سب کے ساتھ ٹیگ کردہ تحاریر درآمد کریں: "القاعدہ"

باغی سیاسی پارٹی کے لئے تحریک سے

ایلسٹر Crooke

مغرب میں بہت سے لوگوں کا یہ نظریہ ہے کہ مسلح مزاحمتی تحریک سے سیاسی جماعت میں تبدیلی لکیرا ہونا چاہئے, اس سے پہلے تشدد کو ترک کرنا چاہئے, سول سوسائٹی کے ذریعہ سہولت فراہم کی جانی چاہئے اور اعتدال پسند سیاستدانوں کی مدد سے اسلامی مزاحمتی تحریک کے معاملے میں کوئی حقیقت نہیں ہے (حماس). یہ تجویز کرنے کی ضرورت نہیں ہے کہ حماس کو کسی سیاسی تبدیلی کا نشانہ نہیں بنایا گیا ہے: یہ ہے. لیکن یہ تبدیلی مغربی کوششوں کے باوجود حاصل کی گئی ہے اور ان کوششوں سے ان کی سہولت نہیں ہے. جبکہ مزاحمتی تحریک باقی ہے, حماس فلسطینی اتھارٹی کی حکومت بن چکی ہے اور اس نے اپنی فوجی کرنسی میں ترمیم کی ہے. لیکن اس تبدیلی نے روایتی تنازعات کے حل کے نمونوں میں پیش کردہ ایک سے مختلف کورس لیا ہے. حماس اور دوسرے اسلام پسند گروہ خود کو مزاحمتی تحریک کے طور پر دیکھتے ہیں, لیکن تیزی سے وہ اس امکان کو دیکھ رہے ہیں کہ ان کی تنظیمیں سیاسی دھارے میں تبدیل ہوسکتی ہیں جو عدم تشدد کے خلاف مزاحمت پر مرکوز ہیں۔ معیاری تنازعات کے حل کے نمونے تنازعات کے حل میں مغربی تجربے پر بہت زیادہ انحصار کرتے ہیں اور اکثر امن کی اسلامی تاریخ میں نقطہ نظر کے اختلافات کو نظرانداز کرتے ہیں۔. حیرت کی بات نہیں, حماس سے سیاسی گفت و شنید کا انداز مغرب کے انداز سے مختلف ہے. بھی, ایک اسلامی تحریک کے طور پر جو ان کے معاشروں پر مغرب کے اثرات کے وسیع نظریات کو شریک کرتی ہے, حماس کے اپنے حلقے میں صداقت اور قانونی حیثیت کی تقاضے ہیں جو مسلح قابلیت کو برقرار رکھنے کے ساتھ منسلک اہمیت پر مشتمل ہیں. یہ عوامل, ایک جماعت کے نفسیات پر طویل مدتی تنازعہ کے زبردست اثر کے ساتھ (ایک ایسا پہلو جو مغربی ماڈلز میں بہت کم توجہ حاصل کرتا ہے جس نے سیاسی تجزیے پر پہلے سے زیادہ وزن ڈال دیا ہے), تجویز کرتا ہے کہ حماس کے لئے تبدیلی کا عمل روایتی تجزیے میں اسلحہ کی نقل و حرکت کی تبدیلی سے بہت مختلف رہا ہے. اس کے علاوہ, اسرائیلی اور فلسطینی تنازعہ کا سخت منظر نامہ حماس کو اپنی خاص خصوصیات کا تجربہ فراہم کرتا ہے۔ حماس ایک اہم تبدیلی کے درمیان ہے, لیکن اسرائیل کے اندر سیاسی دھارے, اور خطے کے اندر, اس تبدیلی کے نتائج کو غیر متوقع بنا دیں. بہت کچھ مغربی پالیسی پر منحصر ہوگا (اس کی "دہشت گردی کے خلاف عالمی جنگ") اور اس کے حتمی حملوں جیسے اسلام پسند گروہوں کو زندہ کرنے کے کیسے اثرات مرتب ہوتے ہیں, گروپس جو انتخابات کے لئے پرعزم ہیں, اصلاحات اور گڈ گورننس.

میں دہشت گرد اور انتہا پسند تحریکیں مشرق وسطی

دہشت گردی اور اسمدوست وارفیئر شاید ہی مشرق وسطی کے فوجی توازن کے نئے خصوصیات یہ ہیں, اوراسلامی ایکسٹریم ازم شاید ہی انتہا پسندی کے تشدد کا واحد ذریعہ ہے. مشرق وسطی میں متعدد سنگین نسلی اور فرقہ وارانہ اختلافات پائے جاتے ہیں, اور ان کی وجہ سے دی گئی ریاستوں میں طویل عرصے سے ویرانی تشدد ہوا ہے, اور کبھی کبھی بڑی سول کنفلیٹس کو. یمن میں خانہ جنگی اور عمان میں دھوفر بغاوت اس کی مثال ہیں, جیسا کہ لبنان کے شہریوں کی طویل تاریخ اور شام کی اسلامی سیاسی جماعتوں پر پرتشدد دباؤ ہے جس نے حفیظ الاسد کی حکومت کی مخالفت کی تھی. فلسطینی لبریشن آرگنائزیشن کی ابھرتی طاقت (PLO) ستمبر 1970 میں اردن میں خانہ جنگی کا باعث بنی. میں ایرانی انقلاب 1979 اس کے بعد سنجیدہ سیاسی لڑائی ہوئی, اور ایک ایسا الہامی ردعمل برآمد کرنے کی کوشش جس نے ایران عراق جنگ کو متحرک کیا. بحرین اور سعودی عرب دونوں نے اپنے سنی حکمران طبقات اور دشمن شیعوں کے مابین خانہ جنگی کا سامنا کیا ہے اور ان جھڑپوں سے سعودی عرب کے معاملے میں نمایاں تشدد ہوا۔, تاہم, اس خطے میں پرتشدد اسلامی انتہا پسندی کی ایک طویل تاریخ رہی ہے, کبھی کبھی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے جو بعد میں ان بہت سے اسلام پسندوں کا نشانہ بن گئے جن کی انہوں نے ابتدائی طور پر حمایت کی. سادات نے مصر میں اپنی سیکولر مخالفت کے انسداد کے طور پر اسلامک موومنٹ کو استعمال کرنے کی کوشش کی صرف اسرائیل کے ساتھ معاہدہ کے بعد اس طرح کی ایک تحریک کے ذریعہ اس کا قتل کردیا گیا۔. اسرائیل نے اس کے بعد اسلامی تحریکوں کی سرپرستی کرنا محفوظ سمجھا 1967 PLPLO کے انسداد کے طور پر, صرف اسرائیل مخالف گروہوں کے متشدد واقعات کو دیکھنے کے لئے. شمالی اور جنوبی یمن 1960 کی دہائی کے اوائل سے ہی روک تھام اور خانہ جنگی کا منظر تھے, اور یہ جنوبی یمن میں خانہ جنگی تھی جو بالآخر 1990 میں اپنی حکومت کا خاتمہ اور شمالی یمن کے ساتھ اس کے ضم ہونے کا سبب بنی۔ شاہ کے زوال کے نتیجے میں ایران میں اسلام پسندوں کا قبضہ ہوا, اور افغانستان پر سوویت حملے کے خلاف مزاحمت نے اسلام پسندانہ رد عمل کو جنم دیا جو اب بھی مشرق وسطی اور پوری اسلامی دنیا کو متاثر کرتا ہے. سعودی عرب کو مکہ مکرمہ میں واقع گرینڈ مسجد میں عزاداری کا مقابلہ کرنا پڑا 1979. اس بغاوت کے مذہبی کردار میں 1991 میں افغانستان سے سوویت انخلا اور خلیجی جنگ کے بعد پیدا ہونے والی تحریکوں کے بہت سے عناصر شریک تھے۔ جمہوری انتخابات میں اسلامی سیاسی جماعتوں کی فتح کو دبانے کے لئے الجزائر کی کوششیں 1992 اس کے بعد خانہ جنگی شروع ہوئی جو اس وقت سے جاری ہے. 1990 کی دہائی میں مصر نے اپنے ہی اسلام پسندوں کے خلاف ایک لمبی اور بڑی حد تک کامیاب جنگ لڑی, لیکن مصر صرف اس طرح کی تحریکوں کو ختم کرنے کی بجائے دبانے میں کامیاب رہا ہے. باقی عرب دنیا میں, کوسوو اور بوسنیا میں خانہ جنگی نے نئے اسلامی انتہا پسند کیڈر تشکیل دینے میں مدد کی۔ سعودیہ عرب اس سے پہلے دو بڑے دہشت گرد حملوں کا شکار تھا 2001. یہ حملے الخوبر میں نیشنل گارڈ ٹریننگ سنٹر اور یو ایس اے ایف کی بیرک پر ہوئے, اور کم از کم ایک ایسا لگتا ہے کہ اس کا نتیجہ اسلام پسند طبقات پسندوں کا ہے. مراکش, لیبیا, تیونس, اردن, بحرین, قطر, عمان, اور یمن نے سب کو سخت گیر اسلام پسندانہ اقدامات ایک سنگین قومی خطرہ بنتے دیکھا ہے ۔جبکہ براہ راست خطے کا حصہ نہیں ہے, سوڈان نے 15 سال طویل خانہ جنگی کا مقابلہ کیا ہے جس میں شاید بیس لاکھ سے زیادہ جانیں چکنی پڑیں, اور اس جنگ کی حمایت عرب شمال میں سخت گیر اسلام پسند عناصر نے کی تھی. تب سے صومالیہ خانہ جنگی کا منظر بھی دیکھ چکا ہے 1991 جس سے اسلام پسند خلیوں کو اس ملک میں کام کرنے دیا گیا ہے.

TERORRIST DIASPORAS IN THE MIDDLE EAST AND SOUTH ASIA

شاننون پیٹرسن

ڈیوڈ Goetze

Ever since the Bush administration’s declaration of a global war on terror after 9/11,academics and policymakers have sought ways to counter the global terrorist threat. However asJeffrey Record (2003) has noted, treating terrorism monolithically and failing to discriminatebetween terrorist groups and other actors reduces the ability to produce effectivecounterterrorism strategies. اس کے علاوہ, it can set actors “on a course of open-ended andgratuitous conflict with states and nonstate entities that pose no serious threat.” If terrorism andterrorist groups are not homogenous entities, then understanding the differences and similaritiesbetween groups is a crucial first step in constructing an effective counterterrorist response.This research seeks to better discriminate between terrorist groups by examining thegoals, tactics and images embedded in the narratives of terrorist or terrorist spawningorganizations. We define narratives as shared understandings of historical events and relevantactors that are used to justify past political actions or mobilize people for contemporary politicalactions as generally expressed through descriptions or charters issued by organizations orthrough statements of organizational leaders.2 Narrative, as noted by Benedict Anderson, formsthe underbelly of an “imagined community:” the glue binding a group of like-minded individualswho, “will never know most of their fellow-members, meet them, or even hear of them, yet inthe minds of each lives the image of their communion” (اینڈرسن 6). اس کے نتیجے میں, we believethat narratives are excellent sources for uncovering group conceptions of “self” and “others” thatare key in attracting and maintaining ties to diaspora communities, as well as related group goals,strategies and tactics. We argue that by comparing the goals, images and tactics embedded in thenarratives of these different organizations, we can shed insight on crucial differences andsimilarities between these terrorist groups. These insights not only help discriminate betweenterrorist groups and other organizations, but also shed insight on the evolution of suchorganizations themselves.Specifically, this research examines the narratives of four groups: the MuslimBrotherhood, حماس, Al Qaeda and the Tamil Tigers. Two of these groups, Hamas and AlQaeda, have roots in the Muslim Brotherhood and therefore can be viewed as diasporas of thelatter. تاہم, while the Muslim Brotherhood takes an evolutionary and nonviolent approachto goal attainment, Hamas and Al Qaeda advocate violence and terrorism to advance their cause,tactics that are also promoted by the fourth group in the analysis, the Tamil Tigers. Since theTamil Tigers have no connection with the Muslim Brotherhood, their inclusion in ourcomparative analysis allows us to determine how much of the commonality of goals acrossterrorist organizations pertains to common roots and how much pertains to commonality oforganizational type, function or tactics.