Entries Tagged Kwa: "Indonesia"
wanademokrasia wenye bidii : UISLAMU NA DEMOKRASIA MISRI, INDONESIA NA UTALII
Hofu ya Waislam kuingia madarakani kupitia uchaguzi imekuwa kikwazo kwa muda mrefu kwa demokrasia katika mataifa yenye mamlaka ya ulimwengu wa Kiislamu.. Waislam wamekuwa, na kuendelea kuwa, harakati bora za upinzani zilizopangwa na zinazoaminika zaidi katika nyingi za nchi hizi.
Wao pia ni kawaida, ikiwa sio sawa kila wakati, kudhaniwa kuwa katika nafasi nzuri zaidi ya kutumia fursa yoyote ya kidemokrasia ya mifumo yao ya kisiasa. kuna idadi ya jumuiya za kanda mpya za Kiislamu ambapo dini na sheria zimefungamana kwa karibu na kuunganishwa leo kama ilivyokuwa kabla ya mwanzo wa enzi ya kisasa., kujitolea kwa Waislam kwa demokrasia mara nyingi kunatiliwa shaka. Kwa kweli, linapokuja suala la demokrasia, Urithi wa kiakili wa Uislamu na rekodi ya kihistoria (kwa kuzingatia mifano michache ya majimbo yanayoongozwa na Waislam, kama vile Sudan na Iran) hazikuwa za kutia moyo. Nguvu inayoonekana ya harakati za Kiislamu, pamoja na tuhuma kuhusu utangamano wa kidemokrasia wa Uislamu, imetumiwa na serikali za kimabavu kama hoja ya kukataa miito ya ndani na kimataifa ya mageuzi ya kisiasa na demokrasia..
Ndani, waliberali wa kilimwengu wamependelea kuishi kwa udikteta unaoitwa wa kilimwengu kuliko ule unaoweza kuwa wa kidini. Kimataifa, Serikali za Magharibi zimependelea watawala wa kidemokrasia marafiki kuliko waliochaguliwa kidemokrasia, lakini uwezekano wa uadui, Serikali zinazoongozwa na Waislam.
Lengo la karatasi hii ni kuangalia upya baadhi ya dhana kuhusu hatari za demokrasia katika nchi zenye mamlaka za ulimwengu wa Kiislamu. (na sio Mashariki ya Kati pekee) ambapo vuguvugu au vyama vikali vya Kiislamu vipo.
UCHAGUZI WA INDONESIA
Bernhard Platzdasch
KATI YA ULIMWENGU NA MTAA
Anthony BUBALO
Greg FEALY
Kinyume na msingi wa 'vita dhidi ya ugaidi',watu wengi wameuona Uislamu kama harakati ya itikadi ya amonolithic inayoenea kutoka katikati mwa ulimwengu wa Kiislamu., Mashariki ya Kati, kwa nchi za Kiislamu duniani kote. Kuazima maneno kutoka kwa Abdullah Azzam, mwanajihadi wa hadithi ambaye alipigana kufukuza Umoja wa Kisovieti kutoka Afghanistan katika miaka ya 1980., wengi leo wanaona wasafiri wenzao wote wa Kiislamu katika msafara wa kimataifa wenye imani kali. Jarida hili linatathmini ukweli wa mtazamo huo.. Inafanya hivyo kwa kuchunguza uenezaji wa kategoria mbili pana za fikra na uanaharakati wa Kiislamu - Uislamu unaozingatia zaidi siasa na 'umsingi mamboleo' unaozingatia zaidi dini - kutoka Mashariki ya Kati hadi Indonesia., nchi ambayo mara nyingi hutajwa kama mfano wa jumuiya ya Kiislamu iliyokuwa na amani ambayo hapo awali ilikuwa na misimamo mikali na ushawishi wa nje. Uislamu ni neno linalofahamika kwa wengi.. Leo, makundi mbalimbali yanaainishwa kuwa ya Kiislamu, kutoka kwa Udugu wa Kiislamu wa Misri hadi al-qa'ida.,Uislamu unaonekana kutokuwa na manufaa kwa makundi ambayo hayaoni Uislamu kama itikadi ya kisiasa na kwa kiasi kikubwa yanaepuka harakati za kisiasa - hata kama harakati zao wakati mwingine zina athari za kisiasa.. Imejumuishwa katika kategoria hii ni vikundi vinavyohusika hasa na dhamira ya Kiislamu-IV Bet w e n t h e G l o b a l a n d t h e L o c a l : Islamism, Mi d d l e E a s t , a n shughuli za Kiindonesia, lakini pia ingejumuisha kundi kama la asal-qa'ida ambalo vitendo vyao vya kigaidi bila shaka havina budi kuendeshwa na malengo madhubuti ya kisiasa kuliko msukumo wa kidini.,ingawa ni fomu potofu. Kwa hivyo karatasi hii inatumia neno 'neo-fundamentalist', iliyoandaliwa na msomi wa Ufaransa Olivier Roy, kuelezea vikundi hivi na itasoma uenezaji wa itikadi za Kiislamu na mamboleo hadi Indonesia.
Maendeleo ya Kiislamu mawazo, vyama vya kiraia na harakati Gulen katika mazingira ya kitaifa
Greg Barton
Fethullah Gulen (kuzaliwa 1941), au Hodjaeffendi kama anavyojulikana kwa upendo na mamia ya maelfu ya watu katika nchi yake ya asili ya Uturuki na nje ya nchi., ni mmoja wa wanafikra na wanaharakati muhimu wa Kiislamu walioibuka katika karne ya ishirini. Mawazo yake ya matumaini na ya mbele, kwa msisitizo wake katika kujiendeleza kwa moyo na akili kupitia elimu, ya kujihusisha kikamilifu na vyema na ulimwengu wa kisasa na kufikia katika mazungumzo na moyo wa ushirikiano kati ya jumuiya za kidini., matabaka ya kijamii na mataifa yanaweza kusomwa kama mageuzi ya kisasa ya mafundisho ya Jalaluddin Rumi., Yunus Emre, na walimu wengine wa kawaida wa Kisufi (Michel, 2005a, 2005b; Saritoprak, 2003; 2005a; 2005b; Unal na Williams, 2005). Zaidi hasa, Gulen anaweza kuonekana akiendelea pale Said Nursi (1876-1960), msomi mwingine mkubwa wa Kiislamu wa Anatolia, kushoto mbali: chartinga njia kwa wanaharakati wa Kiislamu nchini Uturuki na kwingineko kuchangia ipasavyo katika maendeleo ya jamii ya kisasa ambayo inaepuka mitego na maelewano ya harakati za kisiasa za chama na kuchukua nafasi ya fikra finyu ya Uislamu na ufahamu wa kweli unaojumuisha na wa kibinadamu wa jukumu la dini katika ulimwengu wa kisasa. (Abu-Rabi, 1995; Markham na Ozdemir, 2005; Vahide, 2005, Yavuz, 2005a).