RSSรายการทั้งหมดที่ติดแท็กด้วย: "การเมืองศาสนาอิสลาม"

อิสลามการเมืองดึงดูด Ground

Michael. ยาว

characteristics of the democratic order. Their newly-discovered acceptance of elections andparliamentary processes results not least from a gradual democratisation of the formerlyauthoritarian regimes these groups had fought by terrorist means even in their home countries.The prime example of this development is Egypt’s Muslim Brotherhood, which started out as acharitable social movement and has now become the most powerful political opposition force inEgypt.Founded in the 1920s, the Muslim Brotherhood is the oldest Islamic organisation of the Arabworld today. Following the ideas of its founder Al-Banna, it intended to return to a state of ‘trueIslam’, ฉัน. to return to the way of life of the early Islamic congregation at the time of theProphet, and to establish a community of social justice. This vision was increasingly viewed as acounterweight to the Western social model that was marked by secularisation, moral decay, andgreed. During World War II, the Muslim Brotherhood even founded a secret military arm, whoseactivities, อย่างไรก็ตาม, were uncovered, leading to the execution of Mr Al-Banna by Egypt’s secretpolice

การเมืองศาสนาอิสลามในอียิปต์

Emad El - Din Shahin
The landscape of political Islam in Egypt has changed dramatically over the past decade and a half. ตั้งแต่ช่วงกลางปี 1990, การเคลื่อนไหวอิสลามของประเทศหลัก, ประชาชาติมุสลิม (MB, หรือพี่น้องมุสลิม), มีระดับการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ; an Islamist centrist party, Hizb al - Wasat, has emerged and for the past ten years has been struggling to acquire official recognition; และประเทศของการเคลื่อนไหวรุนแรง, โดยเฉพาะอย่างยิ่ง JAMA`
Islamiya, มีการประเมินซ้ำบางส่วนของกลยุทธ์ของพวกเขา.
The Muslim Brotherhood is the oldest grass-roots Islamist movement of the twentieth century (ก่อตั้งขึ้นในปี 1928) และเล็งเห็นตัวเองเป็นแม่ของขบวนการมุสลิมทั้งหมดเป็นกลาง". It is an activist movement with a comprehensive reform message, combining multi-dimensional spheres that give the movement reasonable space for manoeuvre, even when it is severely constrained by the Egyptian regime. The movement is a synthesised version of earlier reform movements (เช่น reformism Salafi และความคิดสมัยใหม่อิสลาม) และสามารถอ้างว่าเป็นทายาทของ
‘reformist Islam’.1 It has adopted a gradualist bottom-up approach to change that seeks to resocialise society along Islamic lines: แต่ละบุคคล, ครอบครัว, สังคม, แล้วรัฐ. The Brotherhood is also one of the most institutionalised movements in Egypt. Its structure has survived the lifetime of its founder, ฮัสซันอัลบ้านนา (1906-1949), despite suffering repeated phases of brutal regime repression. All this has generated a particular political orientation that is characterised by caution, gradualism, การปรับตัวช้า, ความกลัวและความล้มเหลวของการทดลองและ.
ในมุมมองการเคลื่อนไหวของ, failure will not simply reflect on the leadership of the group at a particular moment, แต่การเคลื่อนไหวทั้งหมด. It could even affect the fortunes of political Islam as an alternative to post-independence foreign-inspired secular models. จึง, bpreserving การอยู่รอดและการเชื่อมโยงโครงสร้างของการเคลื่อนไหวมาโดยตลอดให้ความสำคัญสูงสุด.
It is an objective that for long has dominated the Brotherhood’s political calculations and levels b of interaction in the political process, and enabled the movement to exhibit a pragmatic attitude whenever the circumstances warrant it.
ในปีที่ผ่านมา, the Muslim Brotherhood has revised its political strategies and policy orientations. ผู้สังเกตการณ์จำนวนมาก, ดูเหมือนว่าเป็นถ้ามีการทำออกเดินทางที่ชัดเจนและโดยเจตนาจากการระมัดระวังตามธรรมเนียมของ. ในช่วงปี 1970 และต้นทศวรรษ 1980, the Muslim Brothers rejected the idea of getting directly involved in the political process, participating in the parliament, หรือมีส่วนร่วมในวงเงิน. ความสนใจของพวกเขาเน้นหลักในการสร้างใหม่
the organisation’s structures and avoiding confrontations with the regime that might have provoked repression of the movement. โดยกลางปี 1980, พวกเขาค่อยๆเริ่มที่จะเข้าร่วมในการเลือกตั้งรัฐสภาในพันธมิตรกับพรรคการเมืองอื่น ๆ เช่น Wafd ภาคีใน 1984 and the Labour Party in 1987. They also contested elections in syndicates and succeeded in gaining control over many of the latter during the 1990s. หลังจาก 2000, the Muslim Brothers adopted an increasingly assertive strategy in their relationship with the regime and a pragmatic reform The landscape of political Islam in Egypt has changed dramatically over the past decade and ahalf. ตั้งแต่ช่วงกลางปี 1990, การเคลื่อนไหวอิสลามของประเทศหลัก, MuslimBrotherhood (MB, หรือพี่น้องมุสลิม), มีระดับการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ; บุคคล Islamistcentrist, Hizb al - Wasat, ได้อุบัติขึ้นและในช่วงสิบปีที่ผ่านมาได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ toacquire ดิ้นรน; และประเทศของการเคลื่อนไหวรุนแรง, โดยเฉพาะอย่างยิ่ง aIslamiya JAMA`, มีการประเมินซ้ำบางส่วนของ tactics.The ประชาชาติมุสลิมของพวกเขาเป็นที่เก่าแก่ที่สุด Islamist เคลื่อนไหวระดับรากหญ้าของศตวรรษที่ยี่สิบ(ก่อตั้งขึ้นในปี 1928) และเล็งเห็นตัวเองเป็นแม่ของขบวนการมุสลิมทั้งหมดเป็นกลาง". Itis การเคลื่อนไหวกิจกรรมกับข้อความปฏิรูปครบวงจร, รวม dimensionalspheres หลายที่ให้การเคลื่อนไหวพื้นที่ที่เหมาะสมสำหรับการซ้อมรบ, แม้เมื่อมีการ severelyconstrained โดยระบบการปกครองอียิปต์. การเคลื่อนไหวเป็นรุ่นสังเคราะห์ของ reformmovements ก่อนหน้านี้ (เช่น reformism Salafi และความคิดสมัยใหม่อิสลาม) และสามารถอ้างว่าเป็นทายาท of'reformist อิสลาม'.1 จะได้นำวิธีการด้านล่าง - up gradualist การเปลี่ยนแปลงที่พยายาม resocialisesociety ตามสายอิสลาม: แต่ละบุคคล, ครอบครัว, สังคม, แล้วรัฐ. TheBrotherhood ยังเป็นหนึ่งในการเคลื่อนไหว institutionalized มากที่สุดในอียิปต์. โครงสร้างของ hassurvived อายุการใช้งานของผู้ก่อตั้ง บริษัท, ฮัสซันอัลบ้านนา (1906-1949), แม้จะมีการปราบปราม repeatedphases ความทุกข์ทรมานของระบบการปกครองโหดร้าย. ทั้งหมดนี้ได้สร้างทิศทางทางการเมืองโดยเฉพาะที่ ischaracterised ด้วยความระมัดระวัง, gradualism, การปรับตัวช้า, และความกลัวของการทดลองและดูการเคลื่อนไหวของ failure.In, ความล้มเหลวจะไม่เพียง แต่สะท้อนความเป็นผู้นำของกลุ่มในขณะ aparticular, แต่การเคลื่อนไหวทั้งหมด. มันยังอาจมีผลต่อโชคชะตาของ politicalIslam เป็นทางเลือกเพื่อเอกราช - โพสต์ต่างชาติแรงบันดาลใจจากแบบจำลองทางโลก. จึง,รักษาความอยู่รอดและการเชื่อมโยงโครงสร้างของการเคลื่อนไหวได้เสมอ priority.It ด้านบนเป็นเป้าหมายที่เป็นเวลานานมีการคำนวณครอบงำทางการเมืองของประชาชาติและการโต้ตอบ levelsof ในกระบวนการทางการเมือง, และเปิดการใช้งานการเคลื่อนไหวเพื่อแสดง attitudewhenever ปฏิบัติกรณีใบสำคัญแสดงสิทธิ it.In ปีที่ผ่านมา, ประชาชาติมุสลิมได้ปรับกลยุทธ์ทางการเมืองและ policyorientations. ผู้สังเกตการณ์จำนวนมาก, ดูเหมือนว่าเป็นถ้ามีการทำออกเดินทางโดยเจตนาที่ชัดเจนและวิธีการระมัดระวัง fromits แบบดั้งเดิม. ในช่วงปี 1970 และต้นทศวรรษ 1980, มุสลิม Brothersrejected ความคิดของการมีส่วนร่วมโดยตรงในกระบวนการทางการเมือง, ที่เข้าร่วมใน theparliament, หรือมีส่วนร่วมในวงเงิน. ความสนใจของพวกเขาเน้นหลักในโครงสร้างองค์กรและการเผชิญหน้า rebuildingthe หลีกเลี่ยงการมีระบบการปกครองที่อาจ haveprovoked การปราบปรามการเคลื่อนไหว. โดยกลางปี 1980, พวกเขาค่อยๆเริ่มที่จะเข้าร่วมการเลือกตั้ง inparliamentary ในพันธมิตรกับพรรคการเมืองอื่น ๆ เช่น Wafd ภาคีใน 1984 andthe พรรคแรงงานใน 1987. นอกจากนี้ยังแข่งขันกันในวงเงินในการเลือกตั้งและประสบความสำเร็จใน gainingcontrol กว่าหลายหลังในช่วงปี 1990. หลังจาก 2000, พี่น้องมุสลิม anincreasingly นำกลยุทธ์การแสดงออกที่เหมาะสมในความสัมพันธ์กับระบบการปกครองและวาระการปฏิรูปอย่างจริงจัง .