Alle poster tagget med: "Islamisk bevægelse"
Liberalt demokrati og politisk islam: søgen efter fælles grund.
Mostapha Benhenda
ISLAM, DEMOKRATI & USA:
Cordoba Foundation
Abdullah Faliq |
Intro ,
Islamismen gensyn
MAHA AZZAM
Islamisk politisk kultur, Demokrati, og menneskerettigheder
Daniele. Pris
PRÆCISION I DEN GLOBALE KRIG FOR FORRETNING:
Sherifa zuhur
Demokrati, Valg og det egyptiske muslimske broderskab
Israel Elad-Altman
EGYPTS MUSLIMBRODRE: KONFRONTATION ELLER INTEGRATION?
Forskning
Egypten ved vendepunktet ?
MELLEM I GÅR OG I DAG
HASAN AL-BANNA
Islamisk politisk kultur, Demokrati, og menneskerettigheder
Daniele. Pris
Islamistiske oppositionspartier og potentialet for EU-engagement
Toby Archer
Heidi Huuhtanen
Islamistiske parter : går tilbage til oprindelsen
Husain Haqqani
Hillel Fradkin
STRATEGIES FOR ENGAGING POLITICAL ISLAM
SHADI HAMID
AMANDA KADLEC
Islamistiske parter : deltagelse uden strøm
Malika Zeghal
Islam og Vesten
Forord
John J. DeGioia
Den bemærkelsesværdige følelse af nærhed mellem mennesker og nationer er den umiskendelige virkelighed i vores globaliserede verden. Møder med andre menneskers levevis, aktuelle anliggender, politik, velfærd og tro er hyppigere end nogensinde. Vi er ikke kun i stand til at se andre kulturer tydeligere, men også for at se vores forskelle mere skarpt. Informationsintensiteten i det moderne liv har gjort denne mangfoldighed af nationer til en del af vores daglige bevidsthed og har ført til, at kulturen er central i at skelne vores individuelle og kollektive syn på verden. Vores udfordringer er også blevet globale. Nationernes skæbner er blevet dybt forbundne.. Uanset hvor i verden vi bor, vi er berørt af succeserne og fiaskoerne i nutidens globale orden. Alligevel forbliver vores svar på globale problemer vidt forskellige, ikke kun som følge af rivalisering og konkurrerende interesser,men i høj grad fordi vores kulturelle forskel er den linse, hvorigennem vi ser disse globale udfordringer. Kulturel mangfoldighed er ikke nødvendigvis en kilde til sammenstød og konflikter. Faktisk, nærheden og tværkulturelle møder medfører meget ofte kreativ forandring – en forandring, der er muliggjort af et velorganiseret socialt samarbejde. Samarbejde på tværs af grænser vokser primært inden for erhvervslivet og økonomisk aktivitet. Samarbejdsnetværk for innovation,produktion og distribution fremstår som den mest magtfulde formgiver af den globale økonomi.
Islamisk bevægelse: Politisk frihed & Demokrati
Dr. Yusuf al-Qaradawi
Det er pligten for (islamisk) Bevægelse i den kommende fase til at stå fast mod totalitært og diktatorisk styre, politisk despoti og tilranelse af folks rettigheder. Bevægelsen bør altid stå ved politisk frihed, som repræsenteret ved sand,ikke falsk, demokrati. Den bør blankt erklære sin afvisning af tyranner og styre uden om alle diktatorer, selvom en eller anden tyrann ser ud til at have gode hensigter med det for en vis gevinst og i en tid, der normalt er kort, som erfaringen har vist.Profeten (SAVE) sagde, “Når du ser min nation blive offer for frygt og ikke siger til en uret-gører, "Du tager fejl", så kan du miste håbet på dem." Så hvad med et regime, der tvinger folk til at sige til en indbildsk forbryder, "Hvor bare, hvor er du god. O vores helt, vores frelser og vores befrier!”Koranen fordømmer tyranner som Numrudh, Farao, Haman og andre, men den foragter også dem, der følger tyranner og adlyder deres ordrer. Det er derfor, Allah fordømmer folket i Noahby, "Men de følger efter (m ind) hvis rigdom og børn ikke giver dem nogen stigning, men kun tab." [Noas brev; 21]Allah siger også om Ad, folk i Hud, "Og fulgte alle magtfuldes befaling, stædig overtræder". [Surat Hud:59]Se også, hvad Koranen siger om Faraos folk, "Men de fulgte Faraos befaling, og Faraos befaling var ikke ret vejledt.[Surat Hud: 97] "Således gjorde han sit folk til nar, og de adlød ham: i sandhed var de et oprørsk folk (mod Allah).” [Surat Az-Zukhruf: 54]Et nærmere kig på den muslimske nations og den islamiske bevægelses historie i moderne tid burde tydeligt vise, at Islamicidea, den islamiske bevægelse og den islamiske opvågning har aldrig blomstret eller båret frugt, medmindre det er i en atmosfære af demokrati og frihed, og er kun visnet og blevet ufrugtbar i de tider med undertrykkelse og tyranni, der trådte over viljen hos de folk, der holdt fast ved islam. Sådanne undertrykkende regimer påtvang deres sekularisme, socialisme eller kommunisme på deres folk med magt og tvang, ved hjælp af skjult tortur og offentlige henrettelser, og bruge de djævelske redskaber, der rev kød,udgyde blod, knuste knogler og ødelagde sjælen. Vi så denne praksis i mange muslimske lande, inklusive Tyrkiet, Egypten, Syrien, Irak, (den tidligere) Syd Yemen, Somalia og nordafrikanske stater i forskellige perioder, afhængig af diktatorens alder eller regeringstid i hvert land. På den anden side, vi så den islamiske bevægelse og den islamiske opvågning bære frugt og blomstre i frihedens og demokratiets tider, og i kølvandet på sammenbruddet af imperiale regimer, der styrede folk med frygt og undertrykkelse. Derfor, Jeg kunne ikke forestille mig, at den islamiske bevægelse kunne støtte andet end politisk frihed og demokrati. Tyranerne tillod enhver stemme at blive hævet, undtagen islams stemme, og lad enhver tendens udtrykke sig i form af et politisk parti eller organ af en slags, undtagen den islamiske strømning, som er den eneste tendens, der rent faktisk taler for denne nation og udtrykker den afretning, værdier, essens og selve eksistensen.