سب کے ساتھ ٹیگ کردہ تحاریر درآمد کریں: "فلسطینی"

مقبوضہ فلسطین میں اسلامی خاتون چلنے

خالد عمیرہ کا انٹرویو

سمیرا القاعدہ Halayka کے ساتھ انٹرویو

اسلام, سیاسی اسلام اور امریکہ

عرب خزانہ

کیا امریکہ کے ساتھ "بھائی چارہ" ممکن ہے؟?

خلیل العنانی

سیاسی اسلام کی موت

جان بی. Alterman

سیاسی اسلام کے لئے مشاہدات لکھنا شروع ہوگئے ہیں. بظاہر نہ رکنے والی ترقی کے برسوں بعد, اسلامی جماعتوں نے ٹھوکریں کھانی شروع کردی ہیں. مراکش میں, انصاف اور ترقی پارٹی (یا پی جے ڈی) پچھلے ستمبر کے انتخابات میں توقع سے کہیں زیادہ خراب کام کیا, اور اردن کے اسلامک ایکشن فرنٹ نے گزشتہ ماہ کی رائے شماری میں اپنی نصف سے زیادہ نشستیں کھو دیں. مصر کے اخوان المسلمون کا بے صبری سے انتظار کیا گیا منشور, جس کا ایک مسودہ گذشتہ ستمبر میں شائع ہوا تھا,نہ ہی طاقت کا مظاہرہ کیا اور نہ ہی دلیری کا مظاہرہ کیا. اس کے بجائے, اس نے تجویز کیا کہ اس گروہ کو دانشورانہ پابندیوں کا سامنا کرنا پڑا اور لڑائی جھگڑا ہوا۔ سیاسی اسلام کی موت کا اعلان کرنا ابھی جلد بازی ہے۔, چونکہ عرب دنیا میں لبرل ازم کی پیدائش کا اعلان قبل از وقت تھا 2003-04, لیکن اس کے امکانات خاصی دھیمے ہوئے دکھائی دیتے ہیں جو انہوں نے ایک سال پہلے بھی کیا تھا, فضل سے زوال ناگزیر تھا; سیاسی اسلام اپنی اپنی پابندیوں کے تحت منہدم ہوگیا ہے, وہ کہتے ہیں. وہ بحث کرتے ہیں, معروضی لحاظ سے, سیاسی اسلام کبھی بھی دھواں اور عکس نہیں تھا. مذہب ایمان اور سچائی کے بارے میں ہے, اور سیاست سمجھوتہ اور رہائش کے بارے میں ہے. اس طرح دیکھا, سیاسی اسلام کبھی بھی مقدس کاروبار نہیں تھا, لیکن ایک سیاسی بحث میں ایک طرف کے سیاسی امکانات کو فروغ دینے کی کوشش. حمایت یافتہ قانونی اختیار اور قانونی حیثیت, اسلام پسندوں کی مخالفت ’محض سیاسی ہونا ہی بند ہو گی - یہ بدعت ہوگئی — اور اسلام پسندوں کو فائدہ ہوا۔ یہ شکی سیاستدان اسلام کو سیاسی تحریکوں کے تحفظ کا ایک مفید طریقہ سمجھتے ہیں,گائے کے سیاسی دشمن, اور ریلی کی حمایت. گورننگ حکمت عملی کے طور پر, تاہم, ان کا کہنا ہے کہ سیاسی اسلام نے کوئی کامیابی حاصل نہیں کی ہے. دو شعبوں میں جہاں یہ حال ہی میں ٹورور گلاب ہے, فلسطینی اتھارٹی اور عراق, حکمرانی خون کی کمی رہی ہے. ایران میں, جہاں وہ تقریباullah تین دہائیوں سے اقتدار میں ہیں, علمائے کرام احترام کے لئے جدوجہد کرتے ہیں اور ملک سے نکسیر کی وجہ سے دبئی اور دیگر بیرون ملک مارکیٹوں میں زیادہ پیش گوئی کی جاتی ہے اور زیادہ مثبت واپسی ہوتی ہے. مشرق وسطی میں سب سے زیادہ مذہبی ریاست, سعودی عرب, اس کے بہت سارے پڑوسیوں کے مقابلے میں خاص طور پر فکری آزادی کم ہے, اور وہاں کے آرتھوڈوکس نگاہوں نے دینی افکار کو احتیاط سے دفع کیا ہے. بطور فرانسیسی عالم اسلام,اولیویر رائے, ایک دہائی قبل یادگار طور پر مشاہدہ کیا گیا, مذہب اور سیاست کی سازش نے سیاست کو تقویت نہیں دی, جبکہ اس نے سیاست کو سیاسی شکل دی۔ لیکن جبکہ اسلام نے حکمرانی کا مربوط نظریہ فراہم نہیں کیا ہے, انسانیت کی پریشانیوں کے لئے عالمی طور پر منظور شدہ نقطہ نظر کو چھوڑ دو, بہت سارے مسلمانوں میں مذہب کی فراغت بڑھتی جارہی ہے۔ یہ لباس لباس کے معاملات سے بہت آگے ہے, جو حالیہ برسوں میں خواتین اور مردوں دونوں کے لئے زیادہ قدامت پسند بن چکے ہیں, زبان سے پرے, جو ایک دہائی پہلے کے معاملے سے کہیں زیادہ خدا کے نام کی دعا کرتا ہے. یہ اسلام کے یومیہ مشق سے بھی بالاتر ہے - نماز سے لے کر خیرات تک ، روزے تک - یہ سب کچھ عروج پر ہیں۔ جو بدلا ہے وہ جسمانی ظہور یا رسم رواج سے کہیں زیادہ بنیادی بات ہے, اور یہ ہے: مسلمانوں کی بڑھتی ہوئی تعداد اس تجویز سے شروع ہوتی ہے کہ اسلام ان کی روزمرہ کی زندگی کے تمام پہلوؤں سے متعلق ہے, اور نہ صرف یہ کہ صوبہ الہیات یا ذاتی عقیدہ ہے۔ کچھ اسے مشرق وسطی میں روایت پسندی کی واپسی کے طور پر دیکھتے ہیں, جب روز مرہ کی زندگی پر حکمرانی ، توہم پرستی اور روحانیت کے مختلف اقدامات ہوتے ہیں. زیادہ درست طریقے سے, اگرچہ, ہم جو کچھ دیکھ رہے ہیں وہ "نو روایت پسندی" کا عروج ہے,”جس میں ماضی کی علامتیں اور نعرے مستقبل میں جلد داخل ہونے کے تعاقب میں شامل ہیں. اسلامی خزانہ — جو کہنا ہے, فنانس جو سود سے زیادہ حصص اور ریٹرنریٹر پر انحصار کرتی ہے وہ عروج پر ہے, اور چیکنا بینک شاخوں میں مرد اور خواتین کے لئے الگ الگ راستے شامل ہیں. ہوشیار نوجوان ٹیلیویژن انجمن روزانہ تقویت بخش اور معافی کے درپے پر ہیں, لاکھوں کی تعداد میں ہزاروں کی تعداد میں ان کی مجلسوں اور ٹیلی ویژنوں کو اپنی طرف متوجہ کرنا. میوزک ویڈیو YouTube یوٹیوب پر دیکھنے کے قابل young نوجوان ناظرین کو عقیدے کو قبول کرنے اور غیر معقول سیکولر زندگی کو پھیرنے کی التجا کرتے ہیں۔. مشرق وسطی میں, بہت سے لوگ انہیں دیوالیہ سیکولر قوم پرست ماضی کی علامتوں کے طور پر دیکھتے ہیں جو انصاف یا ترقی کی فراہمی میں ناکام رہے ہیں, آزادی یا ترقی. سیکولرازم کی تکلیف ناقابل معافی ہے, لیکن اسلام کا نظم و ضبط اشارے سے بھرا ہوا ہے۔ اسی وجہ سے یہ ہے کہ سیاسی اسلام کی موت کا اعلان کرنا قبل از وقت ہے. اسلام, تیزی سے, شامل نہیں ہوسکتا. یہ زندگی کے تمام پہلوؤں میں پھیل رہا ہے, اور یہ مشرق وسطی کی کچھ متحرک قوتوں میں مضبوط ہے. یہ یقینی بننے کے لئے سرکاری سبسڈی حاصل کرتا ہے,لیکن ریاستوں کا مذہبی میدان میں پیدا ہونے والی تخلیقی صلاحیتوں سے بہت کم لینا دینا ہے۔ خطرہ یہ ہے کہ عوامی زندگی کی اس اسلامائزیشن نے مشرق وسطی میں جو تھوڑی بہت رواداری چھوڑی ہے وہ ایک طرف رہ جائے گی۔, صدیوں کے بعد آسا — بنیادی طور پر اسلامی — کثیر الثقافتی دلچسپی. یہ تصور کرنا مشکل ہے کہ اگر اسلام پسند معاشرے ترقی اور تخلیقی صلاحیتوں کو قبول نہیں کرتے ہیں تو وہ کس طرح پنپ سکتے ہیں, تنوع اور فرق. "اسلامی" خود واضح تصور نہیں ہے, جیسا کہ میرے دوست مصطفٰی کمال پاشا نے ایک بار محفوظ کیا تھا, لیکن اگر جدید معاشروں میں اس کی فطرت کے متنازعہ اور تعل notق خیالات سے جڑا ہوا ہے تو یہ طاقت کا ذریعہ نہیں بن سکتا۔ فرق کے ساتھ جدوجہد کرنا بنیادی طور پر ایک سیاسی کام ہے, اور یہاں یہ ہے کہ سیاسی اسلام کو اس کے حقیقی امتحان کا سامنا کرنا پڑے گا. مشرق وسطی میں باضابطہ ڈھانچے کی حکومت پائیدار ثابت ہوئی ہے, اور اس کا امکان نہیں ہے کہ وہ اسلامی سرگرمی کی لہر کے نیچے گر جائیں. سیاسی اسلام کے کامیاب ہونے کے لئے, اس کو مختلف عقائد اور عقیدے کی ڈگریوں کے متنوع اتحادوں کو متحد کرنے کا راستہ تلاش کرنے کی ضرورت ہے, محض اس کے بیس سے بات نہ کریں. اسے ابھی تک ایسا کرنے کا کوئی راستہ نہیں ملا ہے, لیکن یہ کہنا یہ نہیں ہے کہ ایسا نہیں ہوسکتا.