Alle Entries Tagged Met: "Moslems"
Op soek na Islamitiese konstitusionalisme
Nadirsyah Pants
Islamitiese politieke kultuur, Demokrasie, en Menseregte
Daniel E. Prys
Islamitiese partye : hoekom hulle kan nie demokratiese
Bassam Tibi
Die verkeerde maatstaf van politieke Islam
Martin Kramer
Liberalisering van die Moslem-broederskap
Hoë middag in Egipte
Devika Parashar
F. Andy Messing
Al-Hasan Banna
Guilain Denoelcx
Hasan al-Banna was die stigter van die Moslem-broederskap of vereniging van die Moslem-broers, die grootste en mees invloedryke Sunni-herlewingsorganisasie in die 20ste eeu. Geskep in Egipte in1928, die Moslem-broederskap het die eerste massabasis geword, overtly political movement to opposethe ascendancy of secular and Western ideas in the Middle East. The brotherhood saw in theseideas the root of the decay of Islamic societies in the modern world, and advocated a return toIslam as a solution to the ills that had befallen Muslim societies. Al-Banna’s leadership was criticalto the spectacular growth of the brotherhood during the 1930s and 1940s. By the early 1950s,branches had been established in Syria, Soedan, and Jordan. Soon, the movement’s influence would be felt inplaces as far away as the Gulf and non-Arab countries such as Iran, Pakistan, Indonesië, and Malaysia. Drivingthis expansion was the appeal of the organizational model embodied in the original, Egypt-based section of thebrotherhood, and the success of al-Banna’s writings. Translated into several languages, these writings haveshaped two generations of Sunni religious activists across the Islamic world.
Die politiek en die belofte van beskawingsdialoë
M. A. Muqtedar Khan
In response to Harvard Professor SamuelHuntington’s now infamous argument predicting afuture full of clashes between civilizations, the world’sliberals responded with a call for a civilizational dialogue.After 9/11, this call for a dialogue betweenIslam and the West has become even more urgent.The philosophical assumptions behind these dialoguesare not too difficult to discern. Islam and themodern West share a common Abrahamic traditionand their foundational sources; Islamic law and philosophyand Western enlightenment philosophy havecommon roots—Hellenistic reason and Biblical revelation.The two civilizations have a common past anda common future, particularly in the light of strongeconomic relations between the West and the Muslimworld and the growing presence of Islam in nearlyevery Western society.Because the future of the two civilizations is inseparable,any clash will be devastating to both, regardlessof the asymmetry of power. A clash between Islamand the modern West would be like a collisionbetween the present and the future for both. Islam isintegral to the future of the West and Islamic civilization’sreticence toward modernity is untenable.Eventually, the Muslim world will have to modernize,democratize, and recognize that its future, too, isinterdependent. Nóg die Weste nóg die Moslemwereld kan 'n onderling uitsluitlike toekoms voorstel.
Die Moslem-broederskap in België
Steve Merley,
Senior Analis
Die Global Moslem-broederskap is teenwoordig in Europa sedert 1960 wanneer SaidRamadan, die kleinseun van Hassan Al-Banna, het 'n moskee in München gestig.1 Sedertdien,Broederskapsorganisasies is in byna al die EU-lande gestig, sowel as lande sonder die EU soos Rusland en Turkye. Alhoewel hy onder ander name werk, sommige van die organisasies in die groter lande word erken as deel van die wêreldwye Moslem-Broederskap. Byvoorbeeld, die Unie van Islamitiese Organisasies van Frankryk (UOIF) word algemeen beskou as deel van die Moslem-broederskap in Frankryk. Die netwerk is ook bekend in sommige van die kleiner lande soos Nederland, waar 'n onlangse verslag van dieNEFA-stigting die aktiwiteite van die Moslem-broederskap in daardie land uiteengesit het ..2Neure België het ook 'n belangrike sentrum geword vir die Moslem-broederskap in Europa. A 2002 verslag deur die intelligensiekomitee van die Belgiese parlement verduidelik hoe die broederskap in België werk:“Die Staatsveiligheidsdiens volg sedertdien die aktiwiteite van die InternationalMuslim Brotherhood in België 1982. Die International MuslimBrotherhood het amper 'n klandestiene struktuur gehad 20 jaar. Die identiteit van die lede is geheim; hulle werk volgens die grootste diskresie. Hulle soek na hul ideologie binne die Islamitiese gemeenskap van België, en hulle raak veral by die jongmense van die tweede en derde geslag immigrante. In België soos in ander Europese lande, hulle probeer beheer neem oor die godsdienstige, sosiale, en sportverenigings en vestig hulself die bevoorregte gespreksgenote van die nasionale owerhede om die Islamitiese bestuur te bestuur. Die Moslem Broederskap aanvaar dat die nasionale owerhede meer en meer onderdruk sal word om Moslem-leiers te kies vir sulke bestuur en,in die konteks, hulle probeer om binne die verteenwoordigende liggame in te voeg, individue beïnvloed deur hul ideologie.
ISLAMIESE MOBILISERING
Ziad Munson
Hierdie artikel ondersoek die ontstaan en groei van die Moslem Broederskap in Egipte vanaf die 1930's tot die 1950's. Dit begin deur moontlike verklarings vir die organisasie se groei uit te stippel en empiries te evalueer gebaseer op (1) teorieë van politieke Islam en (2) die konsep van politieke geleentheidstruktuur in sosiale bewegingsteorie. 'n Uitbreiding van hierdie benaderings word voorgestel op grond van data uit organisasiedokumente en gedeklassifiseerde V.S.A. Staatsdepartement ??les uit die tydperk. Die suksesvolle mobilisering van die Moslem-broederskap was moontlik vanweë die manier waarop die Islamitiese boodskap aan die organisasiestruktuur gekoppel is., aktiwiteite, en strategieë en die alledaagse lewens van Egiptenare. Die ontleding dui daarop dat idees op meer maniere in sosiale bewegings geïntegreer word as wat die konsep van raamwerk dit toelaat. Dit brei ook ons begrip uit van hoe organisasies in baie onderdrukkende omgewings kan ontstaan..
Die 500 Mees invloedryke Moslems
Die publikasie is die eerste van wat ons hoop dat dit 'n jaarlikse reeks sal wees wat 'n venster bied na die bewegers en rillers van die Moslem-wêreld..
Ons het daarna gestreef om mense te beïnvloed wat invloedryk is as Moslems, dit is, mense wie se invloed afgelei is uit hul beoefening van Islam of uit die feit dat hulle Moslem is.
Ons dink dat dit waardevolle insig gee in die verskillende maniere waarop Moslems die wêreld beïnvloed, en toon ook die verskeidenheid hoe mense vandag as Moslems leef.
Invloed is 'n moeilike konsep. Die betekenis daarvan spruit uit die Latynse woord beïnvloed betekenis tot invloei, wys op 'n ou astrologiese idee wat ongesiene kragte het (soos die maan) beïnvloed die mensdom. Die syfers op hierdie lys kan ook die mensdom beïnvloed. Op verskillende maniere het elkeen op hierdie lys 'n invloed op die lewens van 'n groot aantal mense op die aarde. Die 50 die meeste invloedryke figure word geprofileer. Hul invloed kom van 'n verskeidenheid bronne; hulle word egter verenig deur die feit dat hulle elkeen groot dele van die mensdom beïnvloed.
Ons het toe die 500 leiers in 15 kategorieë-wetenskaplike, Politiese, administratiewe, geslag, predikers, Vroue, jeug, filantropie, Ontwikkeling, Wetenskap en tegnologie, Kuns en Kultuur, Media, radikale, Internasionale Islamitiese Netwerke, en kwessies van die dag — om jou te help om die verskillende soorte maniere waarop Islam en Moslems die wêreld vandag beïnvloed, te verstaan.
Twee saamgestelde lyste toon hoe invloed op verskillende maniere werk: International Islamic Networks wys mense wat aan die hoof staan van belangrike transnasionale netwerke van Moslems, Uitgawes van die dag beklemtoon individue wie se belang te wyte is aan huidige kwessies wat die mensdom raak.