Të gjitha Entries tagged Me: "Ikhwan"
islamizmi rishqyrtohet
Maha Azzam
Kulturës islame Politike, Demokraci, dhe të Drejtat e Njeriut
Daniel E. Çmimi
Demokracia në mendimin politik islam
Azzam S. Tamimi
Kulturës islame Politike, Demokraci, dhe të Drejtat e Njeriut
Daniel E. Çmimi
Partitë e opozitës islamiste dhe e mundshme për angazhimin e BE-
Toby Archer
Heidi Huuhtanen
Në hije të një Cezarit arabe: Sayyid Qutb dhe radikalizimin e Fundamentalizmi Islamik Modern
Kërkime
Islami politik në Lindjen e Mesme
A Knudsen
Partive islamike : pse ata nuk mund të jetë demokratike
Bassam Tibi
Vëllazëria Muslimane në Egjipt
William Thomasson
Is Islam a religion of violence? Is the widely applied stereotype that all Muslims are violently opposed to “infidel” Western cultures accurate? Today’s world is confronted with two opposing faces of Islam; one being a peaceful, adaptive, modernized Islam, and the other strictly fundamentalist and against all things un-Islamic or that may corrupt Islamic culture. Both specimens, though seemingly opposed, mingle and inter-relate, and are the roots of the confusion over modern Islam’s true identity. Islam’s vastness makes it difficult to analyze, but one can focus on a particular Islamic region and learn much about Islam as a whole. Me të vërtetë, one may do this with Egypt, particularly the relationship between the Fundamentalist society known as the Muslim Brotherhood and the Egyptian government and population. The two opposing faces of Islam are presented in Egypt in a manageable portion, offering a smaller model of the general multi-national struggle of today’s Islam. In an effort to exemplify the role of Islamic Fundamentalists, and their relationship with Islamic society as a whole in the current debate over what Islam is, this essay will offer a history of the Society of Muslim Brothers, a description of how the organization originated, functioned, and was organized, and a summary of the Brother’s activities and influences on Egyptian culture. Sigurisht, by doing so, one may gain a deeper understanding of how Islamic Fundamentalists interpret Islam
Evolucioni politik i Vëllazëria Muslimane në Egjipt
Stephen Bennett
"All-llahu është objektivi ynë. Pejgamberi është lideri ynë. Kurani është ligji ynë. Xhihadi është rruga jonë. Vdes në rrugën e All-llahut është shpresa jonë e lartë. "
Që nga ditët e tij të hershme në Egjipt Vëllazërisë muslimane ka krijuar shumë polemika, siç disa argumentojnë se organizata avokatët dhunën në emër të Islamit. Sipas Dr. Fandy Mamoun e James A. Baker III Instituti i Politikave Publike, "xhihadin dhe aktivizimin e pikëpamjet e botës e shtëpisë së Islamit dhe shtëpia e luftës janë idetë që doli nga shkrimet dhe mësimet e Vëllazërisë muslimane " (Livesy, 2005). Prova kryesore për këtë argument është anëtar i dukshëm i Vëllazërisë, Sayeed Qutb, i cili është kredituar me zhvillimin e interpretimit revizioniste dhe të diskutueshme të xhihadi se justifikimet me kusht fetar për dhunën e kryer nga organizata degë e Vëllazërisë si al-Xhihad, al-Tekfir al wa-Hixhra, Hamasit, dhe al-Kaedës.
Megjithatë, kjo është ende një pozitë të debatueshme, sepse pavarësisht se janë të prindërve ideologjike e këtyre organizatave të dhunshme, Vëllazëria Muslimane në vetvete ka ruajtur gjithmonë qëndrimin zyrtar kundër dhunës dhe në vend ka nxitur aksion islam civile dhe sociale në nivel fillestar. Brenda njëzet viteve të para të ekzistencës së saj të Vëllazërisë Myslimane fituar statusin si më me ndikim i të gjitha grupeve më të mëdha në Lindjen e Mesme nëpërmjet aktivizmit të saj popullor. Ajo u përhap edhe nga Egjipti në vendet e tjera në të gjithë rajonin dhe shërbeu si katalizator për shumë nga lëvizjet çlirimtare të suksesshme popullore kundër kolonializmit perëndimor në Lindjen e Mesme.
Ndërsa ajo ka mbajtur më e parimet e saj themeluese nga fillimi i tij, Vëllazëria myslimane ka bërë një transformim dramatik në disa aspekte të rëndësishme të ideologjisë së saj politike. denoncuar dikur nga shumë si një organizatë terroriste, si kohët e fundit të Vëllazërisë Myslimane ka qenë i etiketuar nga shumica e dijetarëve aktuale të Lindjes së Mesme, si politikisht të "moderuar", "Politikisht centrist", dhe "accommodationist" në strukturat politike dhe qeveritare të Egjiptit (Abed-Kotob, 1995, p. 321-322). Sana Abed-Kotob gjithashtu na tregon se nga grupet aktuale opozitare islamike që ekzistojnë sot "më" radikale "apo militant e këtyre grupeve të këmbëngulin për ndryshim revolucionar që do të imponohet në masa dhe sistemin politik, kurse ... Vëllazëria myslimane e re e Egjiptit, thirrje për ndryshim gradual që do të ndërmerren nga brenda sistemit politik dhe me enlistment e masave muslimane "
Dilema islamike Amerikës Zgjidhja e
Konsultimi Ndërkombëtare të Intelektualëve myslimane në Islam & Politikë
Stimson Qendra & Instituti i Studimeve Politikës
Ky diskutim dy-ditore mblodhi së bashku ekspertë dhe studiues nga SHBA, Egjipt, Indi,Indonezi, Kenia, Malajzi, Pakistan, Filipinet, Sri Lanka Sudan dhe që përfaqësojnë akademike,organizatave joqeveritare dhe grupet e ekspertëve. Në mesin e pjesëmarrësve ishin një numër zyrtarësh të qeverisë dhe një ish-ligjvënës i ulur. The participants were also chosen to comprise abroad spectrum of ideologies, including the religious and the secular, cultural, political andeconomic conservatives, liberals and radicals.The following themes characterized the discussion:1. Western and US (Mis)Understanding There is a fundamental failure by the West to understand the rich variety of intellectual currents andcross-currents in the Muslim world and in Islamic thought. What is underway in the Muslim worldis not a simple opposition to the West based on grievance (though grievances there also are), but are newal of thought and culture and an aspiration to seek development and to modernize withoutlosing their identity. This takes diverse forms, and cannot be understood in simple terms. There is particular resentment towards Western attempts to define the parameters of legitimate Islamicdiscourse. There is a sense that Islam suffers from gross over generalization, from its champions asmuch as from its detractors. It is strongly urged that in order to understand the nature of the Muslim renaissance, the West should study all intellectual elements within Muslim societies, and not only professedly Islamic discourse.US policy in the aftermath of 9/11 has had several effects. It has led to a hardening andradicalization on both sides of the Western-Muslim encounter. It has led to mutual broad brush(mis)characterization of the other and its intentions. It has contributed to a sense of pan-Islamicsolidarity unprecedented since the end of the Khilafat after World War I. It has also produced adegeneration of US policy, and a diminution of US power, influence and credibility. Më në fund, theUS’ dualistic opposition of terror and its national interests has made the former an appealing instrument for those intent on resistance to the West.
Transitions politike në botën arabe
Dina Shehata
Viti 2007 shënoi fundin e një intervali të shkurtër të liberalizimit politik në botën arabe, i cili filloi menjëherë pas pushtimit të Irakut dhe që rezultoi kryesisht nga presionet e jashtme ndaj regjimeve arabe për të reformuar dhe demokratizuar. Presionet e jashtme gjatë 2003-2006 periudha krijoi një hapje politike të cilën aktivistët në të gjithë rajonin përdornin për të kërkuar kërkesa të gjata për reformë politike dhe kushtetuese. Përballë një kombinimi të presioneve të jashtme dhe të brendshme në rritje për të reformuar, Regjimet arabe u detyruan të bënin disa lëshime për sfiduesit e tyre. Në Egjipt, me kërkesë të Presidentit, Parlamenti miratoi një ndryshim kushtetues për të lejuar zgjedhjet e drejtpërdrejta presidenciale konkurruese. Në shtator2005, Egjipti ishte dëshmitar i zgjedhjeve të tij të para konkurruese presidenciale ndonjëherë dhe siç pritej Mubarak u zgjodh për një mandat të pestë me 87% të votave. Për më tepër,gjatë nëntorit 2005 zgjedhjet parlamentare,të cilat ishin më të lira se zgjedhjet e mëparshme, Vëllazëria Muslimane, lëvizja më e madhe opozitare në Egjipt, fitoi 88 vende. Ky ishte numri më i madh i vendeve të fituara nga një grup opozitar në Egjipt që nga viti 1952 revolucion.Ngjashëm, në janar 2006 Zgjedhjet parlamentare palestineze, Hamasi fitoi shumicën e vendeve. Hamasi ishte në gjendje të vendoste kontrollin mbi Këshillin Legjislativ Palestinez i cili ishte dominuar nga Fatah që nga themelimi i Autoritetit Palestinez në 1996. Në Liban, në prag të vrasjes së Rafiq Haririt në 14 Shkurt 2005, një koalicion i forcave politike pro-Hariri ishte në gjendje të mobilizonte në masë të gjerë dhe mbështetjen e jashtme për të detyruar trupat siriane të tërhiqeshin nga Libani dhe qeveria pro-Siriane të jepnin dorëheqjen. Zgjedhjet u mbajtën, dhe koalicioni i 14 shkurtit ishte në gjendje të fitonte një shumicë votash dhe të formonte një qeveri të re. Në Marok, Mbreti Mohamed VI mbikëqyri krijimin e një komiteti të së vërtetës dhe pajtimit i cili u përpoq të adresonte ankesat e atyre që ishin abuzuar nën mbretërimin e babait të tij. Vendet e Këshillit të Bashkëpunimit të Gjirit (GCC) gjithashtu nën mori disa reforma të rëndësishme gjatë vitit 2003-2006 periudha. Në 2003 Katari shpalli një kushtetutë të shkruar për herë të parë në historinë e tij. Në 2005, Arabia Saudite thirri zgjedhjet komunale për herë të parë në pesë dekada. Dhe ne 2006, Bahreini mbajti zgjedhjet parlamentare në të cilat shoqëria shiite e AlWefaqwon 40% të vendeve. Më pas, u emërua kryeministri i parë Shiitedeputy në Bahrein. Këto ngjarje, e cila filloi të njihet si ‘Pranvera Arabe,’Bëri që disa optimistë të besojnë se Arabworld ishte në prag të një transformimi demokratik të ngjashëm me ato të përjetuara në Amerikën Latine dhe Evropën Lindore dhe Qendrore gjatë viteve 1980 dhe 1990. Megjithatë, në 2007, ndërsa liberalizimi politik i lëshoi vendin polarizimit të shtuar dhe represionit të ri,këto shpresa u shpërndanë. Dështimi i hapjeve të 2003-2006 periudha për të krijuar një vrull të qëndrueshëm drejt demokratizimit mund të mposhtet për shkak të një numri faktorësh. Situata e përkeqësuar e sigurisë në Irak dhe dështimi i Shteteve të Bashkuara për të krijuar një regjim të qëndrueshëm dhe demokratik zbehën mbështetjen për përpjekjet e promovimit të demokracisë brenda administratës amerikane dhe përforcuan pikëpamjet e atyre që mendonin se siguria dhe stabiliteti duhet të vijnë përpara demokracisë. Për më tepër, sukseset elektorale të islamistëve në Egjipt dhe Palestinë e zbehën më tej mbështetjen perëndimore për përpjekjet e promovimit të demokracisë në rajon pasi parimet e këtyre lëvizjeve u perceptuan të ishin në kundërshtim me interesat e perëndimit.
Current Trends in the Ideology of the Egyptian Muslim Brotherhood
Dr. Altman Izrael Elad
The American-led Middle East reform and democratization campaign of the last twoyears has helped shape a new political reality in Egypt. Opportunities have opened up fordissent. Me SHBA. dhe mbështetje evropiane, local opposition groups have been able to takeinitiative, avancojnë kauzat e tyre dhe nxjerrin koncesione nga shteti. The EgyptianMuslim Brotherhood movement (MB), which has been officially outlawed as a politicalorganization, is now among the groups facing both new opportunities and new risks.Western governments, duke përfshirë qeverinë e Shteteve të Bashkuara, are consideringthe MB and other “moderate Islamist” groups as potential partners in helping to advancedemocracy in their countries, dhe ndoshta edhe në çrrënjosjen e terrorizmit islamist. Couldthe Egyptian MB fill that role? Could it follow the track of the Turkish Justice andDevelopment Party (AKP) dhe Partia e Drejtësisë e Prosperuar Indoneziane (VFD), twoIslamist parties that, sipas disa analistëve, are successfully adapting to the rules ofliberal democracy and leading their countries toward greater integration with,përkatësisht, Evropa dhe një Azi “pagane”.?Ky artikull shqyrton se si MB i është përgjigjur realitetit të ri, how it has handledthe ideological and practical challenges and dilemmas that have arisen during the pasttwo years. To what extent has the movement accommodated its outlook to newcircumstances? Cilat janë objektivat dhe vizioni i tij për rendin politik? How has itreacted to U.S. uverturave dhe fushatës së reformës dhe demokratizimit? How has itnavigated its relations with the Egyptian regime on one hand, and other opposition forceson the other, ndërsa vendi po shkonte drejt dy zgjedhjeve dramatike në vjeshtë 2005? Towhat extent can the MB be considered a force that might lead Egypt toward liberaldemocracy?
Ikhwan në Amerikën e Veriut: Një Histori e shkurtër
Douglas Farah
Ron Sandee
The current federal court case against the Holy Land Foundation for Relief and Development (HLF) in Dallas, Texas,1 offers an unprecedented inside look into the history of the Muslim Brotherhood in the United States, as well as its goals and structure. The documents discuss recruitment, organization, ideology and the development of the organization in different phases in the United States. The prosecution in the case has presented many internal Muslim Brotherhood documents from the 1980’s and early 1990’s that give a first-ever, public view of the history and ideology behind the operations of the Muslim Brothers (known as the Ikhwan or The Group) in the U.S. over the past four decades. For researchers, the documents have the added weight of being written by the Ikhwan leaders themselves, rather than interpretations of secondary sources.
Brothers in Arms?
Within and between western governments, a heated policy debate is raging over the question of whether or not to engage with the world’s oldest and most influential political Islamist group: Egypt’s Muslim Brotherhood. Në 2006, publication of a series of leaked memos in the New Statesman magazine revealed that political analysts within the UK Foreign and Commonwealth Office recommended an enhancement of informal contacts with members of the Brotherhood.
The authors of these documents argued that the UK government should be seeking to influence this group, given the extent of its grassroots support in Egypt. The British analysts further suggested that engagement could provide a valuable opportunity for challenging the Brotherhood’s perceptions of the West, including the UK, and for detailed questioning of their prescriptions for solving the challenges facing Egypt and the wider region.
The Bush administration in the United States has been far less open to the idea of direct engagement with the Muslim Brotherhood, arguing that it would be inappropriate to enter into formal ties with a group that is not legally recognised by the Egyptian government. Megjithatë, there are indications that the US position may be starting to shift. Në 2007, it emerged that the State Department had approved a policy that would enable US diplomats to meet and coordinate with elected Brotherhood leaders in Egypt, Irak, Syria and other Arab states.