar negeri di wilayah tersebut, sebagai AS. pembuat kebijakan bekerja untuk menghidupkan kembali proses perdamaian Arab-Israel. Dalam memilih Kairo sebagai tempat pidato tanda tangan Presiden untuk dunia Muslim, Orang Mesir merasa bahwa Amerika Serikat telah menunjukkan rasa hormat kepada negara mereka sepadan dengan statusnya yang dianggap di dunia Arab., ketegangan yang berlanjut dengan Iran dan Hamas telah memperkuat posisi Mesir sebagai kekuatan moderat di kawasan itu dan menunjukkan utilitas diplomatik negara itu kepada AS.. kebijakan luar negeri. Berdasarkan kepentingannya sendiri, Mesir telah menentang campur tangan Iran di Levant dan di Gaza dan baru-baru ini memperluas kerja sama militer dengan Israel untuk menunjukkan tekad melawan provokasi Iran lebih lanjut., seperti mempersenjatai Hamas atau mengizinkan Hizbullah untuk beroperasi di tanah Mesir. Selanjutnya, Pemimpin Pemeran Operasi Israel (Desember 2008 hingga Januari 2009) menyoroti kebutuhan untuk memoderasi perilaku Hamas, mencapai persatuan Palestina, dan mencapai pertukaran tembak-menembak / tahanan Israel-Hamas dalam jangka panjang, tujuan yang telah diupayakan Mesir, Meski dengan keberhasilan yang terbatas sejauh ini, indikasi peningkatan hubungan bilateral terlihat jelas. Selama enam bulan terakhir, telah terjadi kebingungan dalam pertukaran diplomatik, berpuncak pada kunjungan Presiden Obama bulan Juni 2009 ke Mesir dan perjalanan Presiden Mesir Hosni Mubarak ke Washington pada bulan Agustus 2009, kunjungan pertamanya ke Amerika Serikat dalam lebih dari lima tahun. Setelah kunjungan Presiden Obama pada bulan Juni, dua pemerintah mengadakan dialog strategis tahunan mereka. Beberapa bulan sebelumnya, Amerika Serikat berjanji untuk memperluas perdagangan dan investasi di Mesir, meskipun suasananya terlihat lebih positif, ketegangan dan kontradiksi yang melekat dalam hubungan AS-Mesir tetap ada. Untuk kita. pembuat kebijakan dan Anggota Kongres, pertanyaan tentang bagaimana menjaga hubungan strategis AS-Mesir secara bersamaan yang lahir dari Kesepakatan CampDavid dan 1979 perjanjian damai sambil mempromosikan hak asasi manusia dan demokrasi di Mesir merupakan tantangan besar tanpa jalan yang jelas. Sebagai tokoh oposisi Mesir telah tumbuh lebih vokal dalam beberapa tahun terakhir atas isu-isu seperti suksesi kepemimpinan, korupsi, dan ketimpangan ekonomi, dan rezim tersebut kemudian menjadi lebih represif dalam menanggapi meningkatnya seruan untuk reformasi,aktivis telah menuntut agar Amerika Serikat menekan Mesir untuk menciptakan lebih banyak ruang bernafas untuk perbedaan pendapat. Pemerintah Mesir telah menolak setiap AS. upaya untuk ikut campur dalam politik domestiknya dan telah menanggapi dengan kasar AS. panggilan untuk reformasi politik. Pada waktu bersamaan, karena situasi Israel-Palestina semakin memburuk, Peran Mesir sebagai mediator telah terbukti sangat berharga bagi AS. kebijakan luar negeri di wilayah tersebut. Mesir telah mendapatkan perjanjian gencatan senjata dan negosiasi menengah dengan Hamas mengenai pembebasan tahanan, pengaturan gencatan senjata, dan masalah lainnya. Karena Hamas adalah Organisasi Teroris Asing yang ditunjuk AS (UNDANG) dan seruan untuk kehancuran Israel, baik Israel maupun pemerintah Amerika Serikat secara langsung bernegosiasi dengan pejabatnya, menggunakan Mesir sebagai perantara. Dengan komitmen Pemerintahan Obama untuk mengejar perdamaian Timur Tengah, ada kekhawatiran bahwa AS. pejabat dapat memberikan prioritas yang lebih tinggi pada peran regional Mesir dengan mengorbankan hak asasi manusia dan reformasi demokrasi.
Demokratisasi dan Islam Politik:
Takayuki Yokota
The aim of this article is to explore the often contradictory correlation between democratizationand Islamic politics in Egypt, berfokus pada sebuah partai politik baru Islam, Partai Wasat (Ḥizbal-Wasaṭ).Secara teoretis, democratization and Islamic politics are not incompatible if Islamic politicalorganizations can and do operate within a legal and democratic framework. Di sisi lain,this requires democratic tolerance by governments for Islamic politics, as long as they continueto act within a legal framework. Di Timur Tengah, Namun, Islamic political parties are oftensuspected of having undemocratic agendas, and governments have often used this suspicion as ajustification to curb democratization. This is also the case with the Egyptian Muslim Brotherhood(Jam'īya al-Ikhwan al-Muslimin) di bawah rezim Husni Mubarak. Although the Brotherhood is amainstream Islamic movement in Egypt, operasi terbuka dan menikmati popularitas yang cukup besar,pemerintah berturut-turut tidak pernah berubah status ilegal untuk lebih dari setengah abad. Someof the Brotherhood members decided to form the Wasat Party as its legal political organ in order tobreak this stalemate.There have been some studies on the Wasat Party. Stacher [2002] analyzes the “Platformof the Egyptian Wasat Party” [Hizb al-Wasat al-Misri 1998] and explains the basic principlesof the Wasat Party as follows: demokrasi, syariah (Hukum Islam), hak-hak perempuan, and Muslim-Christian relations. Tukang roti [2003] regards the Wasat Party as one of the new Islamist groups thathave appeared in contemporary Egypt, dan analisis ideologinya sesuai. Wickham [2004]discusses the moderation of Islamic movements in Egypt and the attempt to form the WasatParty from the perspective of comparative politics. Norton [2005] examines the ideology andactivities of the Wasat Party in connection with the Brotherhood’s political activities. As theseearlier studies are mainly concerned with the Wasat Party during the 1990s and the early 2000s,I will examine the ideology and activities of the Wasat Party till the rise of the democratizationmovement in Egypt in around 2005. Aku akan melakukannya berdasarkan dokumen Partai Wasat's, suchas the “Platform of the New Wasat Party” [Hizb al-Wasat al-Jadid 2004]1), and my interviews withits members.
Buletin reformasi Arab
Buletin reformasi Arab
Pemandu Ikhwanul Muslimin Keputusan Mohamed Mahdi Akef untuk mundur di akhir masa jabatan pertamanya di bulan Januari 2009 merupakan tonggak penting bagi kelompok oposisi terbesar di Mesir karena dua alasan. Pertama, siapapun penggantinya, dia tidak akan menikmati legitimasi sejarah yang sama seperti Akef, yang bergabung dengan Persaudaraan pada tahap awal dan bekerja dengan pendirinya, Hassan al-Banna. Semua potensi pengganti milik generasi lain dan tidak memiliki gravitasi Akef dan pendahulunya, yang membantu mereka menyelesaikan atau setidaknya menunda beberapa perselisihan organisasi. Alasan kedua adalah Akef, yang memimpin pembukaan politik utama kelompok di mana berbagai orientasi intelektualnya terwujud dengan jelas, memiliki kemampuan untuk mengelola keberagaman. Hal ini terlihat jelas dalam hubungannya dengan para pemimpin organisasi dari arus dan generasi yang berbeda dan kemampuannya untuk menjembatani kesenjangan di antara mereka. Sepertinya tidak ada kandidat untuk pos yang memiliki keahlian ini, kecuali mungkin Wakil Pemandu Khairat al-Shater, yang peluangnya nihil karena dia saat ini dipenjara.
Inisiatif Ikhwanul Muslimin sebagai Program Reformasi
Pada bulan Maret 3, 2004, Pak. Mahdi Akef, pemimpin dan pembimbing Ikhwanul Muslimin meluncurkan Inisiatif Ikhwanul Muslimin untuk Berpartisipasi dalam Reformasi Demokratis yang Ditunggu, menampilkan Ikhwan sebagai faksi politik yang dianggap kompeten untuk berpartisipasi. Persaudaraan muncul dengan sendirinya – tentu saja – dalam cahaya terbaik, yang mana hak semua orang. Dan pada bulan Mei 8, 2004, Dr. Essam Aryan, seorang termasyhur Persaudaraan terkenal karena penampilannya di stasiun satelit lokal Mesir, Dream TV, mengatakan inisiatif ini komprehensif, menyelesaikan program untuk segera mengubah Ikhwan menjadi partai politik. Demokrasi, dalam arti liberal, berarti dikuasai oleh rakyat, membuat undang-undang untuk diri mereka sendiri sesuai dengan kondisi mereka. Ini tidak hanya berarti pemilihan. Lebih penting, dan untuk meletakkan dasar bagi pemilihan, demokrasi adalah sistem politik plural yang menjamin warga negara’ kebebasan publik dan pribadi, terutama kebebasan berekspresi dan berpendapat. Itu juga menjamin hak asasi mereka, terutama kebebasan beragama. Ini adalah kebebasan mutlak, tanpa batasan atau pemantauan apa pun. Sistem demokrasi memungkinkan perubahan kekuasaan secara damai dalam masyarakat dan didasarkan pada pemisahan kekuasaan. Cabang yudisial, terutama, harus benar-benar mandiri. Demokrasi mengadopsi ekonomi pasar bebas yang didasarkan pada persaingan, dan yang mendorong inisiatif individu. Demokrasi didasarkan pada saluran dialgoue dan pemahaman damai di antara warga negara. Dalam menangani konflik lokal dan internasional, mereka menghindari opsi militer sebanyak mungkin. Bersama mereka yang percaya pada demokrasi, ia menghadapi mentalitas terorisme dan dogmatisme kekerasan fundamentalis. Demokrasi menentang ide-ide absolut yang mengklaim memiliki kebenaran absolut, dan mempertahankan prinsip relativistik dan pluralistik. Dengan melakukan itu, mereka memberi semua agama hak untuk aktif dengan aman, kecuali pendapat yang bertujuan untuk merampas kebebasan atau memaksakan diri kepada pihak lain secara paksa atau kekerasan. Jadi demokrasi berkepentingan dengan membebaskan agama dari monopoli satu interpretasi atau satu sekte. Singkatnya, demokrasi adalah sekelompok peraturan dan langkah-langkah hukum bagi masyarakat yang telah dicapai umat manusia setelah sejarah konflik yang panjang untuk memperbaiki otoritas di mana tokoh-tokoh agama tidak dapat memaksakan kehendak mereka.. Otoritas agama dilepaskan dari otoritas negara, untuk menjamin netralitas negara terhadap semua agama. Inilah yang memungkinkan kebebasan beragama dan berpendapat, dan kebebasan beribadah untuk semua dalam kebebasan total dan kesetaraan. Ini mencegah konflik atas nama agama, yang mengarah pada keamanan negara dan warganya.
Perbedaan pendapat dan Reformasi di Mesir: Tantangan untuk Demokratisasi
Ayat M. Abul-Futouh
Over the last two years, Egypt has witnessed large demonstrations led by newdemocratic civil society movements, including Kefaya (Arabic for “enough”), the JudgesClub of Egypt, journalist advocacy groups, civil society coalitions, and other human rightsactivists.These groups have championed a number of causes including an independentjudiciary, contested presidential elections, presidential term limits, and the annulment ofemergency law. While most of these demands have yet to be met, some gains, asexemplified by the 2005 presidential and parliamentary elections, have been made.However, it remains to be seen whether or not this surge of democratic fervor willsucceed in pressuring President Hosni Mubarak’s regime to take meaningful steps towardopening the system and allowing for broader democratic participation. Egypt’s rulers havenot been seriously challenged by a domestic opposition for over five decades. Behind afortress of restrictive laws, the regime has managed to undermine nascent political partiesand keep them weak, fragmented, and unable to develop any constituency among thepeople. Civil society is likewise shackled by laws that have constrained their formation andactivities.Since the late 1970s, following Egypt’s peace treaty with Israel, the Egyptiangovernment has received unwavering financial and moral support from Westerndemocracies—particularly the United States. Egypt is seen as a staunch ally in the region, apartner in managing the Israeli-Palestinian conflict and Arab-Israeli relations, dan, after the9/11 attacks, a valuable source of intelligence in the war on terror. The regime has usedthis support to maintain its suffocating grip on political activity.Then, starting in 2004, it seemed a new day had dawned for Egyptian reformers.Calls by the United States for Arab governments to democratize resonated strongly withincivil society, rapidly escalating domestic demands for radical political reforms. PresidentBush has often cited Egypt as an example of a developing democracy in the region. But theEgyptian regime is a hybrid of deeply rooted authoritarian elements and pluralistic andliberal aspects. There are strong state security forces, but also an outspoken oppositionpress and an active, albeit constrained, masyarakat sipil. In short, Egypt is the perfect model of a“semi-authoritarian” state, rather than a “transitional democracy.”President Mubarak’s government continues to proclaim its commitment to liberaldemocracy, pointing to a vast array of formal democratic institutions. The reality, Namun,is that these institutions are highly deficient. The ruling elite maintains an absolutemonopoly over political power. President Hosni Mubarak was elected last September for afifth six-year term in office. In order for democratic reforms to advance in Egypt,substantial institutional and legal changes must be made.