جميع المدخلات الموسومة ب: "تنظيم القاعدة"

من حركة متمردة إلى حزب سياسي

اليستر كروك

وجهة النظر التي يتبناها كثيرون في الغرب بأن التحول من حركة مقاومة مسلحة إلى حزب سياسي يجب أن يكون خطيًا, يجب أن يسبقها نبذ العنف, يجب أن ييسرها المجتمع المدني ويتوسط فيها سياسيون معتدلون لا يملك سوى القليل من الواقع بالنسبة لحالة المقاومة الإسلامية (حماس). هذا لا يعني أن حماس لم تخضع لتحول سياسي: لديها. لكن هذا التحول تم على الرغم من الجهود الغربية ولم تسهله تلك الجهود. بينما تبقى حركة مقاومة, أصبحت حماس حكومة للسلطة الفلسطينية وعدلت وضعها العسكري. لكن هذا التحول اتخذ مسارًا مختلفًا عن المسار المحدد في نماذج حل النزاعات التقليدية. تستمر حماس والجماعات الإسلامية الأخرى في اعتبار نفسها حركات مقاومة, لكنهم يرون بشكل متزايد احتمال أن تتطور منظماتهم إلى تيارات سياسية تركز على المقاومة اللاعنفية. تعتمد نماذج حل النزاعات القياسية بشكل كبير على التجربة الغربية في حل النزاعات وغالبًا ما تتجاهل الاختلافات في النهج في التاريخ الإسلامي لصنع السلام.. بشكل غير مفاجئ, نهج حماس للتفاوض السياسي يختلف في اسلوبه عن نهج الغرب. أيضا, كحركة إسلامية تشترك في الرؤية الأوسع لتأثير الغرب على مجتمعاتهم, لدى حماس متطلبات الأصالة والشرعية داخل جمهورها والتي تؤثر على الأهمية التي تعلق على الحفاظ على القدرة المسلحة. هذه العوامل, together with the overwhelming effect of long term conflict on a community’s psychology (an aspect that receives little attention in Western models that put preponderant weight on political analysis), ويشير إلى أن عملية التحول بالنسبة لحماس كانت مختلفة تمامًا عن تحول حركات السلاح في التحليل التقليدي. بالاضافة, إن المشهد القاسي للصراع الإسرائيلي الفلسطيني يمنح تجربة حماس خصائصها الخاصة. حماس في خضم تحول مهم, بل التيارات السياسية داخل إسرائيل, وداخل المنطقة, جعل نتائج هذا التحول غير متوقعة. وسوف يعتمد الكثير على مسار السياسة الغربية ("حربها العالمية على الإرهاب") وكيف تؤثر هذه السياسة على الجماعات الإسلامية الناهضة مثل حماس, المجموعات الملتزمة بالانتخابات, الإصلاح والحكم الرشيد.

الإرهابية والحركات المتطرفة في الشرق الأوسط

الارهاب والحرب غير التقليدية هي ميزات نادرا جديدة من التوازن العسكري في الشرق الأوسط, وIslamicextremism هو بالكاد المصدر الوحيد للعنف المتطرفين. هناك العديد من جدية العرقي والطائفي differencesin الشرق الأوسط, وهذه أدت إلى أعمال عنف متفرقة منذ فترة طويلة داخل الدول نظرا, وأحيانا civilconflicts الرئيسية. الحروب الأهلية في اليمن وتمرد ظفار في سلطنة عمان هي أمثلة, كما هي تاريخ طويل من civilwar في لبنان وسوريا القمع العنيف للجماعات الإسلامية السياسية التي عارضت نظام حافظ الأسد. القوة الصاعدة لمنظمة التحرير الفلسطينية (منظمة التحرير الفلسطينية) أدى إلى حرب أهلية في الأردن في September1970. الثورة الإيرانية عام 1979 تلاه القتال سياسي جاد, ومحاولة لتصدير theocraticrevolution التي ساعدت في تحريك الحرب العراقية الإيرانية. وكانت البحرين والمملكة العربية السعودية على حد سواء اشتباكات أهلية بين theirSunni النخب الحاكمة والشيعة عدائي وهذه الاشتباكات أدت إلى عنف كبير في حالة Arabia.There السعودية أيضا, ومع ذلك, لقد كان تاريخ طويل من التطرف الإسلامي العنيف في المنطقة, شجع بعض الأحيان byregimes التي تحولت فيما بعد إلى الهدف من الإسلاميين نفسه الذي أيد في البداية. حاول السادات لاستخدام Islamicmovements كرد على المعارضة العلمانية في مصر إلا أن اغتيل على يد واحدة من هذه الحركة بعد اتفاق hispeace مع إسرائيل. فكرت اسرائيل انها آمنة لرعاية الحركات الإسلامية بعد 1967 كرد على thePLO, فقط لرؤية الظهور السريع للجماعات العنف ضد إسرائيل. كان شمال وجنوب اليمن ofcoups المشهد والحروب الأهلية منذ أوائل 1960s, وكان حرب أهلية في جنوب اليمن، والتي أدت في نهاية المطاف إلى collapseof أدى نظامها واندماجها مع اليمن الشمالي في 1990.The سقوط الشاه إلى سيطرة الإسلاميين في إيران, ومقاومة الغزو السوفياتي لأفغانستان triggeredan رد فعل الاسلاميين التي لا تزال تؤثر على الشرق الأوسط والعالم الإسلامي كله. كان المملكة العربية السعودية للتعامل withan انتفاضة في المسجد الحرام في مكة المكرمة في 1979. يشارك في الطابع الديني لهذه الانتفاضة كثير elementsof الحركات التي نشأت بعد الانسحاب السوفياتي من أفغانستان وحرب الخليج في جهود 1991.Algerian لقمع انتصار الأحزاب السياسية الإسلامية في الانتخابات الديمقراطية في 1992 وتلت بيا الحرب الأهلية التي استمرت منذ. وخاضت مصر معركة طويلة وناجحة إلى حد كبير مع Islamicextremists تلقاء نفسها في 1990s, لكن مصر نجحت فقط قد قمعت هذه الحركات بدلا من eradicatedthem. في بقية العالم العربي, ساعدت الحروب الأهلية في كوسوفو والبوسنة إنشاء متطرف إسلامي جديد عانى cadres.Saudi العربية من اثنين من الهجمات الإرهابية الكبرى قبل 2001. ضربت هذه الهجمات في مركز GuardTraining الوطنية وثكنات القوات الجوية الأمريكية في الخبر, وعلى الأقل يبدو واحدة لكانت نتيجة Islamicextremists. المغرب, ليبيا, Tunisia, الأردن, البحرين, دولة قطر, سلطنة عمان, واليمن لديها كل المتشدد ينظر Islamistmovements تصبح threat.While وطنية خطيرة لا مباشرة جزءا من المنطقة, خاضت السودان حربا أهلية استمرت 15 عاما التي ربما كلفت أكثر من حياة twomillion, وهذه الحرب قد لقي دعما من العناصر الاسلامية المتشددة في الشمال العربي. وقد alsobeen الصومال مسرحا لحرب أهلية منذ 1991 الذي سمح خلية اسلامية للعمل في هذا البلد.

TERORRIST الشتات في منطقة آسيا الشرق الأوسط وجنوب

شانون بيترسون

ديفيد غوتس

منذ إعلان إدارة بوش الحرب العالمية على الإرهاب بعد 11 سبتمبر ، سعى الأكاديميون وصناع القرار إلى إيجاد طرق لمواجهة التهديد الإرهابي العالمي.. لكن كما سجل جيفري (2003) لاحظ, إن التعامل مع الإرهاب بشكل موحد وعدم التمييز بين الجماعات الإرهابية والجهات الفاعلة الأخرى يقلل من القدرة على إنتاج استراتيجيات فعالة لمكافحة الإرهاب. علاوة على ذلك, يمكن أن تضع الجهات الفاعلة "على مسار صراع مفتوح وغير مبرر مع الدول والكيانات غير الحكومية التي لا تشكل تهديدًا خطيرًا." إذا لم تكن الجماعات الإرهابية والإرهابية كيانات متجانسة, ومن ثم فإن فهم الاختلافات والتشابهات بين الجماعات يعد خطوة أولى حاسمة في بناء استجابة فعالة لمكافحة الإرهاب ، ويسعى هذا البحث إلى التمييز بشكل أفضل بين الجماعات الإرهابية من خلال فحص الأهداف., التكتيكات والصور المتضمنة في سرديات المنظمات الإرهابية أو الإرهابية. نحن نعرّف الروايات على أنها تفاهمات مشتركة للأحداث التاريخية والعوامل ذات الصلة التي تُستخدم لتبرير الإجراءات السياسية السابقة أو تعبئة الناس للأنشطة السياسية المعاصرة كما يتم التعبير عنها عمومًا من خلال الأوصاف أو المواثيق الصادرة عن المنظمات من خلال بيانات القادة التنظيميين., كما لاحظ بنديكت أندرسون, تشكل القاعدة الأساسية "للمجتمع المتخيل:"الغراء الذي يربط مجموعة من الأفراد ذوي التفكير المماثل, “will never know most of their fellow-members, meet them, or even hear of them, yet inthe minds of each lives the image of their communion” (أندرسون 6). بناء على ذلك, we believethat narratives are excellent sources for uncovering group conceptions of “self” and “others” thatare key in attracting and maintaining ties to diaspora communities, as well as related group goals,strategies and tactics. We argue that by comparing the goals, images and tactics embedded in thenarratives of these different organizations, we can shed insight on crucial differences andsimilarities between these terrorist groups. These insights not only help discriminate betweenterrorist groups and other organizations, but also shed insight on the evolution of suchorganizations themselves.Specifically, this research examines the narratives of four groups: الإخوان المسلمون, حماس, Al Qaeda and the Tamil Tigers. Two of these groups, Hamas and AlQaeda, have roots in the Muslim Brotherhood and therefore can be viewed as diasporas of thelatter. ومع ذلك, while the Muslim Brotherhood takes an evolutionary and nonviolent approachto goal attainment, Hamas and Al Qaeda advocate violence and terrorism to advance their cause,tactics that are also promoted by the fourth group in the analysis, the Tamil Tigers. Since theTamil Tigers have no connection with the Muslim Brotherhood, their inclusion in ourcomparative analysis allows us to determine how much of the commonality of goals acrossterrorist organizations pertains to common roots and how much pertains to commonality oforganizational type, function or tactics.