RSSAlle Entries Tagged Met: "John Solomos"

Islam en die nuwe politieke landskap

Die Terug, Michael Keith, Azra Khan,
Kalbir Shukra en John Solomos

IN DIE nasleep van die aanval op die Wêreldhandelsentrum op 11 September 2001, en die bombardement van Madrid en Londen van 2004 en 2005, 'n literatuur wat die vorme en modaliteite van godsdienstige uitdrukking, veral Islamitiese godsdienstige uitdrukking, aanspreek, het in die wêreldgebiede gefloreer wat hoofstroom sosiale wetenskap aan sosiale beleidontwerp koppel., dinkskrums en joernalistiek. Baie van die werk het probeer om houdings of voorspellings van 'n Moslem-bevolking te definieer op 'n spesifieke spanningsterrein soos Londen of die Verenigde Koninkryk (Barnes, 2006; Ethnos Consultancy, 2005; GFK, 2006; GLA, 2006; Populus, 2006), of spesifieke vorme van maatskaplike beleidsintervensie gekritiseer het (Helder, 2006a; Mirza et al., 2007). Studies van Islamisme en Jihadisme het 'n besondere fokus op die sinkretiese en komplekse bande tussen Islamitiese godsdienstige geloof en vorme van sosiale beweging en politieke mobilisering geskep. (Husain, 2007; Kepel, 2004, 2006; McRoy, 2006; Neville-Jones et al., 2006, 2007; Phillips, 2006; Roy, 2004, 2006). Konvensioneel, die analitiese fokus het die kultuur van Islam belig, die geloofstelsels van die gelowiges, en die historiese en geografiese trajek van Moslem-bevolkings regoor die wêreld in die algemeen en in 'die Weste' in die besonder (Abbas, 2005; Ansari, 2002; Eade en Garbin, 2002; Hussein, 2006; Modood, 2005; Ramadan, 1999, 2005). In hierdie artikel is die klem verskillend. Ons argumenteer dat studies oor Islamitiese politieke deelname noukeurig gekontekstualiseer moet word, sonder om gebruik te maak van groot veralgemenings oor kultuur en geloof. Dit is omdat beide kultuur en geloof deur die kulturele gestruktureer is, institusionele en beraadslagende landskappe waardeur dit geartikuleer word. In die geval van die Britse ervaring, die verborge spore van die Christendom in die vorming van die welsynstaat in die vorige eeu, die vinnig veranderende kartografie van ruimtes van die politieke en die rol van 'geloofsorganisasies' in die herstrukturering van welsynsvoorsiening, wek die wesenlike sosiale konteks wat die geleenthede en die buitelyne van nuwe vorme van politieke deelname bepaal.