が付けられているすべてのエントリー: "兄弟"
イスラム教再訪
マハアッザーム
イスラム政治文化, 民主主義, 人権
て、Daniel E. 価格
イスラム政治思想における民主主義
アッザムのS. Tamimi
イスラム政治文化, 民主主義, 人権
て、Daniel E. 価格
イスラム野党とEUの婚約の可能性
トビーアーチャー
ハイディHuuhtanen
アラブシーザーの影で: サイイド・クトゥブと現代イスラム原理主義の急進化
研究
中東の政治的イスラム
して、Are Knudsenさん
イスラム国 : なぜ、彼らは民主主義することはできません
私たちバッサム
エジプトのムスリム同胞団
ウィリアムトーマソン
Is Islam a religion of violence? Is the widely applied stereotype that all Muslims are violently opposed to “infidel” Western cultures accurate? Today’s world is confronted with two opposing faces of Islam; one being a peaceful, adaptive, modernized Islam, and the other strictly fundamentalist and against all things un-Islamic or that may corrupt Islamic culture. Both specimens, though seemingly opposed, mingle and inter-relate, and are the roots of the confusion over modern Islam’s true identity. Islam’s vastness makes it difficult to analyze, but one can focus on a particular Islamic region and learn much about Islam as a whole. 確かに, one may do this with Egypt, particularly the relationship between the Fundamentalist society known as the Muslim Brotherhood and the Egyptian government and population. The two opposing faces of Islam are presented in Egypt in a manageable portion, offering a smaller model of the general multi-national struggle of today’s Islam. In an effort to exemplify the role of Islamic Fundamentalists, and their relationship with Islamic society as a whole in the current debate over what Islam is, this essay will offer a history of the Society of Muslim Brothers, a description of how the organization originated, functioned, and was organized, and a summary of the Brother’s activities and influences on Egyptian culture. そうです, by doing so, one may gain a deeper understanding of how Islamic Fundamentalists interpret Islam
エジプトのムスリム同胞団の政治的進化
スティーブンベネット
"アッラーは我々の目標です. 預言者は私たちのリーダーです. クルアーンは私たちの法律です. ジハードは我々の方法です. アッラーの道のために死ぬ私たちの最高の望みです。"
エジプトでは、その初期の頃は、ムスリム同胞団は、多くの論争を作成して以来、, いくつかの組織がイスラムの名の暴力を標榜すると主張しているとして. ディーアールによると、. のMamounのFandyに見る. Baker III Institute of Public Policy, "jihadism イスラームの家と戦争の家の世界の景色の活性化は、"文章から生まれたアイデアやムスリム同胞団の教えている (Livesy, 2005). この引数の主な証拠はBrotherhoodの注目に値するメンバーである, Sayeedクトゥブ, 人は、修正主義と物議を解釈の発展に入金されます ジハード のような同胞の分派組織によって犯された暴力のために提供宗教的正当化する ジハード団, アルTakfir府のアルヒジュラ, ハマス, と アルカイダ.
しかしそれはまだ議論の余地がある位置です, ので、これらの暴力組織のイデオロギーの親であるにもかかわらず、, ムスリム同胞団自体は、常に暴力の公式の立場を維持している代わりに、草の根レベルでのイスラム市民や社会貢献活動を推進してきた. ムスリム同胞団は、人気の高い行動を通じて最も中東のすべての主要なグループの影響力としての地位を得て、その存在の最初の20年以内に. また、地域全体の他の国にエジプトから広がる、中東での西洋の植民地主義に対する成功した人気の解放運動の多くは、触媒の役目を果たした.
それは当初から創業原則のほとんどを保持していますが、, ムスリム同胞団はその政治的イデオロギーのいくつかの重要な面で劇的な変化をした. 旧テロ組織として多くの非難, としては、後半にムスリム同胞団の政治的に"適度な"中東の最新の研究で標識されている, "政治的に中道", エジプトの政治や政府の構造体への"和解派の" (就床して- Kotob, 1995, p. 321-322). サナ就床して- Kotob今日も存在し、現在のイスラム反政府勢力の"以上の'過激'またはこれらのグループの過激派は、大衆と政治システムに課されることである革命的な変化に固執することを告げて, 一方、...エジプトの新しいムスリム同胞団, ですが徐々に変化のためのコールは"政治システムの中から、イスラム大衆の入隊して実施される
解決アメリカのイスラム教徒のジレンマ
イスラム教徒の知識の国際相談 & 政治
スティムソンセンター & 政策研究所の
この2日間の議論が一緒にバングラデシュからの専門家や学者を持って, エジプト, インド,インドネシア, ケニア, マレーシア, パキスタン, the Philippines, Sudan and Sri Lanka representing academia,non-governmental organizations and think tanks. Among the participants were a number of former government officials and one sitting legislator. The participants were also chosen to comprise abroad spectrum of ideologies, including the religious and the secular, cultural, political andeconomic conservatives, liberals and radicals.The following themes characterized the discussion:1. Western and US (Mis)Understanding There is a fundamental failure by the West to understand the rich variety of intellectual currents andcross-currents in the Muslim world and in Islamic thought. What is underway in the Muslim worldis not a simple opposition to the West based on grievance (though grievances there also are), but are newal of thought and culture and an aspiration to seek development and to modernize withoutlosing their identity. This takes diverse forms, and cannot be understood in simple terms. There is particular resentment towards Western attempts to define the parameters of legitimate Islamicdiscourse. There is a sense that Islam suffers from gross over generalization, from its champions asmuch as from its detractors. It is strongly urged that in order to understand the nature of the Muslim renaissance, the West should study all intellectual elements within Muslim societies, and not only professedly Islamic discourse.US policy in the aftermath of 9/11 has had several effects. It has led to a hardening andradicalization on both sides of the Western-Muslim encounter. It has led to mutual broad brush(mis)characterization of the other and its intentions. It has contributed to a sense of pan-Islamicsolidarity unprecedented since the end of the Khilafat after World War I. It has also produced adegeneration of US policy, and a diminution of US power, influence and credibility. ついに, theUS’ dualistic opposition of terror and its national interests has made the former an appealing instrument for those intent on resistance to the West.
アラブ世界の政治の推移
ダイナShehata
年 2007 イラク占領直後に始まり、主にアラブ政権に対する改革と民主化への外的圧力から生じた、アラブ世界における政治的自由化の短い間隔の終わりを示した。. 中の外圧 2003-2006 期間は、地域全体の活動家が政治的および憲法改革の長年の要求を要求するために使用した政治的開放を作成しました。改革への高まる外的および内的圧力の組み合わせに直面しました。, アラブの政権は彼らの挑戦者にいくつかの譲歩をすることを余儀なくされました。エジプトでは, 大統領の要請に応じて, 議会は、直接の競争力のある大統領選挙を可能にするための憲法改正を可決した. 2005年9月, エジプトは史上初の競争力のある大統領選挙を目撃し、予想通り、ムバラクは投票の87%で5期目に選出されました。. また,11月中 2005 議会選挙,以前の選挙よりも自由だった, ムスリム同胞団, エジプト最大の反対運動, 勝った 88 座席. これは、エジプトの野党グループが獲得した議席の最大数でした。 1952 革命。同様に, 1月に 2006 パレスチナ議会選挙, ハマスは議席の過半数を獲得しました。これにより、ハマスは、パレスチナ自治政府の設立以来、ファタハによって支配されていたパレスチナ立法評議会に対する支配を確立することができました。 1996. レバノンで, 2005年2月14日のラフィークハリリの暗殺をきっかけに, 親ハリリ政治勢力の連立は、シリア軍をレバノンから撤退させ、親シリア政府を辞任させるための広範な大衆動員と外部支援を通じてできなかった。. 選挙が行われました, そして2月14日の連立は複数の票を獲得し、新しい政府を形成することができました。モロッコでは, ムハンマド6世は、父親の統治下で虐待された人々の不満に対処しようとする真実和解委員会の設立を監督しました。湾岸協力会議諸国 (GCC) また、中にいくつかの重要な改革を実施しました 2003-2006 限目. に 2003 カタールは歴史上初めて憲法を公布した. 2005年、サウジアラビアは50年ぶりに地方選挙を開催しました. そしてで 2006, バーレーンは議会選挙を開催し、アルウェファクウォンのシーア派社会が議席の40%を獲得しました。. 続いて, バーレーンで最初のShiitedeputy首相が任命されました。これらのイベント, 「アラブの春」として知られるようになりました,’は、一部の楽観主義者に、アラブ世界は1980年代と1990年代にラテンアメリカと東ヨーロッパおよび中央ヨーロッパで経験されたものと同様の民主的変革の危機に瀕していると信じさせました。. しかし、, に 2007, 政治的自由化が二極化の高まりと新たな抑圧に道を譲ったので,これらの希望は払拭されました. の開口部の失敗 2003-2006 民主化に向けた持続的な勢いを生み出す期間は、多くの要因に起因するものを打ち負かすことができます. イラクの治安状況が悪化し、米国が安定した民主的な政権を樹立できなかったことで、米国政権内での民主主義推進への取り組みに対する支持が弱まり、民主主義よりも安全と安定が優先されなければならないという人々の見解が強まりました。. また, エジプトとパレスチナでのイスラム主義者の選挙での成功は、これらの運動の主旨が西側の利益と対立していると認識されたため、この地域での民主化促進の取り組みに対する西側の支持をさらに弱めた。.
エジプトのムスリム同胞団のイデオロギーの現在の動向
ディーアール. イスラエル他サイトオルトマン
The American-led Middle East reform and democratization campaign of the last twoyears has helped shape a new political reality in Egypt. Opportunities have opened up fordissent. 私達と一緒に. およびヨーロッパのサポート, local opposition groups have been able to takeinitiative, 彼らの原因を前進させ、国家から譲歩を引き出す. The EgyptianMuslim Brotherhood movement (メガバイト), which has been officially outlawed as a politicalorganization, is now among the groups facing both new opportunities and new risks.Western governments, アメリカ合衆国政府を含む, are consideringthe MB and other “moderate Islamist” groups as potential partners in helping to advancedemocracy in their countries, そしておそらくイスラム教徒のテロリズムを根絶することにおいても. Couldthe Egyptian MB fill that role? Could it follow the track of the Turkish Justice andDevelopment Party (AKP) とインドネシアの福祉正義党 (MCC), twoIslamist parties that, 一部のアナリストによると, are successfully adapting to the rules ofliberal democracy and leading their countries toward greater integration with,それぞれ, ヨーロッパと「異教の」アジア?この記事では、MBが新しい現実にどのように対応したかを検証します, how it has handledthe ideological and practical challenges and dilemmas that have arisen during the pasttwo years. To what extent has the movement accommodated its outlook to newcircumstances? その目的と政治秩序のビジョンは何ですか? How has itreacted to U.S. 序曲と改革と民主化キャンペーンへ? How has itnavigated its relations with the Egyptian regime on one hand, and other opposition forceson the other, 国が秋の2つの劇的な選挙に向かって進んだとき 2005? Towhat extent can the MB be considered a force that might lead Egypt toward liberaldemocracy?
北米での兄弟: 小史
ダグラスファラー
ロンサンディー
聖地財団救済開発のための反対、現在の連邦裁判所の場合 (別ファイルを参照) in Dallas, Texas,1 offers an unprecedented inside look into the history of the Muslim Brotherhood in the United States, as well as its goals and structure. The documents discuss recruitment, organization, ideology and the development of the organization in different phases in the United States. The prosecution in the case has presented many internal Muslim Brotherhood documents from the 1980’s and early 1990’s that give a first-ever, public view of the history and ideology behind the operations of the Muslim Brothers (known as the Ikhwan or The Group) in the U.S. over the past four decades. For researchers, the documents have the added weight of being written by the Ikhwan leaders themselves, rather than interpretations of secondary sources.
ブラザーズ イン アームズ?
Within and between western governments, a heated policy debate is raging over the question of whether or not to engage with the world’s oldest and most influential political Islamist group: Egypt’s Muslim Brotherhood. に 2006, publication of a series of leaked memos in the New Statesman magazine revealed that political analysts within the UK Foreign and Commonwealth Office recommended an enhancement of informal contacts with members of the Brotherhood.
The authors of these documents argued that the UK government should be seeking to influence this group, given the extent of its grassroots support in Egypt. The British analysts further suggested that engagement could provide a valuable opportunity for challenging the Brotherhood’s perceptions of the West, including the UK, and for detailed questioning of their prescriptions for solving the challenges facing Egypt and the wider region.
The Bush administration in the United States has been far less open to the idea of direct engagement with the Muslim Brotherhood, arguing that it would be inappropriate to enter into formal ties with a group that is not legally recognised by the Egyptian government. しかし、, there are indications that the US position may be starting to shift. に 2007, it emerged that the State Department had approved a policy that would enable US diplomats to meet and coordinate with elected Brotherhood leaders in Egypt, イラク, Syria and other Arab states.