RSSSemua Entries Tagged: "Hizbullah"

The Besok Arab

DAVID B. OTTAWAY

Oktober 6, 1981, dimaksudkan untuk menjadi hari perayaan di Mesir. Ini menandai peringatan momen kemenangan terbesar Mesir dalam tiga konflik Arab-Israel, ketika tentara yang diunggulkan negara itu melintasi Terusan Suez pada hari-hari pembukaan 1973 Perang Yom Kippur dan mengirim pasukan Israel mundur. keren, pagi tak berawan, stadion Kairo penuh sesak dengan keluarga Mesir yang datang untuk melihat militer menopang perangkat kerasnya. Di stan peninjauan, Presiden Anwar el-Sadat,arsitek perang, menyaksikan dengan puas saat pria dan mesin berparade di hadapannya. Saya berada di dekatnya, koresponden asing yang baru tiba. Tiba-tiba, salah satu truk tentara berhenti tepat di depan tribun peninjauan tepat ketika enam jet Mirage menderu di atas dalam pertunjukan akrobatik, melukis langit dengan jejak merah panjang, kuning, ungu,dan asap hijau. Sadat berdiri, tampaknya bersiap untuk saling memberi hormat dengan satu lagi kontingen pasukan Mesir. Dia menjadikan dirinya target sempurna bagi empat pembunuh Islam yang melompat dari truk, menyerbu podium, dan membanjiri tubuhnya dengan peluru. Saat para pembunuh melanjutkan untuk apa yang tampak selamanya untuk menyemprot stand dengan api mematikan mereka, Saya mempertimbangkan sejenak apakah akan jatuh ke tanah dan berisiko diinjak-injak sampai mati oleh penonton yang panik atau tetap berjalan dan berisiko terkena peluru nyasar.. Naluri menyuruhku untuk tetap berdiri, dan rasa kewajiban jurnalistik saya mendorong saya untuk mencari tahu apakah Sadat masih hidup atau sudah mati.

Hizbullah Manifesto Politik 2009

Following World War II, the United States became the centre of polarization and hegemony in the world; as such a project witnessed tremendous development on the levels of domination and subjugation that is unprecedented in history, making use and taking advantage of the multifaceted achievements on the several levels of knowledge, culture, technology, economy as well as the military level- that are supported by an economic-political system that only views the world as markets that have to abide by the American view.
The most dangerous aspect in the western hegemony-the American one precisely- is that they consider themselves as owners of the world and therefore, this expandin strategy along with the economic-capitalist project has become a “strategi ekspansi barat” yang berubah menjadi skema internasional keserakahan tanpa batas. Kekuatan kapitalisme yang biadab- diwujudkan terutama dalam jaringan monopoli internasional perusahaan yang melintasi negara dan benua, jaringan berbagai lembaga internasional terutama yang keuangan yang didukung oleh kekuatan militer yang unggul telah menyebabkan lebih banyak kontradiksi dan konflik yang tidak kalah pentingnya adalah konflik identitas., budaya, peradaban, di samping konflik kemiskinan dan kekayaan. Kekuatan-kekuatan kapitalisme yang biadab ini telah berubah menjadi mekanisme untuk menabur perselisihan dan menghancurkan identitas serta memaksakan jenis budaya yang paling berbahaya.,
Nasional, pencurian ekonomi dan sosial .

Pihak Oposisi Islam dan Potensi Engagement Uni Eropa

Toby Archer

Heidi Huuhtanen

In light of the increasing importance of Islamist movements in the Muslim world and

the way that radicalisation has influenced global events since the turn of the century, dia

is important for the EU to evaluate its policies towards actors within what can be loosely

termed the ‘Islamic world’. It is particularly important to ask whether and how to engage

with the various Islamist groups.

This remains controversial even within the EU. Some feel that the Islamic values that

lie behind Islamist parties are simply incompatible with western ideals of democracy and

hak asasi manusia, while others see engagement as a realistic necessity due to the growing

domestic importance of Islamist parties and their increasing involvement in international

affairs. Another perspective is that democratisation in the Muslim world would increase

European security. The validity of these and other arguments over whether and how the

EU should engage can only be tested by studying the different Islamist movements and

their political circumstances, country by country.

Democratisation is a central theme of the EU’s common foreign policy actions, as laid

out in Article 11 of the Treaty on European Union. Many of the states considered in this

report are not democratic, or not fully democratic. In most of these countries, Islamis

parties and movements constitute a significant opposition to the prevailing regimes, dan

in some they form the largest opposition bloc. European democracies have long had to

deal with governing regimes that are authoritarian, but it is a new phenomenon to press

for democratic reform in states where the most likely beneficiaries might have, from the

EU’s point of view, different and sometimes problematic approaches to democracy and its

related values, such as minority and women’s rights and the rule of law. These charges are

often laid against Islamist movements, so it is important for European policy-makers to

have an accurate picture of the policies and philosophies of potential partners.

Experiences from different countries tends to suggest that the more freedom Islamist

parties are allowed, the more moderate they are in their actions and ideas. In many

cases Islamist parties and groups have long since shifted away from their original aim

of establishing an Islamic state governed by Islamic law, and have come to accept basic

democratic principles of electoral competition for power, the existence of other political

competitors, and political pluralism.

Politik Islam di Timur Tengah

Apakah Knudsen

This report provides an introduction to selected aspects of the phenomenon commonly

referred to as “political Islam”. Laporan ini memberikan penekanan khusus untuk Timur Tengah, di

particular the Levantine countries, and outlines two aspects of the Islamist movement that may

be considered polar opposites: demokrasi dan kekerasan politik. In the third section the report

reviews some of the main theories used to explain the Islamic resurgence in the Middle East

(Figure 1). In brief, the report shows that Islam need not be incompatible with democracy and

that there is a tendency to neglect the fact that many Middle Eastern countries have been

engaged in a brutal suppression of Islamist movements, causing them, some argue, to take up

arms against the state, and more rarely, foreign countries. The use of political violence is

widespread in the Middle East, but is neither illogical nor irrational. In many cases even

Islamist groups known for their use of violence have been transformed into peaceful political

parties successfully contesting municipal and national elections. Namun, the Islamist

revival in the Middle East remains in part unexplained despite a number of theories seeking to

account for its growth and popular appeal. In general, most theories hold that Islamism is a

reaction to relative deprivation, especially social inequality and political oppression. Alternative

theories seek the answer to the Islamist revival within the confines of religion itself and the

powerful, evocative potential of religious symbolism.

The conclusion argues in favour of moving beyond the “gloom and doom” approach that

portrays Islamism as an illegitimate political expression and a potential threat to the West (“Old

Islamism”), and of a more nuanced understanding of the current democratisation of the Islamist

movement that is now taking place throughout the Middle East (“New Islamism”). This

importance of understanding the ideological roots of the “New Islamism” is foregrounded

along with the need for thorough first-hand knowledge of Islamist movements and their

adherents. As social movements, its is argued that more emphasis needs to be placed on

understanding the ways in which they have been capable of harnessing the aspirations not only

of the poorer sections of society but also of the middle class.

Pihak Islam : mengapa mereka tidak bisa demokratis

Bassam Tibi

Noting Islamism’s growing appeal and strength on the ground, many

Western scholars and officials have been grasping for some way to take

an inclusionary approach toward it. In keeping with this desire, memiliki

become fashionable contemptuously to dismiss the idea of insisting on

clear and rigorous distinctions as “academic.” When it comes to Islam

and democracy, this deplorable fashion has been fraught with unfortunate

consequences.

Diskusi cerdas tentang Islamisme, demokrasi, dan Islam mewajibkan

definisi yang jelas dan akurat. Tanpa mereka, analisis akan runtuh menjadi

kebingungan dan pembuatan kebijakan akan menderita. Pandangan saya sendiri, terbentuk setelah

tiga puluh tahun studi dan refleksi tentang masalah ini, apakah itu Islam dan

demokrasi memang cocok, asalkan agama tertentu yang diperlukan

reformasi dilakukan. Kecenderungan untuk mewujudkan reformasi semacam itu adalah—

Saya melihat kurang dalam Islam politik. Ketertarikan saya sendiri—sebagai orang Arab-

Ahli teori dan praktisi prodemokrasi Muslim—adalah untuk mempromosikan kemapanan

demokrasi sekuler dalam lingkup peradaban Islam.

Untuk membantu menghilangkan kebingungan yang terlalu sering terjadi

topik ini, Saya akan menjelaskan beberapa poin dasar yang perlu diingat. Yang pertama adalah

bahwa, sejauh ini, Praktik Barat vis-`a-vis Islam politik telah salah

karena mereka tidak memiliki dasar penilaian yang beralasan.

Kecuali keberuntungan buta campur tangan, tidak ada kebijakan yang lebih baik dari penilaian

yang menjadi dasar. Penilaian yang tepat adalah awal dari

semua kebijaksanaan praktis.

Dari Gerakan Rebel untuk Partai Politik

Alastair Crooke

Pandangan yang dianut oleh banyak orang di Barat bahwa transformasi dari gerakan perlawanan bersenjata ke partai politik harus linier, harus didahului dengan penolakan kekerasan, harus difasilitasi oleh masyarakat sipil dan ditengahi oleh politisi moderat memiliki realitas kecil untuk kasus Gerakan Perlawanan Islam (Hamas). Ini tidak berarti bahwa Hamas tidak sedang mengalami transformasi politik: memiliki. Tetapi transformasi itu telah tercapai meskipun ada upaya Barat dan tidak difasilitasi oleh upaya itu. Sambil menyisakan gerakan perlawanan, Hamas telah menjadi pemerintahan Otoritas Palestina dan telah mengubah postur militernya. Tetapi transformasi ini telah mengambil arah yang berbeda dari yang diuraikan dalam model resolusi konflik tradisional. Hamas dan kelompok Islam lainnya terus melihat diri mereka sebagai gerakan perlawanan, tetapi mereka semakin melihat prospek bahwa organisasi mereka dapat berkembang menjadi arus politik yang berfokus pada perlawanan tanpa kekerasan Model resolusi konflik standar sangat bergantung pada pengalaman Barat dalam resolusi konflik dan sering mengabaikan perbedaan pendekatan dalam sejarah Islam dalam penciptaan perdamaian. Tidak mengherankan, pendekatan Hamas terhadap negosiasi politik berbeda gayanya dengan pendekatan Barat. Juga, sebagai gerakan Islam yang berbagi pandangan yang lebih luas tentang pengaruh Barat pada masyarakat mereka, Hamas memiliki persyaratan keaslian dan legitimasi di dalam konstituennya sendiri yang berkaitan dengan pentingnya mempertahankan kemampuan bersenjata.. Faktor-faktor ini, bersama dengan efek luar biasa dari konflik jangka panjang pada psikologi komunitas (sebuah aspek yang mendapat sedikit perhatian dalam model-model Barat yang memberi bobot lebih besar pada analisis politik), menunjukkan bahwa proses transformasi Hamas sangat berbeda dengan transformasi gerakan senjata dalam analisis tradisional. Selain, lanskap keras dari konflik Israel-Palestina memberi pengalaman Hamas karakteristik khususnya. Hamas berada di tengah-tengah transformasi penting, tetapi arus politik di Israel, dan di dalam wilayah tersebut, membuat hasil dari transformasi ini tidak dapat diprediksi. Banyak hal akan bergantung pada jalannya kebijakan Barat ("Perang Global Melawan Teror" nya) dan bagaimana kebijakan itu mempengaruhi kelompok-kelompok Islamis revivalis seperti Hamas, kelompok yang berkomitmen pada pemilihan, reformasi dan pemerintahan yang baik.

Tantangan untuk Demokrasi di Dunia Arab dan Muslim

Alon Ben-Meir

Presiden Bush pengertian bahwa demokratisasi Irak akan memiliki efek riak di dunia Arab ofthe sisanya, membawa kemakmuran dan perdamaian ke wilayah, dan demokrasi itu adalah terorisme panaceafor Islam beralasan serta terlalu menyesatkan. Bahkan review sepintas dari lanskap politik Arab menunjukkan bahwa munculnya demokrasi tidak akan secara otomatis translateinto pembentukan demokrasi liberal abadi atau melemahkan terorisme di wilayah tersebut. Thesame mungkin kesimpulan umumnya dibuat untuk lanskap politik Muslim. Sebenarnya, theopportunity diberikan untuk bersaing secara bebas dan adil dalam pemilu, organisasi-organisasi ekstremis Islam mostlikely akan muncul kemenangan. Dalam pemilu baru-baru ini di Libanon dan Mesir, Hizbullah dan Ikhwanul Muslimin masing-masing, menang besar keuntungan, dan di Palestina Hamas memenangkan pemilihan parlemen thenational sendirian. Bahwa mereka melakukannya adalah baik contoh jelas tentang realitas today'spolitical dan indikator tren masa depan. Dan jika saat ini sentimen di Arab statesoffer panduan, setiap pemerintah dibentuk oleh partai politik Islam yang terpilih akan lebih antagonis ke Barat dari rezim otoriter masih berkuasa. Selain, ada noindications bahwa demokrasi merupakan prasyarat untuk mengalahkan terorisme atau data empiris tosupport klaim hubungan antara rezim otoriter yang ada dan terorisme.

Mutasi teroris dan ekstremis di Timur Tengah

Anthony H. Cordesman

Terorisme dan perang asimetris adalah jarang fitur baru dari saldo militer Timur Tengah, dan Islam
ekstremisme adalah nyaris satu-satunya sumber kekerasan ekstremis. Ada banyak perbedaan etnis dan sektarian yang serius
di Timur Tengah, dan ini telah lama mengakibatkan kekerasan sporadis dalam negara yang diberikan, dan kadang-kadang untuk utama sipil
konflik. Perang sipil di Yaman dan Pemberontakan Dhofar di Oman adalah contoh, sebagaimana sejarah panjang sipil
penindasan kekerasan perang di Lebanon dan Suriah kelompok politik Islam yang menentang rezim Hafez al-
Asad. Kekuatan meningkatnya Organisasi Pembebasan Palestina (PLO) menyebabkan perang sipil di Yordania pada bulan September
1970. Revolusi Iran di 1979 diikuti oleh pertempuran politik yang serius, dan upaya untuk mengekspor teokratis
revolusi yang membantu memicu Perang Iran-Irak. Bahrain dan Arab Saudi memiliki keduanya telah bentrokan sipil antara mereka
elit penguasa Sunni dan Syiah bermusuhan dan bentrokan ini mengakibatkan kekerasan yang signifikan dalam kasus Arab Saudi.
Ada juga, Namun, telah menjadi sejarah panjang kekerasan ekstrimisme Islam di daerah, kadang didorong oleh
rezim yang kemudian menjadi target kelompok Islam yang sangat mereka awalnya didukung. Sadat berusaha menggunakan Islam
gerakan sebagai counter untuk oposisi sekuler di Mesir hanya untuk dibunuh oleh satu gerakan tersebut setelah nya
perjanjian perdamaian dengan Israel. Israel pikir itu aman untuk mensponsori gerakan Islam setelah 1967 sebagai counter ke
PLO, hanya untuk melihat munculnya cepat kelompok keras anti-Israel. Utara dan Yaman Selatan adalah tempat
kudeta dan perang sipil sejak awal 1960-an, dan itu adalah perang sipil di Yaman Selatan yang pada akhirnya menyebabkan kehancuran
rezim dan merger dengan Yaman Utara pada 1990.
Jatuhnya Syah mengarah ke pengambilalihan Islam di Iran, dan perlawanan terhadap invasi Soviet di Afghanistan dipicu
reaksi Islam yang masih mempengaruhi Timur Tengah dan seluruh dunia Islam. Arab Saudi harus berurusan dengan
pemberontakan di Masjidil Haram di Mekkah pada 1979. Karakter religius pemberontakan ini bersama banyak elemen
gerakan yang timbul setelah penarikan Soviet dari Afghanistan dan Perang Teluk di 1991.
Aljazair upaya untuk menekan kemenangan partai politik Islam dalam pemilu demokratis di 1992 diikuti oleh
perang sipil yang telah berlangsung sejak. Mesir berjuang pertempuran panjang dan sebagian besar sukses dengan sendiri-nya Islam
ekstrimis pada 1990-an, namun Mesir hanya berhasil telah menekan gerakan seperti bukan diberantas
mereka. Di seluruh Dunia Arab, perang sipil di Kosovo dan Bosnia membantu menciptakan kader-kader baru ekstrimis Islam.
Arab Saudi menderita dua serangan teroris besar sebelum 2001. Serangan-serangan ini menyerang pada Garda Nasional
Pusat Latihan dan barak USAF di Al Khobar, dan setidaknya satu tampaknya telah hasil Islam
ekstremis. Kulit kambing yg halus, Libya, Tunisia, Jordan, Bahrain, Qatar, Oman, dan Yaman telah melihat semua Islamis garis keras
gerakan menjadi ancaman nasional yang serius.
Meskipun tidak secara langsung bagian dari wilayah, Sudan telah berjuang perang sipil 15 tahun panjang yang mungkin biaya lebih dari dua
juta jiwa, dan perang ini telah didukung oleh elemen-elemen Islam garis keras di utara Arab. Somalia juga
menjadi ajang perang sipil sejak 1991 yang telah memungkinkan sel Islamis untuk beroperasi di country.a yang

Terorisme dan perang asimetris adalah jarang fitur baru dari saldo militer Timur Tengah, dan Islamicextremism adalah hampir satu-satunya sumber kekerasan ekstremis. Ada differencesin etnis dan sektarian yang serius di Timur Tengah, dan ini telah lama mengakibatkan kekerasan sporadis dalam negara yang diberikan, dan kadang-kadang untuk civilconflicts utama. Perang sipil di Yaman dan Pemberontakan Dhofar di Oman adalah contoh, sebagaimana sejarah panjang civilwar di Lebanon dan penindasan kekerasan Suriah dari kelompok politik Islam yang menentang rezim Hafez al-Asad. Kekuatan meningkatnya Organisasi Pembebasan Palestina (PLO) menyebabkan perang sipil di Yordania di September1970. Revolusi Iran di 1979 diikuti oleh pertempuran politik yang serius, dan upaya untuk mengekspor theocraticrevolution yang membantu memicu Perang Iran-Irak. Bahrain dan Arab Saudi memiliki keduanya telah bentrokan sipil antara elite penguasa theirSunni dan Syiah bermusuhan dan bentrokan ini mengakibatkan kekerasan yang signifikan dalam hal Saudi Arabia.There juga, Namun, telah menjadi sejarah panjang kekerasan ekstrimisme Islam di daerah, kadang-kadang mendorong byregimes yang kemudian menjadi target kelompok Islam yang sangat mereka awalnya didukung. Sadat berusaha untuk menggunakan Islamicmovements sebagai counter untuk oposisi sekuler di Mesir hanya untuk dibunuh oleh satu gerakan tersebut setelah perjanjian hispeace dengan Israel. Israel pikir itu aman untuk mensponsori gerakan Islam setelah 1967 sebagai counter untuk thePLO, hanya untuk melihat munculnya cepat kelompok keras anti-Israel. Utara dan Yaman Selatan adalah ofcoups tempat kejadian dan perang sipil sejak awal 1960-an, dan itu adalah perang sipil di Yaman Selatan yang pada akhirnya menyebabkan collapseof rezim dan merger dengan Yaman Utara di 1990.The jatuhnya Syah mengarah ke pengambilalihan Islam di Iran, dan perlawanan terhadap invasi Soviet reaksi triggeredan Islam Afghanistan yang masih mempengaruhi Timur Tengah dan seluruh dunia Islam. Arab Saudi harus menghadapi pemberontakan withan di Masjidil Haram di Mekkah pada 1979. Karakter religius pemberontakan ini bersama elementsof banyak gerakan yang muncul setelah penarikan Soviet dari Afghanistan dan Perang Teluk 1991.Algerian dalam upaya untuk menekan kemenangan partai politik Islam dalam pemilu demokratis di 1992 bya diikuti perang sipil yang telah berlangsung sejak. Mesir berjuang pertempuran panjang dan sebagian besar sukses dengan Islamicextremists sendiri pada 1990-an, namun Mesir hanya berhasil telah menekan gerakan seperti daripada eradicatedthem. Di seluruh Dunia Arab, perang sipil di Kosovo dan Bosnia membantu menciptakan ekstrimis Islam baru cadres.Saudi Saudi menderita dua serangan teroris besar sebelum 2001. Serangan-serangan ini menyerang di sebuah pusat GuardTraining Nasional dan barak USAF di Al Khobar, dan setidaknya satu tampaknya telah hasil Islamicextremists. Kulit kambing yg halus, Libya, Tunisia, Jordan, Bahrain, Qatar, Oman, dan Yaman telah melihat semua garis keras Islamistmovements menjadi threat.While nasional serius tidak langsung bagian dari wilayah, Sudan telah berjuang perang sipil 15 tahun panjang yang mungkin biaya selama masa twomillion, dan perang ini telah didukung oleh elemen-elemen Islam garis keras di utara Arab. Somalia alsobeen adegan perang sipil sejak 1991 yang telah memungkinkan sel Islamis untuk beroperasi di negara itu.