RSSTë gjitha Entries tagged Me: "Hosni Mubarak"

Egjipti në Tipping Point ?

David B. Ottaway
Në fillim të viteve 1980, Unë kam jetuar në Kajro si shef zyre e The Washington Post duke mbuluar ngjarje të tilla historike si tërheqja e fundit
Forcat izraelite nga territori egjiptian pushtuan gjatë 1973 Lufta arabo-izraelite dhe vrasja e presidentit
Anwar Sadat nga fanatikët islamikë në tetor 1981.
Kjo e fundit drama kombëtare, të cilën e kam parë personalisht, kishte provuar të ishte një moment historik. Ajo e detyroi pasardhësin e Sadatit, Hosni Mubarak, për t'u kthyer nga brenda për t'u marrë me një sfidë islamike të përmasave të panjohura dhe i dha fund efektivisht rolit udhëheqës të Egjiptit në botën arabe.
Mubarak u tregua menjëherë se ishte shumë i kujdesshëm, lider pa imagjinatë, çmendurisht reaktive dhe jo proaktive në trajtimin e problemeve sociale dhe ekonomike që mbizotërojnë kombin e tij si rritja e tij shpërthyese e popullsisë (1.2 miliona më shumë egjiptianë në vit) dhe rënie ekonomike.
Në një seri prej katër pjesësh të Washington Post shkruar teksa po largohesha herët 1985, Vura re se lideri i ri egjiptian ishte ende pak a shumë
një enigmë totale për popullin e tij, duke mos ofruar asnjë vizion dhe duke komanduar atë që dukej një anije shteti pa timon. Ekonomia socialiste
trashëguar nga epoka e presidentit Gamal Abdel Nasser (1952 te 1970) ishte një rrëmujë. Monedha e vendit, paundin, funksiononte
në tetë kurse të ndryshme këmbimi; fabrikat e saj shtetërore ishin joproduktive, jokonkurruese dhe të thellë në borxhe; dhe qeveria po shkonte drejt falimentimit pjesërisht për shkak të subvencioneve për ushqim, energjia elektrike dhe benzina konsumonin një të tretën ($7 miliardë) të buxhetit të saj. Kajro ishte zhytur në një gropë të pashpresë trafiku të bllokuar dhe njerëzimi të mbushur plot – 12 milionë njerëz u strukën në një brez të ngushtë toke në kufi me lumin Nil, pjesa më e madhe e gjallë në banesat e shkatërruara në lagjet e varfra të qytetit gjithnjë në zgjerim.

Prirja për të kryer reforma të tilla është ajo

Martin Kramer

Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik. Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik? Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik, Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik? Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik, Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik
Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik? Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik, Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik?
Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik, Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik. Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik, Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik. Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik
Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik, Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik. Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik. Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik, Ndoshta asnjë zhvillim i dekadës së fundit të shekullit të njëzetë nuk ka shkaktuar aq shumë konfuzion në Perëndim sa shfaqja e Islamit politik.
Kjo paradigmë tashmë mbizotëruese shkon si më poshtë. Kjo paradigmë tashmë mbizotëruese shkon si më poshtë. Kjo paradigmë tashmë mbizotëruese shkon si më poshtë. Kjo paradigmë tashmë mbizotëruese shkon si më poshtë. Kjo paradigmë tashmë mbizotëruese shkon si më poshtë, Kjo paradigmë tashmë mbizotëruese shkon si më poshtë. Kjo paradigmë tashmë mbizotëruese shkon si më poshtë, Kjo paradigmë tashmë mbizotëruese shkon si më poshtë. Kjo paradigmë tashmë mbizotëruese shkon si më poshtë
Kjo paradigmë tashmë mbizotëruese shkon si më poshtë, Kjo paradigmë tashmë mbizotëruese shkon si më poshtë. Kjo paradigmë tashmë mbizotëruese shkon si më poshtë, Kjo paradigmë tashmë mbizotëruese shkon si më poshtë: Kjo paradigmë tashmë mbizotëruese shkon si më poshtë. Kjo paradigmë tashmë mbizotëruese shkon si më poshtë, në skajet e këtyre lëvizjeve janë grupe ataviste dhe autoritare. në skajet e këtyre lëvizjeve janë grupe ataviste dhe autoritare. në skajet e këtyre lëvizjeve janë grupe ataviste dhe autoritare “në skajet e këtyre lëvizjeve janë grupe ataviste dhe autoritare, në skajet e këtyre lëvizjeve janë grupe ataviste dhe autoritare, në skajet e këtyre lëvizjeve janë grupe ataviste dhe autoritare, në skajet e këtyre lëvizjeve janë grupe ataviste dhe autoritare “në skajet e këtyre lëvizjeve janë grupe ataviste dhe autoritare” ose “në skajet e këtyre lëvizjeve janë grupe ataviste dhe autoritare “në skajet e këtyre lëvizjeve janë grupe ataviste dhe autoritare” në skajet e këtyre lëvizjeve janë grupe ataviste dhe autoritare, në skajet e këtyre lëvizjeve janë grupe ataviste dhe autoritare. në skajet e këtyre lëvizjeve janë grupe ataviste dhe autoritare, në skajet e këtyre lëvizjeve janë grupe ataviste dhe autoritare. në skajet e këtyre lëvizjeve janë grupe ataviste dhe autoritare, në skajet e këtyre lëvizjeve janë grupe ataviste dhe autoritare.

EGYPT: SIGURIA, POLITIKE, DHE SFIDAT islamike

Sherifa Zuhur

This monograph addresses three issues in contemporary Egypt: failures of governance and political development, the continued strength of Islamism, and counter terrorism. It is easier to tackle their contours in Egypt if they are considered separately. They are not, megjithatë, separate or independent; continuing to treat them as mutually exclusive conditions will lead to further crisis down the road.
The Egyptian government forged a truce with its most troublesome Islamist militants in 1999. Megjithatë, violence emerged again from new sources of Islamist militancy from 2003 into 2006. All of the previously held conclusions about the role of state strength
versus movements that led to the truce are now void as it appears that “al-Qa’idism” may continue to
plague the country or, me të vërtetë, the region as a whole.
In consequence, an important process of political liberalization was slowed, dhe ne 3 te 4 vjet, if not earlier, Egypt’s political security and stability will be at risk. Widespread economic and political discontent might push that date forward. Veç, continuing popular support for moderate Islamism could lead to a situation where the current peace could erode if a
comprehensive peace settlement to the Palestinian- Arab-Israeli conflict is achieved, and if various other
factors were to come into play.

pse nuk ka demokraci arabe ?

Larry Diamond

Gjatë “valës së tretë” të demokratizimit,Demokracia pushoi së qeni një fenomen kryesisht perëndimor dhe “u bë globale”. Kur filloi vala e tretë në 1974, bota kishte vetëm rreth 40 demokracive, dhe vetëm disa prej tyre shtriheshin jashtë Perëndimit. Në kohën kur Gazeta e Demokracisë filloi të botohej në 1990, kishte 76 demokracitë elektorale (që përbëjnë pak më pak se gjysmën e shteteve të pavarura të botës). Nga 1995, ai numër kishte arritur në 117 - tre në çdo pesë shtete. Deri atëherë, një masë kritike e demokracive ekzistonte në çdo rajon të madh të botës, përveç njërit – në Lindjen e Mesme.1 Për më tepër, çdo një nga sferat kryesore kulturore të botës ishte bërë mikpritëse e një pranie të rëndësishme demokratike, edhe pse përsëri me një përjashtim të vetëm—botën arabe.2 Pesëmbëdhjetë vjet më vonë, ky përjashtim qëndron ende.
Mungesa e vazhdueshme edhe e një regjimi të vetëm demokratik në botën arabe është një anomali e habitshme – përjashtimi kryesor nga globalizimi i demokracisë. Pse nuk ka demokraci arabe?? Me të vërtetë, pse ndodh që midis gjashtëmbëdhjetë shteteve të pavarura arabe të Lindjes së Mesme dhe Afrikës Veriore bregdetare, Libani është i vetmi që ka qenë ndonjëherë një demokraci?
Supozimi më i zakonshëm për deficitin e demokracisë arabe është se ai duhet të ketë të bëjë diçka me fenë ose kulturën. Pas te gjithave, e vetmja gjë që ndajnë të gjitha vendet arabe është se ato janë arabe.

POLICY AND PRACTICE NOTES

Kenneth Roth

sot, virtually every government wants to be seen as a democracy, but many resist allowing the basic human rights that would make democracy meaningful because that might jeopardize their grasp on power. Në vend të kësaj, governments use a variety of subterfuges to manage or undermine the electoral process. Their task is facilitated by the lack of a broadly accepted definition of ‘democracy’ akin to the detailed rules of international human rights law. But much of the problem lies in the fact that, because of commercial or strategic interests, the world’s established democracies often close their eyes to electoral manipulation, making it easier for sham democrats to pass themselves off as the real thing. That acquiescence undermines the efforts to promote human rights because it can be more difficult for human rights organizations to stigmatize a government for its human rights violations when that government can hold itself up as an accepted ‘democracy.’ The challenge facing the human rights movement is to highlight the ploys used by dictatorial regimes to feign democratic rule and to build pressure on the established democracies to refuse to admit these pretenders into the club of democracies on the cheap. Keywords: shoqëria civile, democracy promotion, dictatorship, Zgjedhjet,
electoral manipulation, political violence Rarely has democracy been so acclaimed yet so breached, so promoted yet so disrespected, so important yet so disappointing. Democracy has become the key to legitimacy. Few governments want to be seen as undemocratic. Yet the credentials of the claimants have not kept pace with democracy’s
growing popularity. These days, even overt dictators aspire to the status conferred by the democracy label. Determined not to let mere facts stand in their way, these rulers have mastered the art of democratic rhetoric which bears
little relationship to their practice of governing.
This growing tendency poses an enormous challenge to the human rights movement. Human rights groups can hardly oppose the promotion of democracy, but they must be wary that the embrace of democracy not become a subterfuge for avoiding the more demanding standards of international human rights law. Human rights groups must especially insist that their natural governmental allies – the established democracies – not allow competing interests and short-sighted strategies to stand in the way of their
embrace of a richer, more meaningful concept of democracy.

2005 VLERËSIMI PARLAMENTARE ZGJEDHORE NË EGJIPT

INTERNATIONAL REPUBLICAN INSTITUTE

With President Hosni Mubarak’s surprise announcement to amend the constitution and to hold the first direct, multi-candidate presidential elections in September of this year, it appeared that the Egyptian government had made political reform a priority
and was committed to opening the door to greater political competition. The presidential election initially held symbolic significance and the promise of setting the stage for further reform and greater citizen participation. Megjithatë, whether this symbolic step toward expanded democratic participation can be characterized as the start of a genuine democratic transition leading to a sustained system of democracy
remains in doubt. The 2005 parliamentary election process suggests otherwise.
The three rounds of parliamentary elections in November and December 2005 appear to have been deeply flawed and will be most remembered for escalating tension over each successive round and outright violence resulting in 12 deaths. Overt intimidation cast a menacing shadow over the second and third phases of elections in particular, and low voter turnout—as with the presidential election—was a notable feature that underscored continued citizen apathy in the political process. Vote buying
was also rampant. Yet despite this, it must be noted that open campaigning for opposition candidates was permitted and that some important procedural changes were made as a result of complaints emerging from the presidential election. i përgjithshëm, the parliamentary elections seem to indicate that government policies have left the secular opposition extremely weak. Although Egypt does provide for political party engagement—a positive attribute in a region where political parties are not always allowed—the lack of genuine political competition is a pervasive problem that constitutes a major impediment to sustained democratic change.
The most notable features that shaped the electoral environment for parliamentary elections were the fracture and competition between official National Democratic Party-endorsed candidates and those not selected who ran as independents; the inevitable weakness of the secular opposition parties as a result of emergency laws that limited development; and the ability of the Muslim Brotherhood to campaign
freely and demonstrate its strength on the ground despite its status as an illegal
organization.
The new parliament, comprised of a majority of NDP members, the near absence of opposition party members, and a solid minority bloc of independents affiliated with the Muslim Brotherhood will present a new challenge for the regime and leave democratic reformers uncertain as to their future.

Egjiptian Politikë 2006

Nefissa Sarah Ben


Viti 2006 in Egyptian politics was preceded by aperiod of an unprecedentedly broad-based movement for democracy, political and institutional reforms, the first‘pluralist’ presidential elections, which confirmed Hosni Mubarak in his post and finally, legislative elections, withthe significant entry of the Muslim Brotherhood into thePeople’s Assembly, which won 88 out of a total of 444seats. Viti 2006 vetë, ne anen tjeter, was characterised by an ebb of democratic activism, the regime’s return to authoritarian methods and above all,the consolidation of the ‘hereditary political succession’scenario, with Gamal Mubarak succeeding his father. Inany case, the regional situation, inparticularwith the victory of Hamas in Palestine, the war waged by Hezbollah against the Israeli military forces in Lebanon and the rise of Iran as a possible future regional power,contributed significantly to diminishing international and particularly US pressure for democratisation of the Egyptian regime. The latter thus consolidated its continuity. Egjipt 2006 was likewise the stage for important social movements, as if the changeof political climate in 2005 had had delayed effects onother spheres, in this case, the social and labourmilieus.The democratic movement instigated and developed among the ranks of the political and intellectual elitesubsided in 2006 due to a series of factors: thedisillusionment generated by the poor political and institutional results of 2005; the demobilisation of part of the actors; the repressive stance taken against them;and finally, increasing internal division. This was preciselythe case with the EgyptianMovement forChange, better known by its slogan, ‘Kifaya,’ or ‘Enough,’ which wassingular because it united all branches of politicalopposition in the country, including the Islamist political tendency.

mesditë Lartë në Egjipt

Devika Parashar

F. Andi messing


Paralele midis Presidentit Hosni Mubarak i Egjiptit dhe rrëzuar Shah Mohammed Reza Pahlavi e Iranit, janë duke u vėmendje-. Në 1979, para Revolucionit Islamik famëkeq, e cila ishte e nxitur dhe i kontrolluar nga kleriku radikal musliman Ayatollah Khomeini Ruhollah, Shah wielded fuqi personale dhe autoritar në një mënyrë të krahasueshme për të diktatorëve të kohës: Ferdinand Marcos në Filipine, Somoza ne Nikaragua, dhe më herët, Batista Fulgencio në Kubë. Këto sundimtarët brandished pushtetin e tyre me përmbajtje të vogël, pangarkuar me sundimin e ligjit dhe në thelb të pandjeshëm ndaj nevojave të popullatës së tyre. Për fat të keq, Hosni Mubarak alarmuese ngjan këtyre diktatorëve në ish-sociale, politike, çështjet ekonomike dhe të sigurisë. Ai është vendi i tij pa dashje shtyjnë drejt një revolucioni islamik. Si një shembull më parë, shahun e Iranit mbytur ngadalë e vendit të tij me fuqi me një dorë të rëndë-me fuqi të lirë të tij të sigurisë. Ai ngushtuar bazë socio-politike të qeverisë së tij dhe të shtrembëruar të ekonomisë nga veprimet monopoliste. Ky modus operandi pasqyron z. Regjimi aktual Mubarak, mbijetesa e të cilit varet nga aftësia e tij për të kundërt këto trende. Në përputhje me rrethanat, Mr. Mubarak përdor tij “Forca e Sigurisë Qendrore,” që tani përbëhet nga më shumë se gjysma e të gjithë të tij ushtarake, të shqiptojë masën e censurës mbi mjetet e komunikimit masiv dhe ndalimin e formave më të organizimit politik, aktivitetet dhe shprehjes letrare. Si Shah, ai ka vendosur kontroll mbi veprim fizik, selektive ekzekutimin e opozitës, burgosja dhe exiling mijëra njerëz që kundërshtojnë politikat e tij. Kohët e fundit, kryesor Anglisht gazeta gjuhë të Al-Ahram Weekly raportuar një rritje e shpejtë në vdekje për shkak të brutalitetit të policisë. Një burim tjetër arabe e lajmeve raportoi që ndalon të grupeve të të drejtave të njeriut nga pjesëmarrja në gjykime sekret ushtarak. Ekonomikisht, Mr. Mubarak monopolistically privatizes të rregulluara shumë ekonominë egjiptiane, krijimin nxitjen e një borgjezi të veçantë industrial. Ai fton vetëm pro-Mubarak bizneseve për të punuar brenda skemave të tij të zhvillimit. Si Shah, ai ka tjetërsuar pjesë të madhe të sektorit publik dhe privat, duke shtypur ndonjë rritje reale ekonomike. Politikisht, Mr. Ndalohet Mubarak poshtë në pjesëmarrjen civile, thelb shtypjen e opozitës politike; ndërsa mungesa e tij e transparencës së qeverisë praktikisht garanton korrupsionin plot në të gjithë 4 milion burokraci të fortë. Po kaq i rëndësishëm, është mungesa e reagimit të qeverisë për të krizave. Al-Ahram Weekly raportuar 20 crashes tren midis 1995 Gusht dhe 2006. Në çdo rast, Qeveria ka formuar një këshill i padobishëm dhe i çorganizuar e menaxhimit të krizave që dështuan për të korrigjuar
problem. Pasi qeveria nuk arriti të përmbushë nevojat e popullit të saj, Vëllazëria Muslimane (Al-Ikhwan) mbushur një zbrazëti të krijuar shërbimet sociale, të tilla si klinikat shëndetësore dhe programet rinore, në mënyrë efektive për t'iu përgjigjur situatave të ndryshme. Shembullin e parë dhe më të njohur të kësaj ishte e mobilizimit të tyre pas 1992 Tërmeti goditi Southern Kairo. Vëllazëria Muslimane dhënë ndihmë gjatë katastrofave pastaj, dhe vazhdon ta bëjë këtë, në këtë mënyrë rritjen tërheqje e saj. Përveç kësaj, Vëllazëria myslimane ka marrë nonviolently kontrollin e 15 për qind e shoqatave profesionale të mëdha që e formojnë pjesën më të madhe të klasës së mesme të Egjiptit. Në zgjedhjet e fundit parlamentare në 2005, Vëllazëria Muslimane paraqitur kërcënim më të madh të z.. Partia Demokratike Kombëtare Mubarak, sigurimin e një të paparë 34 nga 454 vende. Ata e demonstruan aftësinë e tyre për të tërhequr mbështetjen e qeverisë pavarësisht nga kundërshtimi. Mr. Mubarak padashur ushqeu regrowth e në thelb Vëllazëria fondamentaliste myslimane nga tjetërsuar segmente të popullatës egjiptiane dhe eliminimin e butë-line opozitës (të tilla si Wafd laike dhe partitë al-Ghad). Ai duhet të kërkojë metoda më novatore për të qëndruar në pushtet. Për shembull, Kili arritur të hapur të ekonomisë dhe për të inkurajuar sipërmarrjen e lirë nën Augusto Pinochet, edhe pse qeveria e tij u konsiderua si autoritar. Mr. Mubarak duhet të caktojë në energji e madhe e popullit egjiptian duke rritur ritmin e kapitalizimit dhe demokratizimit, duke përmirësuar kështu standardin e tyre jetësor. Nëse ai ia del, Mr. Mubarak mund të krijojë një trashëgimi për veten e tij si një lider arab që e modernizuar në mënyrë efektive dhe democratized kjo “parim baz” komb. Duke bërë kështu, ai do të sigurojë pasurive më të mëdha të tilla si Kanalin e Suezit, prodhimit të Egjiptit të naftës dhe të turizmit, jo vetëm për vendin e tij, por për ekonominë globale, duke i siguruar një shembull pozitiv për të gjithë botën myslimane. Veç kësaj, SHBA. aftësinë për t'u marrë me Egjiptin do të rritet, dhe ndihmën tonë për këtë vend do të bëhet plotësisht i justifikuar. Por në qoftë se z.. Mubarak dështon, regjimit të tij do të bjerë në të njëjtin lloj të elementeve radikale që deklaroi se qeveria e shahut në 1979, trazira krijimin e komplikuar për të Egjiptit dhe e botës. Devika Parashar kaluar tetë muaj në Egjipt në 2007 dhe është një ndihmës hulumtuese në Fondacionin Mbrojtjes Kombëtare të Këshillit të. F. Andi messing, një pension të forcave të posaçme oficer, është drejtor ekzekutiv NDCF dhe u takua me një përfaqësues Vëllazëria Myslimane në Kajro në 1994. Ai ka qenë në 27 zonat e konfliktit në mbarë botën.


W&M progresive

Julian Carr
Richael besimtarëve
Ethan Forrest

Pranimi i Përgjegjësisë së Zgjedhjes Zgjedhore

Zhvillimi i institucioneve demokratike vjen me eksternalitete negative. Si një progresist politik, Unë besoj se fotografia e madhe – krijimi i një themeli të fortë demokratik – tejkalon shfaqjen e mundshme të partive politike që mund të mbrojnë intolerancën fetare ose gjinore. Unë besoj fort në funksionimin e procesit demokratik. Ndërsa unë kam studiuar në Egjipt për semestrin, Më kujtohet se pavarësisht papërsosmërive të sistemit demokratik të Shteteve të Bashkuara, është ende shumë herë më mirë se të jetosh nën ndonjë regjim autoritar që nxjerr jashtë ligjit partitë politike dhe vendos policinë ushtarake në vende të ndryshme në një përpjekje për të ushtruar kontroll dhe për të ruajtur pushtetin.

Ne Egjipt, the electoral process is not democratic. The National Political Party – the party of President Mubarak – exerts tremendous influence in the country. Its main opposition is the Muslim Brotherhood, which was created in 1928 by Hassan al-Banna. The Muslim Brotherhood is based on very strict interpretations of the Koran and the idea that secular governments are a direct violation of the teaching of the Koran. The party has a very violent past; it has been directly responsible for several assassination attempts and the assassination of the Egyptian leader Anwar-as-Sadat in 1981.

The Muslim Brotherhood is an illegal political party. Because the political party is religious, it is not allowed to participate in the public sphere under Egyptian law. Despite this technicality, partia ka anëtarë në parlamentin egjiptian. Megjithatë, parlamentarët nuk mund të deklarojnë zyrtarisht përkatësinë e tyre me Vëllazërinë Myslimane, por në vend të kësaj identifikohen si të Pavarur. Edhe pse partia mbetet e paligjshme, ajo mbetet opozita më e fuqishme ndaj Partisë Kombëtare Demokratike në pushtet.

Egjipt në Profeci

Brad Macdonald

Vëllazëria Muslimane, though officially banned, is now Egypt’s largest and most influential opposition party. This signals a stunning shift within one of America’s few remaining Middle Eastern allies.December 2005 was a water shedmonth in the history of Egyptian politics. Thanks to elections thatwere closer to being democratic than any in Egypt’s history, the Islamic party of the Muslim Brotherhood (mb)fitoi 88 parliamentary seats (the organization is officially out lawed, but it ran its candidates as independents)—a more than six-fold increase over its previous representation.Considering that Egypt’s parliament is comprised of 454seats, the mb’s capture of 88 seats—fewer than a quarter of the total—may not seem like much to write home about.Despite the gains,the Islamic partywill remain out numbered by the majority rule of autocratic leader Hosni Mubarak’sN a t i o n a lDemocratic Party.Some argue that as long as Mubarak controls parliament—as he hasfor the past 24years—the mb can never play a more significant role in Egyptian politics.But politics can be messy business—especially in the Middle East.Death, incitement, revolution—all can turn a governmenT on its head in a matter of days. The rise of an openly Islamist party in Egypt is no small matter. The political success Of this long-established Islamic group represents a major step toward a fundamental shift in Egyptian politics, made possible by an electorate with a growing affinity for Islamic leadership and law, and mounting disdain for the Mubarak government.Political Shift Banned from government in 1954, the Muslim Brotherhood is an organization of staunch Islamic conservatives with a strong desire to install Islamic law as the foundation of Egyptian government.In the run up to the elections,the Brotherhood’s ominously vague campaign motto was “Islam is the solution.”Thu s , the Brotherhood ’s rising popularity unmistakably signalsthe growingdesire of many foran Islamic governmentin Egypt—which makes itssuccess nothingshort of profound.“Considering thatthe mb won almosthalf of the seatsit is contesting,despite reportedly wide spread

Egjipt: 2005 Presidential and Parliamentary Elections

Jeremy M. Sharp

Në vitet e fundit, Egyptian President Hosni Mubarak and his ruling NationalDemocratic Party (PDR) have faced growing criticism, both domestically andinternationally, regarding limited progress on political liberalization. One frequently citedobstacle of reform had been the indirect presidential election process, in which acandidate was nominated and confirmed by the NDP-controlled People’s Assembly(lower house of parliament) and then approved in a nationwide “yes or no” referendum,which was thought to be manipulated by authorities. With the past four referendumswithout a competitor routinely resulting in Mubarak receiving anywhere from 93% to98% “yes” votes, the process was widely viewed at home and abroad as illegitimate andwas perceived as an anachronism in the eyes of younger Egyptians. The recent publicity surrounding elections in Iraq, Liban, Arabia Saudite, and the West Bank & Gaza Striponly heightened this perception, as Egypt, the largest Arab country, appeared out of stepwith the trend in the Arab world. Veç, Egypt’s ruling elite has been graduallyundergoing a generational shift, in which a new faction of young, media-savvy, andWestern-educated leaders within the NDP (led by the President’s son, Gamal Mubarak)has attempted to reinvigorate political culture in order to modernize the NDP’s imagewithout having to relinquish the party’s grip on power.

Endless Emergency: Rasti i Egjiptit

Sadiq Reza


The Arab Republic of Egypt has been in a declared state of emergency since1981 and for all but three of the past fifty years. Emergency powers, militarycourts, and other “exceptional” powers are governed by longstanding statutes inEgypt and authorized by the constitution, and their use is a prominent featureof everyday rule there today. This essay presents Egypt as a case study in whatis essentially permanent governance by emergency rule and other exceptionalmeasures. It summarizes the history and framework of emergency rule inEgypt, discusses the apparent purposes and consequences of that rule, mentionsjudicial limitations on it, and notes the many targets of its exercise over theyears, particularly the government’s two most prominent and persistent groupsof opponents: Islamists and liberal political activists. It also explains how thecountry’s March 2007 constitutional amendments, much decried by humanrightsorganizations inside and outside Egypt, further entrench emergency rulethere. The thesis of the essay is that the existence and exercise of emergency powershave been far from exceptional in Egypt; instead they have been a vehiclefor the creation of the modern Egyptian state and a tool for the consolidationand maintenance of political power by the government.

IN PURSUIT OF LEGITIMACY

Hesham Al-Awadi
On the extraordinary morning of 11 Shtator 2001, I happened to be in the London office of the Muslim
Brothers conducting interviews for this study. The faces of everyone in the office reflected the shocking scene of aeroplanes crashing into the towers of the World Trade Centre in New York.
Although the identity of the perpetrators was initially unclear, there were early fears that radical Islamists from Al-Qa‘eda might be involved. The Brothers in the office were clearly uncomfortable about the potential implications. If Islamists were indeed involved, such an event would certainly heighten the fears of the Americans, and of the West at large, against Islam and Muslims, and would give more credibility to Huntington’s notion of the “clash of civilisations”.
In the midst of these legitimate Western fears, the significantly visible line of differentiation between moderate and radical Islamists would become blurred or irrelevant. Not only would this register as a seriously mistaken attitude on the part of the United States and the West towards the sophisticated Islamist phenomenon, but it would encourage authoritarian Arab regimes to quell all Islamists indiscriminately, on the basis of would-be conventional wisdom that
“all Islamists are potentially dangerous”.
Egypt’s President Mohammad Hosni Mubarak was among the Arab leaders who had already launched coercive campaigns against Islamists, both moderates and radicals, since the early and mid- 1990s. His campaign reached its peak in 1995, kur 95 civilian Islamists who were members of the Muslim Brotherhood, were put
on trial in military courts, charged with belonging to an illegal organisation and conspiring to overthrow the government.

Reneging on Reform: Egypt and Tunisia

Jeffrey Azarva

On November 6, 2003, Presidenti George W. Bush proclaimed, “Sixty years of Western nations excusingand accommodating the lack of freedom in the Middle East did nothing to make us safe—because in the longrun, stability cannot be purchased at the expense of liberty.” This strategic shift, coupled with the invasionsof Iraq and Afghanistan, put regional governments on notice. The following spring, Tunisia’s president, ZineEl Abidine Bin Ali, and Egypt’s president, Hosni Mubarak—stalwart allies in the U.S.-led war on terrorismand two of North Africa’s most pro-American rulers—were among the first Arab leaders to visit Washingtonand discuss reform. But with this “Arab spring” has come the inadvertent rise of Islamist movementsthroughout the region. Now, dhe SHBA. policymakers ratchet down pressure, Egypt and Tunisia see a greenlight to backtrack on reform.