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L'arabe demain
DAVID B.. OTTAWAY
octobre 6, 1981, devait être un jour de fête en Egypte. Il marquait l'anniversaire du plus grand moment de victoire de l'Égypte dans trois conflits arabo-israéliens, lorsque l'armée des outsiders du pays a traversé le canal de Suez dans les premiers jours de la 1973 La guerre du Yom Kippour et a envoyé les troupes israéliennes reculer. Au frais, matin sans nuage, le stade du Caire était bondé de familles égyptiennes venues voir l'armée se pavaner. À la tribune, Président Anwar el-Sadate,l'architecte de la guerre, regardé avec satisfaction les hommes et les machines défiler devant lui. j'étais à proximité, un correspondant étranger nouvellement arrivé., l'un des camions de l'armée s'est arrêté juste devant la tribune d'examen au moment même où six jets Mirage rugissaient au-dessus de la tête dans une performance acrobatique, peindre le ciel avec de longues traînées de rouge, jaune, violet,et fumée verte. Sadate s'est levé, se préparant apparemment à échanger des saluts avec un autre contingent de troupes égyptiennes. Il s'est fait une cible parfaite pour quatre assassins islamistes qui ont sauté du camion, a pris d'assaut le podium, et criblé son corps de balles. Alors que les tueurs continuaient pendant ce qui semblait une éternité à pulvériser le stand avec leur feu mortel, J'ai pensé un instant si je devais toucher le sol et risquer d'être piétiné à mort par des spectateurs paniqués ou rester debout et risquer de prendre une balle perdue. L'instinct m'a dit de rester debout, et mon sens du devoir journalistique m'a poussé à aller savoir si Sadate était vivant ou mort.
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RÈGLES ISLAMIQUES SUR LA GUERRE
Les États-Unis seront sans aucun doute impliqués au Moyen-Orient pendant de nombreuses décennies. Être sûr, le règlement du différend israélo-palestinien ou la réduction de la pauvreté pourraient aider à endiguer les vagues de radicalisme islamique et de sentiment anti-américain. Mais sur le plan idéologique, nous devons nous confronter à une interprétation spécifique de la loi islamique, l'histoire,et l'Écriture qui est un danger à la fois pour les États-Unis et ses alliés. Pour gagner cette guerre idéologique, nous devons comprendre les sources du radicalisme islamique et du libéralisme. Nous devons comprendre plus en profondeur les façons dont les militants interprètent mal et pervertissent les écritures islamiques. Al-Qaïda a produit son propre groupe de porte-parole qui tentent de donner une légitimité religieuse au nihilisme qu'ils prêchent. Beaucoup citent fréquemment le Coran et les hadiths (les paroles et les actes du Prophète Muhammad) de manière partiale pour justifier leur cause. Lieutenant Commander Youssef Aboul-Enein and Dr. Sherifa Zuhur se plonge dans le Coran et les hadiths pour articuler un moyen par lequel le militantisme islamique peut être contré idéologiquement, tirant beaucoup de leurs idées de ces textes et d'autres textes islamiques classiques. En faisant ainsi, ils exposent les contradictions et les approches alternatives dans les principes fondamentaux que des groupes comme al-Qaïda épousent. Les auteurs ont constaté que l'utilisation appropriée des écritures islamiques discrédite en fait les tactiques d'al-Qaïda et d'autres organisations djihadistes.. Cette monographie fournit une base pour encourager nos alliés musulmans à contester la théologie soutenue par les militants islamiques. Des graines de doute plantées dans l'esprit des kamikazes pourraient les dissuader de mener à bien leurs missions. L'Institut d'études stratégiques est heureux d'offrir cette étude des décisions islamiques sur la guerre à la communauté de la défense nationale dans le but de contribuer au débat en cours sur la manière de vaincre le militantisme islamique..