Të gjitha Entries tagged Me: "të drejtat e njeriut"
Parimi i Lëvizjes në strukturën e Islamit
Dr. Muhammad Iqbal
Partitë e opozitës islamiste dhe e mundshme për angazhimin e BE-
Toby Archer
Heidi Huuhtanen
Partive islamike : duke u kthyer përsëri në origjinën
Husain Haqqani
Hillel Fradkin
Opozita sirian
Joshua Landis
Joe Pace
Shoqëria civile dhe demokratizim në Emiratet e Botës
Blogosphere egjiptian: shtëpinë e një feminizmin ri
Laura Pitel
A ka pasur një kohë në jetën tuaj kur keni përjetuar, ndjeu apo edhe dëgjuar për një histori në zemër të së cilës shtrëngonte shtypjen e një gruaje sepse ajo, nje femer, jeton në një shoqëri mashkullore?1Këto ishin fjalët e para të një emaili të dërguar brenda 2006 për blogeret femra në Egjipt, duke i thirrur ata të flasin për problemet me të cilat përballen gratë në shoqërinë e tyre. Autorët e ftesës ishin një grup prej pesë blogerësh femra egjiptiane që, javë më parë, kishte filluar Ne jemi të gjithë Laila - një iniciativë për krijimin e blogjeve për të hedhur dritë mbi zhgënjimet e të qënit një grua në një shoqëri patriarkale. Më 9 shtator, mbi 70 blogerët kontribuan për Ne jemi të gjithë ditën Laila, duke krijuar me sukses një stuhi si në botën e blogjeve ashtu edhe më gjerë. Grupi u formua në një kohë të rritjes së madhe në sferën në internet të Egjiptit. Popullariteti i blogeve - faqet e internetit zakonisht drejtohen nga një individ, bëri publike që çdokush të lexojë - u ndërpre në tre vitet e fundit 2007: para vitit 2005 kishte rreth 40 Blogjet egjiptianë,2 nga 2005 kishte rreth 400,3 dhe deri në shtator 2006 ai numër vlerësohet të ketë qenë 1800.4 Kjo paralelizon rritjen në blogosferën globale5 e cila ishte shtëpia e saj 70 milion bloge deri në Prill 2007.
Islami politik po fiton terren
Michael Një. Gjatë
karakteristikat e rendit demokratik. Pranimi i tyre i zbuluar rishtazi i zgjedhjeve dhe i proceseve parlamentare rezulton jo vetëm nga një demokratizim gradual i regjimeve ishauthoritare që këto grupe kishin luftuar me mjete terroriste edhe në vendet e tyre të lindjes. Shembulli kryesor i këtij zhvillimi është Vëllazëria Myslimane e Egjiptit, e cila filloi si lëvizje e arritshme shoqërore dhe tani është bërë forca më e fuqishme e opozitës politike në Egjipt. E themeluar në vitet 1920, Vëllazëria Myslimane është organizata më e vjetër islamike e Arabworld sot. Duke ndjekur idetë e themeluesit të saj Al-Banna, ai synonte të kthehej në një gjendje "të vërtetëIslam", unë. për t’u rikthyer në mënyrën e jetës së xhematit të hershëm islam në kohën ePropetit, dhe për të krijuar një bashkësi të drejtësisë sociale. Ky vizion u shikua gjithnjë e më shumë si kundërpeshë ndaj modelit shoqëror perëndimor që u shënua nga sekularizimi, kalbje morale, andgreed. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, Vëllazëria Myslimane madje themeloi një krah të fshehtë ushtarak, whoseactivities, megjithatë, u zbuluan, duke çuar në ekzekutimin e z. Al-Banna nga sekretet e Egjiptit
Në Hijen e Brothers
Omayma Abdel-Latif
Ne shtator 2007, Vëllazëria Myslimane në Egjipt lëshoi draftin e parë të platformës së partisë politike. Ndër klauzolat e kritikuara shumë ishte ajo që mohonte gratë (dhe kopts) e drejta për të qenë kryetar shteti. “Detyrat dhe përgjegjësitë e marra nga kreu i shtetit, siç është komandimi i ushtrisë, janë në kundërshtim me rolet e pranueshme shoqërore për gratë,”Thuhet në draft. Në dokumentet e mëparshme të vëllazërimit nuk ka përmendur specifikisht pozicionin e gjendjes kryesore; më tepër, ata deklaruan se gratë ishin të lejuara të zinin të gjithë passexceptin për al-imama al-kubra, pozicioni i halifit, që është ekuivalenti i një kryetari të shtetit në kohërat moderne. Shumë ishin të befasuar që megjithë disa lëvizje përparimtare që Vëllazëria kishte bërë vitet e kaluara për të fuqizuar gratë, ajo përjashtoi të drejtën e grave për pozicionin e lartë të vendit. Megjithëse platforma ishte vetëm një draft i parë, Gratë me banon të Vëllazërisë Myslimane në zyrtarët e lartë të Egjiptit u ringjallën të moshuarit, por serioze, pyetje në lidhje me qëndrimin e lëvizjes islamike në vendin dhe rolin e "Motrave" brenda tyre. Vëllazëria më herët kishte marrë një pozicion të përparuar në lidhje me gratë, siç reflektohet në emërimin e saj të grave kandidate për zgjedhje parlamentare dhe komunale në 2000, 2005, dhe 2007, si dhe rritjet e grave të përfshira në aktivitetet politike të Vëllazërisë, siç janë protestat në rrugë dhe zgjedhjet. Megjithëse platforma i njeh gratë si politikëbërës kryesorë, u konsiderua një tërheqje nga pozicioni i përparuar i lëvizjes në disa platforma zgjedhore të hershme.
Partia Projekt Platforma e Vëllazërisë muslimane egjiptian
Në fund të verës 2007, mes një parashikimi të madh nga elita qeverisëse e Egjiptit dhe lëvizjet opozitare, Vëllazëria Myslimane shpërndau draftin e parë të një platforme partie për një grup intelektualësh dhe analistësh. Platforma nuk do të shërbente si një dokument për një parti politike ekzistuese apo edhe një që do të themelohej: Vëllazëria mbetet pa njohje ligjore në sundimtarët e Egjiptit dhe Egjiptit dhe ligjet që ata kanë miratuar bëjnë që perspektiva e njohjes ligjore për një parti të themeluar Vëllazëria të duket e largët. Por udhëheqja e Vëllazërimit dëshironte qartë të sinjalizonte se çfarë lloj partie do të gjenin nëse lejohej ta bënte këtë.
Me qarkullimin e projekt-dokumentit, lëvizja hapi dyert e saj për diskutim dhe madje debat diskutues për idetë kryesore të platformës, kursi i mundshëm i rolit politik të Vëllazërisë, dhe e ardhmja e marrëdhënies së saj me forcat e tjera politike në vend.1 Në këtë punim, ne kërkojmë t'u përgjigjemi katër pyetjeve në lidhje me Vëllazërinë
platforma e partisë:
1. Cilat janë polemikat dhe ndarjet specifike të krijuara nga platforma?
2. Pse dhe si ka provuar platforma kaq përçarëse?
3. Nisur nga ndarjet që shkaktoi si dhe mjedisi politik i padurueshëm,
pse u hartua një platformë në këtë kohë?
4. Si do të zgjidhen këto polemika?
Ne gjithashtu ofrojmë disa vërejtje në lidhje me përvojën e Vëllazërisë
hartimi i një platforme partie dhe demonstrimi se si synimet e tij kanë qenë vetëm pjesërisht
Met. në fund të fundit, integrimi i Vëllazërisë Myslimane si një politike normale
aktori do të varet jo vetëm nga fjalët e lëvizjes, por edhe nga veprat
të një regjimi që duket gjithnjë e më armiqësor me rolin politik të Vëllazërisë.
Një Thirrje për Drejtësi
Houdaiby Ibrahim El
Mospajtimit dhe Reforma në Egjipt: Sfidat e Demokratizimit
Vargu M. Abul-Futouh
Gjatë dy viteve të fundit, Egjipti ka qenë dëshmitar i demonstratave të mëdha të udhëhequra nga lëvizjet e reja demokratike të shoqërisë civile, përfshirë Kefaya (Arabisht për "mjaft"), GjykatësitKlubi i Egjiptit, grupet e avokimit të gazetarëve, koalicionet e shoqërisë civile, dhe të tjerët për të drejtat e njeriut.Këto grupe kanë promovuar një sërë shkaqesh përfshirë një gjyqësor të pavarur, zgjedhjet e kontestuara presidenciale, kufijtë e mandatit presidencial, dhe anulimin e ligjit të emergjencës. Ndërsa shumica e këtyre kërkesave nuk janë përmbushur ende, disa fitime, i ilustruar nga 2005 Zgjedhjet presidenciale dhe parlamentare, janë bërë.Gjithashtu, mbetet të shihet nëse kjo rritje e zjarrtë demokratike do të ketë sukses në presionin e regjimit të Presidentit Hosni Mubarak për të ndërmarrë hapa domethënës drejt hapjes së sistemit dhe lejimit të një pjesëmarrje më të gjerë demokratike. Sundimtarët e Egjiptit nuk janë sfiduar seriozisht nga një opozitë e brendshme për mbi pesë dekada. Pas largimit të ligjeve kufizuese, regjimi ka arritur të minojë partitë e reja politike dhe t'i ruajë ato të dobëta, fragmentuar, dhe në pamundësi për të zhvilluar ndonjë elektorat në mes të Popullit. Shoqëria civile është gjithashtu e prangosur nga ligjet që kanë kufizuar formimin e tyre dhe aktivitetet. Nga fundi i viteve 1970, duke ndjekur traktatin e paqes në Egjipt me Izraelin, qeveria egjiptiane ka marrë një mbështetje të palëkundur financiare dhe morale nga Westerndemocrocies - veçanërisht Shtetet e Bashkuara. Egjipti është parë si një aleat i vendosur në rajon, ndarës në administrimin e konfliktit izraelito-palestinez dhe marrëdhëniet arab-izraelite, dhe, pas sulmeve9 / 11, një burim i vlefshëm i inteligjencës në luftën kundër terrorit. Regjimi ka përdorur këtë mbështetje për të ruajtur kontrollin e tij mbytës të veprimtarisë politike, duke filluar nga 2004, dukej se kishte aguar një ditë e re për reformatorët egjiptianë.Palimet nga Shtetet e Bashkuara për qeveritë arabe për të demokratizuar rezonuar fuqimisht shoqërinë e pavarur, përshkallëzimi i shpejtë i kërkesave të brendshme për reforma politike radikale. PresidentBush e ka përmendur shpesh Egjiptin si një shembull të një demokracie në zhvillim në rajon. Por regjimi egjiptian është një hibrid me elementë të rrënjosur autoritar dhe me aspekte pluraliste dhe liberale. Ka forca të forta të sigurisë shtetërore, por edhe një opresionist i hapur dhe një aktiv, megjithëse i kufizuar, shoqëria civile. Shkurtimisht, Egjipti është modeli i përsosur i një shteti "gjysmë autoritar", në vend se një "demokraci kalimtare". Qeveria e Presidentit Mubarak vazhdon të proklamojë përkushtimin e saj ndaj liberaldemokracisë, duke treguar një gamë të gjerë institucionesh zyrtare demokratike. Realiteti, megjithatë,është se këto institucione janë mjaft të mangëta. Elita qeverisëse mban një absolutemonopol mbi fuqinë politike. Presidenti Hosni Mubarak u zgjodh shtatorin e kaluar për një mandat të afërt gjashtë vjeçar. Në mënyrë që reformat demokratike të përparojnë në Egjipt,duhet të bëhen ndryshime thelbësore institucionale dhe ligjore.