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L'arabe demain

DAVID B.. OTTAWAY

octobre 6, 1981, devait être un jour de fête en Egypte. Il marquait l'anniversaire du plus grand moment de victoire de l'Égypte dans trois conflits arabo-israéliens, lorsque l'armée des outsiders du pays a traversé le canal de Suez dans les premiers jours de la 1973 La guerre du Yom Kippour et a envoyé les troupes israéliennes reculer. Au frais, matin sans nuage, le stade du Caire était bondé de familles égyptiennes venues voir l'armée se pavaner. À la tribune, Président Anwar el-Sadate,l'architecte de la guerre, regardé avec satisfaction les hommes et les machines défiler devant lui. j'étais à proximité, un correspondant étranger nouvellement arrivé., l'un des camions de l'armée s'est arrêté juste devant la tribune d'examen au moment même où six jets Mirage rugissaient au-dessus de la tête dans une performance acrobatique, peindre le ciel avec de longues traînées de rouge, jaune, violet,et fumée verte. Sadate s'est levé, se préparant apparemment à échanger des saluts avec un autre contingent de troupes égyptiennes. Il s'est fait une cible parfaite pour quatre assassins islamistes qui ont sauté du camion, a pris d'assaut le podium, et criblé son corps de balles. Alors que les tueurs continuaient pendant ce qui semblait une éternité à pulvériser le stand avec leur feu mortel, J'ai pensé un instant si je devais toucher le sol et risquer d'être piétiné à mort par des spectateurs paniqués ou rester debout et risquer de prendre une balle perdue. L'instinct m'a dit de rester debout, et mon sens du devoir journalistique m'a poussé à aller savoir si Sadate était vivant ou mort.

Manifeste politique du Hezbollah 2009

Following World War II, the United States became the centre of polarization and hegemony in the world; as such a project witnessed tremendous development on the levels of domination and subjugation that is unprecedented in history, making use and taking advantage of the multifaceted achievements on the several levels of knowledge, culture, La technologie, economy as well as the military level- that are supported by an economic-political system that only views the world as markets that have to abide by the American view.
The most dangerous aspect in the western hegemony-the American one precisely- is that they consider themselves as owners of the world and therefore, cette stratégie d'expansion avec le projet économico-capitaliste est devenue un “stratégie d'expansion vers l'ouest” qui s'est avéré être un stratagème international d'avidité sans limites. Forces du capitalisme sauvage- incarné principalement dans des réseaux monopolistiques internationaux d'entreprises qui traversent les nations et les continents, les réseaux de divers établissements internationaux, en particulier les établissements financiers soutenus par une force militaire supérieure, ont conduit à davantage de contradictions et de conflits dont les conflits d'identités ne sont pas moins importants, des cultures, civilisations, en plus des conflits de la pauvreté et de la richesse. Ces forces sauvages du capitalisme se sont transformées en mécanismes pour semer la dissension et détruire les identités ainsi que pour imposer le type le plus dangereux de,
nationale, vol économique et social .

Les partis d'opposition islamistes et le potentiel d'engagement de l'UE

Toby Archer

Heidi Huuhtanen

Face à l'importance croissante des mouvements islamistes dans le monde musulman et

la façon dont la radicalisation a influencé les événements mondiaux depuis le début du siècle, il

est important pour l'UE d'évaluer ses politiques envers les acteurs dans ce qui peut être vaguement

appelé le « monde islamique ». Il est particulièrement important de se demander si et comment s'engager

avec les différents groupes islamistes.

Cela reste controversé même au sein de l'UE. Certains pensent que les valeurs islamiques qui

derrière les partis islamistes sont tout simplement incompatibles avec les idéaux occidentaux de démocratie et

droits de l'homme, tandis que d'autres voient l'engagement comme une nécessité réaliste en raison de la croissance

l'importance nationale des partis islamistes et leur implication croissante dans les

affaires. Une autre perspective est que la démocratisation dans le monde musulman augmenterait

Sécurité européenne. La validité de ces arguments et d'autres sur la question de savoir si et comment la

L'UE devrait s'engager ne peut être testée qu'en étudiant les différents mouvements islamistes et

leur situation politique, pays par pays.

La démocratisation est un thème central des actions de politique étrangère commune de l'UE, comme prévu

dans l'article 11 du traité sur l'Union européenne. De nombreux États considérés dans ce

le rapport n'est pas démocratique, ou pas entièrement démocratique. Dans la plupart de ces pays, islamiste

les partis et mouvements constituent une opposition significative aux régimes en place, et

dans certains, ils forment le plus grand bloc d'opposition. Les démocraties européennes ont longtemps dû

faire face à des régimes autoritaires, mais c'est un phénomène nouveau d'appuyer

pour une réforme démocratique dans les États où les bénéficiaires les plus probables pourraient avoir, du

Le point de vue de l'UE, approches différentes et parfois problématiques de la démocratie et de ses

valeurs liées, tels que les droits des minorités et des femmes et l’état de droit. Ces frais sont

souvent portées contre les mouvements islamistes, il est donc important que les décideurs politiques européens

avoir une image précise des politiques et des philosophies des partenaires potentiels.

Les expériences de différents pays tendent à suggérer que plus les islamistes sont libres

les fêtes sont autorisées, plus ils sont modérés dans leurs actions et leurs idées. Dans de nombreux

cas, les partis et groupes islamistes se sont éloignés depuis longtemps de leur objectif initial

d'établir un État islamique régi par la loi islamique, et en sont venus à accepter les bases

principes démocratiques de la compétition électorale pour le pouvoir, l'existence d'autres politiques

concurrents, et pluralisme politique.

L'islam politique au Moyen-Orient

Êtes-Knudsen

This report provides an introduction to selected aspects of the phenomenon commonly

referred to as “political Islam”. The report gives special emphasis to the Middle East, dans

particular the Levantine countries, and outlines two aspects of the Islamist movement that may

be considered polar opposites: democracy and political violence. In the third section the report

passe en revue certaines des principales théories utilisées pour expliquer la résurgence islamique au Moyen-Orient

(Chiffre 1). En bref, le rapport montre que l'islam n'est pas nécessairement incompatible avec la démocratie et

qu'il y a une tendance à négliger le fait que de nombreux pays du Moyen-Orient ont été

engagés dans une répression brutale des mouvements islamistes, leur causant, certains se disputent, prendre

les armes contre l'état, et plus rarement, pays étrangers. Le recours à la violence politique est

répandue au Moyen-Orient, mais n'est ni illogique ni irrationnel. Dans bien des cas même

Des groupes islamistes connus pour leur recours à la violence se sont transformés en politiques pacifiques

partis qui se sont présentés avec succès aux élections municipales et nationales. Néanmoins, l'islamiste

La renaissance au Moyen-Orient reste en partie inexpliquée malgré un certain nombre de théories cherchant à

compte pour sa croissance et son attrait populaire. En général, la plupart des théories soutiennent que l'islamisme est un

réaction à la privation relative, en particulier les inégalités sociales et l'oppression politique. Alternative

théories cherchent la réponse au renouveau islamiste dans les limites de la religion elle-même et

puissant, potentiel évocateur du symbolisme religieux.

La conclusion plaide en faveur d'un dépassement de l'approche « pessimiste et catastrophique » qui

dépeint l'islamisme comme une expression politique illégitime et une menace potentielle pour l'Occident ("Agé de

Islamisme"), et d'une compréhension plus nuancée de la démocratisation actuelle de l'islamisme

mouvement qui se déroule actuellement dans tout le Moyen-Orient ("Nouvel islamisme"). Cette

l'importance de comprendre les racines idéologiques du « nouvel islamisme » est au premier plan

ainsi que la nécessité d'une connaissance approfondie de première main des mouvements islamistes et de leurs

adhérents. En tant que mouvements sociaux, on fait valoir qu'il faut mettre davantage l'accent sur

understanding the ways in which they have been capable of harnessing the aspirations not only

of the poorer sections of society but also of the middle class.

Les partis islamistes : pourquoi ils ne peuvent pas être démocratique

Bassam Tibi

Noting Islamism’s growing appeal and strength on the ground, de nombreux

Western scholars and officials have been grasping for some way to take

an inclusionary approach toward it. In keeping with this desire, il a

devenir à la mode avec mépris pour écarter l'idée d'insister sur

des distinctions claires et rigoureuses en tant que « académiques ». Quand il s'agit de l'islam

et la démocratie, cette mode déplorable a été lourde de conséquences malheureuses

conséquences.

Discussion intelligente sur l'islamisme, la démocratie, et l'Islam exige

des définitions claires et précises. Sans eux, l'analyse s'effondrera dans

la confusion et l'élaboration des politiques en souffriront. Mon propre point de vue, formé après

trente années d'études et de réflexion sur le sujet, c'est que l'Islam et

la démocratie sont en effet compatibles, à condition que certaines religions nécessaires

des réformes sont faites. La propension à réaliser de telles réformes est ce qui

Je vois comme manquant dans l'islam politique. Mon propre intérêt déclaré - en tant qu'Arabe-

Théoricien et praticien de la prodémocratie musulmane - est de promouvoir l'établissement

de la démocratie laïque dans le cadre de la civilisation islamique.

Afin d'aider à dissiper la confusion qui entoure trop souvent

ce sujet, Je vais exposer quelques points de base à garder à l'esprit. Le premier est

cette, jusqu'à présent, Les pratiques occidentales vis-à-vis de l'islam politique ont été défectueuses

parce qu'ils n'ont pas les fondements d'une évaluation fondée.

À moins que la chance aveugle n'intervienne, aucune politique ne peut être meilleure que l'évaluation

sur lequel il est basé. Une bonne évaluation est le début de

toute sagesse pratique.

Du mouvement rebelle au parti politique

Alastair Crooke

L'opinion de nombreux Occidentaux selon laquelle la transformation d'un mouvement de résistance armée en parti politique devrait être linéaire, doit être précédé d'un renoncement à la violence, devrait être facilité par la société civile et négocié par des politiciens modérés a peu de réalité pour le cas du Mouvement de la résistance islamique (Hamas). Cela ne veut pas dire que le Hamas n'a pas subi de transformation politique: il a. Mais cette transformation a été réalisée en dépit des efforts occidentaux et n'a pas été facilitée par ces efforts. Tout en restant un mouvement de résistance, Le Hamas est devenu le gouvernement de l'Autorité palestinienne et a modifié sa posture militaire. Mais cette transformation a pris un cours différent de celui décrit dans les modèles traditionnels de résolution des conflits. Le Hamas et d'autres groupes islamistes continuent de se considérer comme des mouvements de résistance, mais de plus en plus, ils voient la perspective que leurs organisations puissent évoluer vers des courants politiques qui se concentrent sur la résistance non violente.. Sans surprise, l'approche du Hamas en matière de négociation politique est de style différent de celle de l'Occident. Aussi, en tant que mouvement islamiste qui partage l'optique plus large de l'impact de l'Occident sur leurs sociétés, Le Hamas a des exigences d'authenticité et de légitimité au sein de sa propre circonscription qui portent sur l'importance attachée au maintien d'une capacité armée. Ces facteurs, together with the overwhelming effect of long term conflict on a community’s psychology (an aspect that receives little attention in Western models that put preponderant weight on political analysis), suggests that the transformation process for Hamas has been very different from the transformation of arms movements in traditional analysis. en outre, the harsh landscape of the Israeli – Palestinian conflict gives the Hamas experience its special characteristics.Hamas is in the midst of an important transformation, but the political currents within Israel, and within the region, make the outcome of this transformation unpredictable. Much will depend on the course of Western policy (its “Global War on Terror”) and how that policy effects revivalist Islamist groups such as Hamas, groupes engagés dans les élections, réforme et bonne gouvernance.

Défis à la Démocratie dans le monde arabe et musulman

Ben-Meir Alon

President Bush’s notions that democratizing Iraq will have a ripple effect on the rest ofthe Arab world, bringing prosperity and peace to the region, and that democracy is the panaceafor Islamic terrorism are unsubstantiated as well as grossly misleading. Even a cursory review of the Arab political landscape indicates that the rise of democracy will not automatically translateinto the establishment of enduring liberal democracies or undermine terrorism in the region. Thesame conclusion may be generally made for the Muslim political landscape. En réalité, given theopportunity to compete freely and fairly in elections, Islamic extremist organizations will mostlikely emerge triumphant. In the recent elections in Lebanon and Egypt, Hezbollah and the Muslim Brotherhood respectively, won substantial gains, and in Palestine Hamas won thenational Parliamentary elections handedly. That they did so is both a vivid example of the today’spolitical realities and an indicator of future trends. And if current sentiments in the Arab statesoffer a guide, any government formed by elected Islamist political parties will be more antagonistic to the West than the authoritarian regimes still in power. en outre, there are noindications that democracy is a prerequisite to defeating terrorism or any empirical data tosupport the claim of linkage between existing authoritarian regimes and terrorism.

Mouvements terroristes et extrémistes au Moyen-Orient

Antoine H. Cordesman

Le terrorisme et la guerre asymétrique ne sont pas des caractéristiques nouvelles de l'équilibre militaire moyen-oriental, et islamique
l'extrémisme n'est pas la seule source de violence extrémiste. Il existe de nombreuses différences ethniques et sectaires graves
au Moyen-Orient, et ceux-ci ont longtemps conduit à des violences sporadiques dans des États donnés, et parfois aux grands civils
conflits. Les guerres civiles au Yémen et la rébellion du Dhofar à Oman en sont des exemples, tout comme la longue histoire de la société civile
la guerre au Liban et la répression violente par la Syrie des groupes politiques islamiques opposés au régime de Hafez al-
Assad. La montée en puissance de l'OLP (OLP) conduit à une guerre civile en Jordanie en septembre
1970. La révolution iranienne en 1979 a été suivie de graves combats politiques, et un effort pour exporter une théocratie
révolution qui a contribué à déclencher la guerre Iran-Irak. Bahreïn et l'Arabie saoudite ont tous deux eu des affrontements civils entre leurs
Élites dirigeantes sunnites et chiites hostiles et ces affrontements ont conduit à des violences importantes dans le cas de l'Arabie saoudite.
Là aussi, cependant, a été une longue histoire d'extrémisme islamique violent dans la région, parfois encouragé par
régimes qui sont devenus plus tard la cible des mêmes islamistes qu'ils soutenaient initialement. Sadate a tenté d'utiliser l'Islam
mouvements pour contrer son opposition laïque en Égypte pour être assassiné par un de ces mouvements après son
accord de paix avec Israël. Israël pensait qu'il était prudent de parrainer des mouvements islamiques après 1967 en guise de contre-pouvoir
OLP, pour voir l'émergence rapide de groupes violemment anti-israéliens. Le nord et le sud du Yémen ont été le théâtre de
coups d'État et guerres civiles depuis le début des années 1960, et c'était une guerre civile au Yémen du Sud qui a finalement conduit à l'effondrement
de son régime et sa fusion avec le Yémen du Nord en 1990.
La chute du shah a conduit à une prise de pouvoir islamiste en Iran, et la résistance à l'invasion soviétique de l'Afghanistan a déclenché
une réaction islamiste qui continue d'influencer le Moyen-Orient et l'ensemble du monde islamique. L'Arabie saoudite a dû faire face
un soulèvement à la Grande Mosquée de La Mecque en 1979. Le caractère religieux de ce soulèvement partage de nombreux éléments
des mouvements survenus après le retrait soviétique d'Afghanistan et la guerre du Golfe en 1991.
Les efforts de l'Algérie pour réprimer la victoire des partis politiques islamiques lors d'une élection démocratique en 1992 ont été suivis de
une guerre civile qui dure depuis. L'Égypte a mené une bataille longue et largement couronnée de succès avec son propre
extrémistes dans les années 1990, mais l'Égypte n'a réussi qu'à supprimer ces mouvements plutôt qu'à les éradiquer
leur. Dans le reste du monde arabe, les guerres civiles au Kosovo et en Bosnie ont contribué à créer de nouveaux cadres extrémistes islamiques.
L'Arabie saoudite a subi deux attentats terroristes majeurs avant 2001. Ces attentats ont frappé un garde national
Centre d'entraînement et caserne de l'USAF à Al Khobar, et au moins un semble avoir été le résultat de l'Islam
extrémistes. Maroc, Libye, Tunisie, Jordanie, Bahreïn, Qatar, Oman, et le Yémen ont tous vu des islamistes purs et durs
les mouvements deviennent une grave menace nationale.
Bien que ne faisant pas directement partie de la région, le Soudan a mené une guerre civile de 15 ans qui a probablement coûté plus de deux
millions de vies, et cette guerre avait été soutenue par des éléments islamistes purs et durs dans le nord arabe. La Somalie a également
été le théâtre d'une guerre civile depuis 1991 qui a permis à des cellules islamistes d'opérer dans ce pays.a

Le terrorisme et la guerre asymétrique ne sont pas des caractéristiques nouvelles de l'équilibre militaire moyen-oriental, et l'extrémisme islamique n'est pas la seule source de violence extrémiste. Il existe de nombreuses différences ethniques et sectaires graves au Moyen-Orient, et ceux-ci ont longtemps conduit à des violences sporadiques dans des États donnés, et parfois à des conflits civils majeurs. Les guerres civiles au Yémen et la rébellion du Dhofar à Oman en sont des exemples, tout comme la longue histoire de la guerre civile au Liban et la répression violente par la Syrie des groupes politiques islamiques qui s'opposaient au régime de Hafez al-Asad. La montée en puissance de l'OLP (OLP) conduit à une guerre civile en Jordanie en septembre 1970. La révolution iranienne en 1979 a été suivie de graves combats politiques, et un effort pour exporter une révolution théocratique qui a contribué à déclencher la guerre Iran-Irak. Bahreïn et l'Arabie saoudite ont tous deux connu des affrontements civils entre leurs élites dirigeantes sunnites et des chiites hostiles et ces affrontements ont conduit à des violences importantes dans le cas de l'Arabie saoudite., cependant, a été une longue histoire d'extrémisme islamique violent dans la région, parfois encouragés par des régimes qui sont ensuite devenus la cible des islamistes mêmes qu'ils soutenaient initialement. Sadate a tenté d'utiliser les mouvements islamiques pour contrer son opposition laïque en Égypte, mais a été assassiné par l'un de ces mouvements après son accord de paix avec Israël.. Israël pensait qu'il était prudent de parrainer des mouvements islamiques après 1967 comme contre l'OLP, pour voir l'émergence rapide de groupes violemment anti-israéliens. Le nord et le sud du Yémen ont été le théâtre de coups d'État et de guerres civiles depuis le début des années 1960, et c'était une guerre civile au Yémen du Sud qui a finalement conduit à l'effondrement de son régime et à sa fusion avec le Yémen du Nord en 1990. La chute du shah a conduit à une prise de contrôle islamiste en Iran, et la résistance à l'invasion soviétique de l'Afghanistan a déclenché une réaction islamiste qui continue d'influencer le Moyen-Orient et l'ensemble du monde islamique. L'Arabie saoudite a dû faire face à un soulèvement à la Grande Mosquée de La Mecque en 1979. Le caractère religieux de ce soulèvement a partagé de nombreux éléments des mouvements qui ont surgi après le retrait soviétique d'Afghanistan et la guerre du Golfe en 1991. Les efforts algériens pour réprimer la victoire des partis politiques islamiques lors d'une élection démocratique en 1992 ont été suivies d'une guerre civile qui dure depuis. L'Égypte a mené une bataille longue et largement couronnée de succès contre ses propres extrémistes islamiques dans les années 1990, mais l'Egypte a seulement réussi à supprimer ces mouvements plutôt qu'à les éradiquer. Dans le reste du monde arabe, les guerres civiles au Kosovo et en Bosnie ont contribué à créer de nouveaux cadres extrémistes islamiques. L'Arabie saoudite a subi deux attentats terroristes majeurs avant 2001. Ces attaques ont frappé un centre de formation de la Garde nationale et des casernes de l'USAF à Al Khobar, et au moins un semble avoir été le résultat d'extrémistes islamiques. Maroc, Libye, Tunisie, Jordanie, Bahreïn, Qatar, Oman, et le Yémen ont tous vu les mouvements islamistes purs et durs devenir une menace nationale sérieuse. Bien qu'ils ne fassent pas directement partie de la région, le Soudan a mené une guerre civile de 15 ans qui a probablement coûté plus de deux millions de vies, et cette guerre avait été soutenue par des éléments islamistes purs et durs dans le nord arabe. La Somalie est aussi le théâtre d'une guerre civile depuis 1991 qui a permis à des cellules islamistes d'opérer dans ce pays.