Tất cả mục Tagged Với: "Phong trào Hồi giáo"
Tự do Dân chủ và Hồi giáo chính trị: Tìm kiếm cho Ground thường gặp.
Mostapha Benhenda
ĐẠO HỒI, NỀN DÂN CHỦ & MỸ:
Tổ chức Cordoba
Abdullah Faliq
Giới thiệu ,
Hồi giáo xem xét lại
Maha Azzam
Văn hóa chính trị Hồi giáo, Dân chủ, và Nhân quyền
Daniel E. Giá
CHÍNH XÁC TRONG CHIẾN TRANH TOÀN CẦU VỀ KHỦNG HOẢNG:
Sherifa Zuhur
Dân chủ, Bầu cử và tổ chức Anh em Hồi giáo Ai Cập
Israel Elad-Altman
ANH EM AI CẬP CỦA AI CẬP: KẾT NỐI HOẶC TÍCH HỢP?
Research
Ai Cập ở điểm tới hạn ?
GIỮA HÔM QUA VÀ HÔM NAY
HASAN AL-BANNA
Văn hóa chính trị Hồi giáo, Dân chủ, và Nhân quyền
Daniel E. Giá
Các bên đối lập theo chủ nghĩa Hồi giáo và tiềm năng cho sự tham gia của Liên minh Châu Âu
Toby Archer
Heidi Huuhtanen
Bên Hồi giáo : trở lại nguồn gốc
Husain Haqqani
Hillel Fradkin
CHIẾN LƯỢC VỀ CHÍNH TRỊ tham gia Islam
SHADI HAMID
AMANDA KADLEC
Bên Hồi giáo : tham gia mà không có quyền lực
Malika Zeghal
Hồi giáo và phương Tây
Preface
John J. DeGioia
The remarkable feeling of proximity between people and nations is the unmistakable reality of our globalized world. Encounters with other peoples’ ways oflife, current affairs, chính trị, welfare and faithsare more frequent than ever. We are not onlyable to see other cultures more clearly, butalso to see our differences more sharply. The information intensity of modern life has madethis diversity of nations part of our every dayconsciousness and has led to the centrality ofculture in discerning our individual and collectiveviews of the world.Our challenges have also become global.The destinies of nations have become deeply interconnected. No matter where in the world we live, we are touched by the successes and failures of today’s global order. Yet our responses to global problems remain vastly different, not only as a result of rivalry and competing interests,but largely because our cultural difference is the lens through which we see these global challenges.Cultural diversity is not necessarily a source of clashes and conflict. Trong thực tế, the proximity and cross-cultural encounters very often bring about creative change – a change that is made possible by well-organized social collaboration.Collaboration across borders is growing primarily in the area of business and economic activity. Collaborative networks for innovation,production and distribution are emerging as the single most powerful shaper of the global economy.
Phong trào Hồi giáo: Tự do chính trị & Dân chủ
Dr.Yusuf al-Qaradawi
Đây là nhiệm vụ của (Hồi giáo) Phong trào trong giai đoạn tới tostand công ty chống lại chế độ độc tài toàn trị và độc tài, Sự chuyên chế chính trị và sự tiếm quyền của quyền con người. Phong trào nên luôn luôn đứng tự do chính trị, đại diện là đúng,không sai, dân chủ. Nó thẳng thừng nên khai báo từ chối của tyrantsand chỉ đạo rõ ràng của tất cả các nhà độc tài, ngay cả khi bạo chúa một số xuất hiện để havegood ý định hướng tới nó để đạt được một số và trong một thời gian mà thường là ngắn, như đã được thể hiện bởi experience.The Tiên Tri (MÁY CẮT / CƯA) nói, "Khi bạn nhìn thấy nạn nhân rơi Nation của tôi để nỗi sợ hãi và không nói với một người hành động-sai, "Bạn đang sai lầm", thenyou có thể mất đi hy vọng vào họ "Vì vậy,. làm thế nào về một chế độ mà các lực lượng người đến nói với một kẻ xấu tự phụ, "Làm thế nào chỉ, làm thế nào tuyệt vời mà bạn có. O người anh hùng của chúng tôi, vị cứu tinh của chúng ta và giải phóng của chúng tôi!"Kinh Qur'an Các lên án bạo chúa như Numrudh, Pharaoh, Ha-man và những người khác, nhưng nó cũng dispraises những người theo đơn đặt hàng của bạo chúa andobey. Đây là lý do tại sao Allah dispraises người dân nói Noahby, "Nhưng họ làm theo (m) mà sự giàu có và childrengive họ không tăng, nhưng chỉ mất. " [Surat Noah; 21]Allah cũng nói về Quảng cáo, người của Hud, "Và sau thecommand của mỗi mạnh mẽ, ngoan cố vi phạm ". [Surat Hud:59]Xem thêm những gì Kinh Qur'an nói về những người của Pharaoh, "Butthey theo lệnh của Pharaoh, và các ofPharaoh lệnh không đúng hướng dẫn.[Surat Hud: 97] "Vì vậy ông đã dại dột của người dân của mình, và họ vâng lời ông: thật sự họ là một người nổi loạn (chống lại Allah).” [Surat Az-Zukhruf: 54]Một cái nhìn gần hơn vào lịch sử của quốc gia Hồi giáo và các IslamicMovement trong thời hiện đại nên hiển thị rõ ràng rằng các Islamicidea, Phong trào Hồi giáo và các Tỉnh thức Hồi giáo chưa bao giờ phát triển mạnh hoặc chịu quả trừ khi trong một ofdemocracy bầu không khí và tự do, và đã khô héo và trở nên cằn cỗi chỉ vào thời điểm của sự áp bức và bạo quyền mà trod trên willof của các dân tộc mà bám vào đạo Hồi. Regimesimposed áp bức như vậy chủ nghĩa thế tục của họ, chủ nghĩa xã hội hay cộng sản trên dân tộc của họ bằng vũ lực và cưỡng chế, sử dụng bí mật tra tấn và publicexecutions, và sử dụng những công cụ devilish rằng xé thịt,đổ máu, nghiền xương và phá hủy các soul.We thấy các thực hành tại nhiều nước Hồi giáo, bao gồm cả Thổ Nhĩ Kỳ, Ai Cập, Syria, Iraq, (trước đây) Nam Yemen, Somaliaand phía bắc châu Phi, Hoa cho khoảng thời gian khác nhau, tùy thuộc vào tuổi tác hay triều đại của nhà độc tài trong mỗi country.On mặt khác, chúng ta đã thấy phong trào Hồi giáo và các trái cây Awakening chịu Hồi giáo và phát triển mạnh vào thời điểm của tự do và dân chủ, và trong sự trỗi dậy của sự sụp đổ của đế chế độ cai trị dân tộc với sự sợ hãi và oppression.Therefore, Tôi không thể tưởng tượng rằng Phong trào Hồi giáo có thể hỗ trợ bất cứ điều gì khác hơn là tự do chính trị và bạo chúa democracy.The cho phép mỗi tiếng nói để được nâng lên, ngoại trừ tiếng nói ofIslam, và để cho tất cả các xu hướng thể hiện ở hình thức của một politicalparty hoặc cơ thể của một số loại, ngoại trừ dòng Hồi giáo mà là theonly xu hướng mà thực sự nói cho quốc gia này và thể hiện nó láng nền, giá trị, bản chất và sự tồn tại.