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L'arabe demain
DAVID B.. OTTAWAY
octobre 6, 1981, devait être un jour de fête en Egypte. Il marquait l'anniversaire du plus grand moment de victoire de l'Égypte dans trois conflits arabo-israéliens, lorsque l'armée des outsiders du pays a traversé le canal de Suez dans les premiers jours de la 1973 La guerre du Yom Kippour et a envoyé les troupes israéliennes reculer. Au frais, matin sans nuage, le stade du Caire était bondé de familles égyptiennes venues voir l'armée se pavaner. À la tribune, Président Anwar el-Sadate,l'architecte de la guerre, regardé avec satisfaction les hommes et les machines défiler devant lui. j'étais à proximité, un correspondant étranger nouvellement arrivé., l'un des camions de l'armée s'est arrêté juste devant la tribune d'examen au moment même où six jets Mirage rugissaient au-dessus de la tête dans une performance acrobatique, peindre le ciel avec de longues traînées de rouge, jaune, violet,et fumée verte. Sadate s'est levé, se préparant apparemment à échanger des saluts avec un autre contingent de troupes égyptiennes. Il s'est fait une cible parfaite pour quatre assassins islamistes qui ont sauté du camion, a pris d'assaut le podium, et criblé son corps de balles. Alors que les tueurs continuaient pendant ce qui semblait une éternité à pulvériser le stand avec leur feu mortel, J'ai pensé un instant si je devais toucher le sol et risquer d'être piétiné à mort par des spectateurs paniqués ou rester debout et risquer de prendre une balle perdue. L'instinct m'a dit de rester debout, et mon sens du devoir journalistique m'a poussé à aller savoir si Sadate était vivant ou mort.
Manifeste politique du Hezbollah 2009
Les partis d'opposition islamistes et le potentiel d'engagement de l'UE
Toby Archer
Heidi Huuhtanen
L'islam politique au Moyen-Orient
Êtes-Knudsen
Les partis islamistes : pourquoi ils ne peuvent pas être démocratique
Bassam Tibi
Du mouvement rebelle au parti politique
Alastair Crooke
L'opinion de nombreux Occidentaux selon laquelle la transformation d'un mouvement de résistance armée en parti politique devrait être linéaire, doit être précédé d'un renoncement à la violence, devrait être facilité par la société civile et négocié par des politiciens modérés a peu de réalité pour le cas du Mouvement de la résistance islamique (Hamas). Cela ne veut pas dire que le Hamas n'a pas subi de transformation politique: il a. Mais cette transformation a été réalisée en dépit des efforts occidentaux et n'a pas été facilitée par ces efforts. Tout en restant un mouvement de résistance, Le Hamas est devenu le gouvernement de l'Autorité palestinienne et a modifié sa posture militaire. Mais cette transformation a pris un cours différent de celui décrit dans les modèles traditionnels de résolution des conflits. Le Hamas et d'autres groupes islamistes continuent de se considérer comme des mouvements de résistance, mais de plus en plus, ils voient la perspective que leurs organisations puissent évoluer vers des courants politiques qui se concentrent sur la résistance non violente.. Sans surprise, l'approche du Hamas en matière de négociation politique est de style différent de celle de l'Occident. Aussi, en tant que mouvement islamiste qui partage l'optique plus large de l'impact de l'Occident sur leurs sociétés, Le Hamas a des exigences d'authenticité et de légitimité au sein de sa propre circonscription qui portent sur l'importance attachée au maintien d'une capacité armée. Ces facteurs, together with the overwhelming effect of long term conflict on a community’s psychology (an aspect that receives little attention in Western models that put preponderant weight on political analysis), suggests that the transformation process for Hamas has been very different from the transformation of arms movements in traditional analysis. en outre, the harsh landscape of the Israeli – Palestinian conflict gives the Hamas experience its special characteristics.Hamas is in the midst of an important transformation, but the political currents within Israel, and within the region, make the outcome of this transformation unpredictable. Much will depend on the course of Western policy (its “Global War on Terror”) and how that policy effects revivalist Islamist groups such as Hamas, groupes engagés dans les élections, réforme et bonne gouvernance.
Défis à la Démocratie dans le monde arabe et musulman
Ben-Meir Alon
President Bush’s notions that democratizing Iraq will have a ripple effect on the rest ofthe Arab world, bringing prosperity and peace to the region, and that democracy is the panaceafor Islamic terrorism are unsubstantiated as well as grossly misleading. Even a cursory review of the Arab political landscape indicates that the rise of democracy will not automatically translateinto the establishment of enduring liberal democracies or undermine terrorism in the region. Thesame conclusion may be generally made for the Muslim political landscape. En réalité, given theopportunity to compete freely and fairly in elections, Islamic extremist organizations will mostlikely emerge triumphant. In the recent elections in Lebanon and Egypt, Hezbollah and the Muslim Brotherhood respectively, won substantial gains, and in Palestine Hamas won thenational Parliamentary elections handedly. That they did so is both a vivid example of the today’spolitical realities and an indicator of future trends. And if current sentiments in the Arab statesoffer a guide, any government formed by elected Islamist political parties will be more antagonistic to the West than the authoritarian regimes still in power. en outre, there are noindications that democracy is a prerequisite to defeating terrorism or any empirical data tosupport the claim of linkage between existing authoritarian regimes and terrorism.
Mouvements terroristes et extrémistes au Moyen-Orient
Le terrorisme et la guerre asymétrique ne sont pas des caractéristiques nouvelles de l'équilibre militaire moyen-oriental, et l'extrémisme islamique n'est pas la seule source de violence extrémiste. Il existe de nombreuses différences ethniques et sectaires graves au Moyen-Orient, et ceux-ci ont longtemps conduit à des violences sporadiques dans des États donnés, et parfois à des conflits civils majeurs. Les guerres civiles au Yémen et la rébellion du Dhofar à Oman en sont des exemples, tout comme la longue histoire de la guerre civile au Liban et la répression violente par la Syrie des groupes politiques islamiques qui s'opposaient au régime de Hafez al-Asad. La montée en puissance de l'OLP (OLP) conduit à une guerre civile en Jordanie en septembre 1970. La révolution iranienne en 1979 a été suivie de graves combats politiques, et un effort pour exporter une révolution théocratique qui a contribué à déclencher la guerre Iran-Irak. Bahreïn et l'Arabie saoudite ont tous deux connu des affrontements civils entre leurs élites dirigeantes sunnites et des chiites hostiles et ces affrontements ont conduit à des violences importantes dans le cas de l'Arabie saoudite., cependant, a été une longue histoire d'extrémisme islamique violent dans la région, parfois encouragés par des régimes qui sont ensuite devenus la cible des islamistes mêmes qu'ils soutenaient initialement. Sadate a tenté d'utiliser les mouvements islamiques pour contrer son opposition laïque en Égypte, mais a été assassiné par l'un de ces mouvements après son accord de paix avec Israël.. Israël pensait qu'il était prudent de parrainer des mouvements islamiques après 1967 comme contre l'OLP, pour voir l'émergence rapide de groupes violemment anti-israéliens. Le nord et le sud du Yémen ont été le théâtre de coups d'État et de guerres civiles depuis le début des années 1960, et c'était une guerre civile au Yémen du Sud qui a finalement conduit à l'effondrement de son régime et à sa fusion avec le Yémen du Nord en 1990. La chute du shah a conduit à une prise de contrôle islamiste en Iran, et la résistance à l'invasion soviétique de l'Afghanistan a déclenché une réaction islamiste qui continue d'influencer le Moyen-Orient et l'ensemble du monde islamique. L'Arabie saoudite a dû faire face à un soulèvement à la Grande Mosquée de La Mecque en 1979. Le caractère religieux de ce soulèvement a partagé de nombreux éléments des mouvements qui ont surgi après le retrait soviétique d'Afghanistan et la guerre du Golfe en 1991. Les efforts algériens pour réprimer la victoire des partis politiques islamiques lors d'une élection démocratique en 1992 ont été suivies d'une guerre civile qui dure depuis. L'Égypte a mené une bataille longue et largement couronnée de succès contre ses propres extrémistes islamiques dans les années 1990, mais l'Egypte a seulement réussi à supprimer ces mouvements plutôt qu'à les éradiquer. Dans le reste du monde arabe, les guerres civiles au Kosovo et en Bosnie ont contribué à créer de nouveaux cadres extrémistes islamiques. L'Arabie saoudite a subi deux attentats terroristes majeurs avant 2001. Ces attaques ont frappé un centre de formation de la Garde nationale et des casernes de l'USAF à Al Khobar, et au moins un semble avoir été le résultat d'extrémistes islamiques. Maroc, Libye, Tunisie, Jordanie, Bahreïn, Qatar, Oman, et le Yémen ont tous vu les mouvements islamistes purs et durs devenir une menace nationale sérieuse. Bien qu'ils ne fassent pas directement partie de la région, le Soudan a mené une guerre civile de 15 ans qui a probablement coûté plus de deux millions de vies, et cette guerre avait été soutenue par des éléments islamistes purs et durs dans le nord arabe. La Somalie est aussi le théâtre d'une guerre civile depuis 1991 qui a permis à des cellules islamistes d'opérer dans ce pays.