RSSL-Iskrizzjonijiet kollha fil- "Studji & Riċerki" Kategorija

L-Għarab Għarbi

DAVID B. OTTAWAY

Ottubru 6, 1981, kien maħsub li jkun jum ta’ ċelebrazzjoni fl-Eġittu. Immarka l-anniversarju tal-akbar mument ta’ rebħa tal-Eġittu fi tliet kunflitti Għarab-Iżraeljani, meta l-armata underdog tal-pajjiż imbuttat tul il-Kanal ta 'Suez fil-ġranet tal-ftuħ tal- 1973 Il-Gwerra ta’ Yom Kippur u bagħtet truppi Iżraeljani tkebbib f’irtir. Fuq jibred, filgħodu bla sħab, l-istadium tal-Kajr kien ippakkjat bil-familji Eġizzjani li kienu ġew biex jaraw il-militar jissawwab il-hardware tiegħu.Fuq l-istand tar-reviżjoni, President Anwar el-Sadat,il-perit tal-gwerra, raw b'sodisfazzjon kif irġiel u magni parad quddiemu. Kont fil-qrib, korrispondent barrani li għadu kif wasal.F’daqqa waħda, wieħed mit-trakkijiet tal-armata waqaf direttament quddiem l-istand tar-reviżjoni eżatt kif sitt ġettijiet Mirage ħarġu fuq rashom fi prestazzjoni akrobatika, pittura s-sema bi traċċi twal aħmar, isfar, vjola,u duħħan aħdar. Sadat qam bil-wieqfa, milli jidher qed jipprepara biex jiskambja tislima ma’ kontinġent ieħor ta’ truppi Eġizzjani. Huwa għamel lilu nnifsu mira perfetta għal erba’ assassini Iżlamiċi li qabżu minn fuq it-trakk, daħlet fuq il-podju, u mifni ġismu bil-balal. Hekk kif il-qattiela komplew għal dik li dehret eternità biex isprejjaw l-istand bin-nar fatali tagħhom, Jien ikkunsidrajt għal instant jekk għandux nolqot l-art u nirriskjax li niġi maqtula sal-mewt minn spettaturi ippanikjati jew jekk nibqax bil-mixi u nirriskja li nieħu balla mitlufa. L-istint qalli biex nibqa’ fuq saqajja, u s-sens ta’ dmir ġurnalistiku tiegħi ġegħluni biex immur insir naf jekk Sadat kienx ħaj jew mejjet.

L-Islam u l-Għamla tal-Poter Statali

seyyed vali reza nasr

Fil 1979 Ġenerali Muhammad Zia ul-Haq, il-ħakkiem militari tal-Pakistan, iddikjara li l-Pakistan se jsir stat Iżlamiku. Il-valuri u n-normi Iżlamiċi jservu bħala l-pedament tal-identità nazzjonali, liġi, ekonomija, u r-relazzjonijiet soċjali, u jispira kull tfassil tal-politika. Fil 1980 Mahathir Muhammad, il-prim ministru l-ġdid tal-Malasja, introduċa pjan wiesa' simili biex jankra t-tfassil tal-politika statali fil-valuri Iżlamiċi, u li jġib il-liġijiet u l-prattiċi ekonomiċi ta’ pajjiżu f’konformità mat-tagħlim tal-Islam. Għaliex dawn il-ħakkiema għażlu t-triq tal-“Iżlamizzazzjoni” għal pajjiżi tagħhom? U kif l-istati postkolonjali sekulari ta’ darba saru l-aġenti tal-Iżlamizzazzjoni u l-prospertur tal-istat Iżlamiku “veru”?
Il-Malasja u l-Pakistan ilhom mill-aħħar tas-snin sebgħin sal-bidu tas-snin tmenin segwew triq unika għall-iżvilupp li tvarja mill-esperjenzi ta’ stati oħra tat-Tielet Dinja.. F'dawn iż-żewġ pajjiżi l-identità reliġjuża ġiet integrata fl-ideoloġija tal-istat biex tinforma l-għan u l-proċess tal-iżvilupp bil-valuri Iżlamiċi.
Dan l-impenn ippreżenta wkoll stampa differenti ħafna tar-relazzjoni bejn l-Islam u l-politika fis-soċjetajiet Musulmani. Fil-Malasja u l-Pakistan, kienu istituzzjonijiet statali aktar milli attivisti Iżlamiċi (dawk li jirrakkomandaw qari politiku tal-Islam; magħrufa wkoll bħala revivalisti jew fundamentalisti) that have been the guardians of Islam and the defenders of its interests. This suggests a
very different dynamic in the ebbs and flow of Islamic politics—in the least pointing to the importance of the state in the vicissitudes of this phenomenon.
What to make of secular states that turn Islamic? What does such a transformation mean for the state as well as for Islamic politics?
This book grapples with these questions. This is not a comprehensive account of Malaysia’s or Pakistan’s politics, nor does it cover all aspects of Islam’s role in their societies and politics, although the analytical narrative dwells on these issues considerably. This book is rather a social scientific inquiry into the phenomenon of secular postcolonial states becoming agents of Islamization, u b'mod aktar wiesa' kif il-kultura u r-reliġjon jaqdu l-bżonnijiet tal-poter u l-iżvilupp tal-istat. L-analiżi hawnhekk tiddependi fuq diskussjonijiet teoretiċi
fix-xjenzi soċjali tal-imġiba tal-istat u r-rwol tal-kultura u r-reliġjon fihom. Iktar importanti, hija tislet deduzzjonijiet mill-każijiet li qed jiġu eżaminati biex tagħmel konklużjonijiet usa' ta' interess għad-dixxiplini.

NISA IRANJI WARA IR-RIVOLUZZJONI IŻLAMIKA

Ansiia Khaz Allii


Għaddew aktar minn tletin sena mit-trijonf tar-Rivoluzzjoni Iżlamika fl-Iran, għadhom għad hemm a numru ta’ mistoqsijiet u ambigwitajiet dwar il-mod kif ir-Repubblika Iżlamika u l-liġijiet tagħha jittrattaw problemi kontemporanji u ċirkostanzi attwali, partikolarment fir-rigward tan-nisa u d-drittijiet tan-nisa. Dan id-dokument qasir se jitfa’ dawl fuq dawn il-kwistjonijiet u jistudja l-pożizzjoni attwali tan-nisa f’diversi sferi, meta tqabbel dan mas-sitwazzjoni qabel ir-Rivoluzzjoni Iżlamika. Intużat data affidabbli u awtentikata kull fejn hu possibbli. L-introduzzjoni tiġbor fil-qosor numru ta 'studji teoretiċi u legali li jipprovdu l- bażi għall-analiżi sussegwenti aktar prattika u huma s-sorsi minn fejn tkun inkisbet id-dejta.
L-ewwel taqsima tikkunsidra attitudnijiet tat-tmexxija tar-Repubblika Iżlamika tal-Iran lejn in-nisa u drittijiet tan-nisa, and then takes a comprehensive look at the laws promulgated since the Islamic Revolution concerning women and their position in society. The second section considers women’s cultural and educational developments since the Revolution and compares these to the pre-revolutionary situation. Il third section looks at women’s political, social and economic participation and considers both quantative and qualitative aspects of their employment. The fourth section then examines questions of the family, il relationship between women and the family, and the family’s role in limiting or increasing women’s rights in the Islamic Republic of Iran.

Women in Islam

Amira Burghul

Despite major consensus amongst a large number of philosophers and historians that the

prinċipji u tagħlim tal-Islam ikkawżaw bidla fundamentali fil-pożizzjoni tan-nisa

meta mqabbla mas-sitwazzjoni prevalenti fil-pajjiżi kemm fil-Lvant kif ukoll fil-Punent dak iż-żmien, u minkejja

il-qbil ta’ numru kbir ta’ ħassieba u leġiżlaturi li n-nisa matul iż-żmien tal-

Profeta (PBUH) ingħataw drittijiet u privileġġi legali mhux mogħtija minn liġijiet magħmula mill-bniedem sa

reċentement, kampanji ta’ propaganda mill-Punent u nies b’perspettiva Westernized

jakkużaw b’mod konsistenti lill-Islam li huwa inġust man-nisa, li jimponu restrizzjonijiet fuqhom, u

jimmarġinaw ir-rwol tagħhom fis-soċjetà.

Din is-sitwazzjoni aggravat mill-atmosfera u l-kundizzjonijiet prevalenti madwar il-

Dinja Musulmana, fejn l-injoranza u l-faqar ipproduċew fehim limitat tar-reliġjon

u r-relazzjonijiet familjari u umani li jostakolaw il-ġustizzja u stil ta’ ħajja ċivilizzat, partikolarment

bejn l-irġiel u n-nisa. Il-grupp żgħir ta’ nies li ngħataw opportunitajiet biex

jiksbu edukazzjoni u l-abbiltajiet waqgħu wkoll fin-nasba li jemmnu li l-kisba tal-ġustizzja

għan-nisa u l-kapitalizzazzjoni tal-kapaċitajiet tagħhom hija dipendenti fuq ir-rifjut tar-reliġjon u l-piety u

jadotta stil ta’ ħajja tal-Punent, bħala riżultat tal-istudji superfiċjali tagħhom tal-Islam minn naħa waħda

u l-effett tad-devjazzjonijiet tal-ħajja fuq l-oħra.

Numru żgħir ħafna biss ta’ nies minn dawn iż-żewġ gruppi rnexxielhom jaħarbu u jitkeċċew

il-mantar tagħhom ta’ injoranza u tradizzjoni. Dawn in-nies studjaw il-wirt tagħhom fil-fond kbir

u dettall, u ħares lejn ir-riżultati tal-esperjenzi tal-Punent b'moħħ miftuħ. Għandhom

jiddistingwi bejn il-qamħ u l-karfa kemm fil-passat kif ukoll fil-preżent, u ttrattaw

xjentifikament u oġġettivament mal-problemi li nqalgħu. Huma ċaħdu l-falz

akku]i li saru kontra l-I]lam b’argumenti elokwenti, u ammettew li difetti moħbija.

Reġgħu eżaminaw ukoll il-qagħdiet u d-drawwiet ta’ Dawk Infallibbli sabiex

jiddistingwi bejn dak li hu stabbilit u qaddis u dak li ġie mibdul u mgħawġa.

L-imġieba responsabbli ta' dan il-grupp stabbilixxiet direzzjonijiet ġodda u modi ġodda ta' kif wieħed jittratta

bil-kwistjoni tan-nisa fis-soċjetajiet Iżlamiċi. Jidher ċar li għadhom ma indirizzawx il-problemi kollha

u sabet soluzzjonijiet finali għall-ħafna lakuni u nuqqasijiet leġiżlattivi, imma poġġew il-

bażi għall-ħolqien ta’ mudell ġdid għan-nisa Musulmani, li huma t-tnejn b’saħħithom u

impenjati lejn il-pedamenti legali u effettivi tas-soċjetà tagħhom.

Bit-trijonf tar-Rivoluzzjoni Iżlamika fl-Iran u l-barka tal-mexxejja tagħha, li hija l-

awtorità reliġjuża ewlenija għall-parteċipazzjoni tan-nisa u politika u soċjali effettiva tagħhom

parteċipazzjoni, l-ambitu għal dibattitu qawwi dwar in-nisa fl-Iżlam ġie estiż b'mod sinifikanti.

Il-mudell tan-nisa Musulmani fl-Iran infirex għall-movimenti tar-reżistenza Iżlamika fil-Libanu,

Palestina pajjiżi Għarab oħra u anke d-dinja tal-Punent, u bħala riżultat, propaganda

kampanji kontra l-Iżlam naqsu sa ċertu punt.

Il-ħolqien ta' movimenti Iżlamiċi Salafi bħat-Taliban fl-Afganistan u simili

Movimenti Salafi fl-Arabja Sawdija u l-Afrika ta’ Fuq, u l-mod fanatiku tagħhom kif jittrattaw lin-nisa,

pprovokaw lil dawk li jħarsu nervuża li jibżgħu li qamet mill-ġdid Iżlamiku biex iniedu propaganda ġdida

kampanji li jakkużaw lill-Iżlam li jispira t-terroriżmu u li huwa lura u inġust lejn

nisa.

smearcasting: Kif l-Islamofobi jxerrdu l-biża’, fanatiżmu u misinformazzjoni

ĠUST

Julie Hollar

Jim Naureckas

Nagħmlu l-Islamofobija Mainstream:
Kif il-Musulmani-bashers xandru l-bigotry tagħhom
Ħaġa notevoli ġrat fiċ-Ċirku Nazzjonali tal-Kritiċi tal-Ktieb (NBCC) nominazzjonijiet fi Frar 2007: Il-grupp normalment highbrow u tolleranti nominat għall-aqwa ktieb fil-qasam tal-kritika ktieb meqjus b’mod wiesa’ bħala li jdenigra grupp reliġjuż sħiħ.
In-nomina ta’ “While Europe Slept” ta’ Bruce Bawer: Kemm l-Islam Radikali Qed Jeqred il-Punent minn Ġewwa ma għadda mingħajr kontroversja. L-imgħoddi nominat Eliot Weinberger iddenunzja l-ktieb fil-laqgħa annwali tal-NBCC, sejjaħlu ''razziżmu bħala kritika'' (New York Times, 2/8/07). Il-president tal-bord tal-NBCC John Freeman kiteb fuq il-blog tal-grupp (Quddiesa Kritika, 2/4/07): ‘‘Qatt ma kont
aktar imbarazzat b’għażla milli kont b’While Europe Slept ta’ Bruce Bawer…. It-truf tar-retorika iperventilata tiegħu mill-kritika attwali għall-Islamofobija.''
Għalkemm fl-aħħar mill-aħħar ma rebħitx il-premju, Filwaqt li r-rikonoxximent ta’ Europe Slept fl-ogħla ċrieki letterarji kien emblematiku ta’ integrazzjoni tal-Islamofobija, mhux biss fil-pubblikazzjoni Amerikana iżda fil-midja usa’. Dan ir-rapport jagħti ħarsa ġdida lejn l-Islamofobija fil-midja tal-lum u l-awturi tagħha, tiddeskrivi xi wħud mill-konnessjonijiet wara l-kwinti li rarament jiġu esplorati fil-midja. Ir-rapport jipprovdi wkoll erba' snapshots, jew “studji ta’ każijiet,” li tiddeskrivi kif Islamophobes ikomplu jimmanipulaw il-midja biex biex ipinġu l-Musulmani b’wisa’, pinzell mibegħda. L-għan tagħna huwa li niddokumentaw smearcasting: il-kitbiet pubbliċi u l-apparenza ta’ attivisti u esperti Iżlamofobiċi li intenzjonalment u regolarment ixerrdu l-biża’, fanatiżmu u misinformazzjoni. It-terminu "Islamofobija" jirreferi għall-ostilità lejn l-Islam u l-Musulmani li għandha t-tendenza li tiddiżumanizza fidi sħiħa., jpinġiha bħala fundamentalment aljeni u jattribwilha inerenti, sett essenzjali ta’ karatteristiċi negattivi bħall-irrazzjonalità, intolleranza u vjolenza. U mhux b'differenza mill-akkużi magħmula fid-dokument klassiku ta 'anti-Semitiżmu, Il-Protokolli tal-Anzjani ta’ Sijon, xi wħud mill-espressjonijiet l-aktar virulenti tal-Islamofobija–bħal Filwaqt li l-Ewropa Slept–jinkludu evokazzjoni ta’ disinji Iżlamiċi biex jiddominaw il-Punent.
Istituzzjonijiet Iżlamiċi u Musulmani, Dażgur, għandhom ikunu suġġetti għall-istess tip ta’ skrutinju u kritika bħal ħaddieħor. Per eżempju, meta Kunsill Iżlamiku Norveġiż jiddibatti jekk irġiel omosesswali u lesbjani għandhomx jiġu eżegwiti, wieħed jista’ jikkundanna bil-qawwa individwi jew gruppi li jaqsmu dik l-opinjoni mingħajr ma jiġbdu fiha lill-Musulmani Ewropej kollha, kif għamlet Bawer's Pajamas Media post (8/7/08),
“Dibattitu dwar il-Musulmani Ewropej: Jekk Gays Jiġu Eżegwiti?”
Bl-istess mod, estremisti li jiġġustifikaw l-azzjonijiet vjolenti tagħhom billi jinvokaw xi interpretazzjoni partikolari tal-Iżlam jistgħu jiġu kkritikati mingħajr ma jimplikaw il-popolazzjoni enormement diversa tal-Musulmani madwar id-dinja. Wara kollox, il-ġurnalisti rnexxielhom ikopru l-bomba ta’ Oklahoma City minn Timothy McVeigh–aderenti tas-setta tal-Identità Nisranija razzista–mingħajr ma jirrikorru għal dikjarazzjonijiet ġeneralizzati dwar it-“terroriżmu Kristjan”. Bl-istess mod, il-midja kopriet atti ta’ terroriżmu minn fanatiċi li huma Lhud–pereżempju l-massakru ta’ Hebron li sar minn Baruch Goldstein (Extra!, 5/6/94)–mingħajr ma jimplika l-Ġudaiżmu kollu.

It-Totalitarjaniżmu tal-Iżlamiżmu Jihadist u l-Isfida tiegħu għall-Ewropa u għall-Islam

Basso tibi

Meta taqra l-maġġoranza tat-testi li jinkludu l-letteratura vasta li ġiet ippubblikata minn esperti awtoproklamati dwar l-Iżlam politiku, huwa faċli li taqbeż il-fatt li qam moviment ġdid. Aktar minn hekk, din il-letteratura tonqos milli tispjega b’mod sodisfaċenti l-fatt li l-ideoloġija li tmexxiha hija bbażata fuq interpretazzjoni partikolari tal-Islam., u li għalhekk hija fidi reliġjuża politiċizzata,
mhux sekulari. L-uniku ktieb li fih l-Islam politiku huwa indirizzat bħala forma ta’ totalitarjaniżmu huwa dak ta’ Paul Berman, Terrur u Liberaliżmu (2003). L-awtur huwa, madankollu, mhux espert, ma jistax jaqra sorsi Iżlamiċi, u għalhekk tiddependi fuq l-użu selettiv ta’ sors sekondarju wieħed jew tnejn, b'hekk naqas milli jifhem il-fenomenu.
Waħda mir-raġunijiet għal nuqqasijiet bħal dawn hija l-fatt li ħafna minn dawk li jfittxu li jinfurmawna dwar it-‘theddida tal-ġiħadista’ – u Berman huwa tipiku ta’ din il-borża ta’ studju – mhux biss m’għandhomx il-ħiliet lingwistiċi biex jaqraw is-sorsi prodotti mill-ideoloġi tal-politika. Iżlam, iżda wkoll nuqqas ta’ għarfien dwar id-dimensjoni kulturali tal-moviment. Dan il-moviment totalitarju ġdid huwa f'ħafna modi novità
fl-istorja tal-politika peress li għandha l-għeruq tagħha f’żewġ fenomeni paralleli u relatati: l-ewwel, il-kulturalizzazzjoni tal-politika li twassal biex il-politika tiġi kunċettwali bħala sistema kulturali (fehma li kienet pijuniera minn Clifford Geertz); u t-tieni ir-ritorn tas-sagru, jew ‘re-enchantment’ tad-dinja, bħala reazzjoni għas-sekularizzazzjoni intensiva tagħha li tirriżulta mill-globalizzazzjoni.
L-analiżi ta 'ideoloġiji politiċi li huma bbażati fuq reliġjonijiet, u li jistgħu jeżerċitaw appell bħala reliġjon politika bħala konsegwenza ta 'dan, tinvolvi fehim fix-xjenza soċjali tar-rwol tar-reliġjon li għandha l-politika dinjija, speċjalment wara li s-sistema bi-polari tal-Gwerra Bierda ċediet għal dinja multi-polari. Fi proġett li sar fl-Istitut Hannah Arendt għall-applikazzjoni tat-totalitarjaniżmu għall-istudju tar-reliġjonijiet politiċi, I pproponejt id-distinzjoni bejn ideoloġiji sekulari li jaġixxu bħala sostitut għar-reliġjon, u ideoloġiji reliġjużi bbażati fuq fidi reliġjuża ġenwina, li huwa l-każ fil-fundamentaliżmu reliġjuż (ara n-nota
24). Proġett ieħor dwar ‘Reliġjon Politika’, mwettqa fl-Università ta’ Basel, għamilha aktar ċara l-punt li approċċi ġodda għall-politika jsiru meħtieġa ladarba fidi reliġjuża tilbes ilbies politiku. Ibbażat fuq is-sorsi awtorevoli tal-Iżlam politiku, dan l-artikolu jissuġġerixxi li l-varjetà kbira ta’ organizzazzjonijiet ispirati mill-ideoloġija Iżlamista għandhom jiġu kunċettwali kemm bħala reliġjonijiet politiċi kif ukoll bħala movimenti politiċi.. Il-kwalità unika tal-gideb tal-Islam politiku hija l-fatt li hija bbażata fuq reliġjon transnazzjonali (ara n-nota 26).

Demokrazija Liberali u Islam Politiku: it-Tiftix għal Common Ground.

Mostapha Benhenda

Dan id-dokument ifittex li jistabbilixxi djalogu bejn it-teoriji politiċi demokratiċi u Islamiċi.1 L-interazzjoni bejniethom hija mħawwda.: pereżempju, sabiex jispjegaw ir-relazzjoni li teżisti bejn id-demokrazija u l-konċepiment tagħhom tal-politika Islamika ideali
reġim, l-istudjuż Pakistani Abu ‘Ala Maududi ħoloq in-neoloġiżmu “teodemokrazija” filwaqt li l-istudjuż Franċiż Louis Massignon issuġġerixxa l-ossimoron “teokrazija sekulari”. Dawn l-espressjonijiet jissuġġerixxu li xi aspetti tad-demokrazija jiġu evalwati b’mod pożittiv u oħrajn jiġu ġġudikati b’mod negattiv. Pereżempju, L-istudjużi u l-attivisti Musulmani spiss japprovaw il-prinċipju tar-responsabbiltà tal-ħakkiema, li hija karatteristika li tiddefinixxi d-demokrazija. Għall-kuntrarju, spiss jiċħdu l-prinċipju tas-separazzjoni bejn ir-reliġjon u l-istat, li ħafna drabi titqies bħala parti mid-demokrazija (għalinqas, tad-demokrazija kif magħrufa fl-Istati Uniti llum). Minħabba din il-valutazzjoni mħallta tal-prinċipji demokratiċi, jidher interessanti li jiġi determinat il-konċepiment tad-demokrazija sottostanti mudelli politiċi Iżlamiċi. Fi kliem ieħor, għandna nippruvaw insiru nafu x'inhu demokratiku fit-"teodemokrazija". Għal dak il-għan, fost id-diversità impressjonanti u l-pluralità tat-tradizzjonijiet Iżlamiċi tal-ħsieb politiku normattiv, essenzjalment niffukaw fuq il-kurrent wiesa’ tal-ħsieb li jmur lura għal Abu ‘Ala Maududi u l-intellettwali Eġizzjan Sayyed Qutb.8 Din it-tendenza partikolari tal-ħsieb hija interessanti għax fid-dinja Musulmana., tinsab fil-bażi ta’ wħud mill-aktar oppożizzjonijiet ta’ sfida għat-tixrid tal-valuri li joriġinaw mill-Punent. Ibbażat fuq valuri reliġjużi, din it-tendenza elaborat mudell politiku alternattiva għad-demokrazija liberali. B'mod ġenerali, il-konċepiment tad-demokrazija inkluża f’dan il-mudell politiku Iżlamiku huwa proċedurali. B'xi differenzi, dan il-konċepiment huwa ispirat minn teoriji demokratiċi sostnuti minn xi kostituzzjonalisti u xjentisti politiċi.10 Hija rqiqa u minimalista., sa ċertu punt. Pereżempju, ma tistrieħ fuq l-ebda kunċett ta’ sovranità popolari u ma teħtieġ l-ebda separazzjoni bejn ir-reliġjon u l-politika. L-ewwel għan ta’ dan id-dokument huwa li jelabora dan il-kunċett minimalista. Nagħmlu dikjarazzjoni mill-ġdid dettaljata dwarha sabiex niżolaw dan il-konċepiment mill-morali tiegħu (liberali) fondazzjonijiet, li huma kontroversjali mill-perspettiva Iżlamika partikolari kkunsidrata hawn. Tabilħaqq, il-proċess demokratiku ġeneralment ikun derivat minn prinċipju ta’ awtonomija personali, li mhux approvat minn dawn it-teoriji Iżlamiċi.11 Hawnhekk, nuru li prinċipju bħal dan mhuwiex meħtieġ biex jiġġustifika proċess demokratiku.

L-Islam u l-Pajsaġġ Politiku Ġdid

Les Back, Michael Keith, Azra Khan,
Kalbir Shukra u John Solomos

FID-dawl ta 'l-attakk fuq il-World Trade Center fuq 11 Settembru 2001, u l-bumbardamenti ta’ Madrid u Londra ta’ 2004 u 2005, letteratura li tindirizza l-forom u l-modalitajiet tal-espressjoni reliġjuża – partikolarment l-espressjoni reliġjuża Iżlamika – iffjorixxiet fir-reġjuni penumbrali li jorbtu x-xjenza soċjali prinċipali mad-disinn tal-politika soċjali, think tanks u ġurnaliżmu. Ħafna mix-xogħol ipprova jiddefinixxi l-attitudnijiet jew il-predispożizzjonijiet ta’ popolazzjoni Musulmana f’sit partikolari ta’ tensjoni bħal Londra jew ir-Renju Unit. (Barnes, 2006; Konsulenza Ethnos, 2005; GFK, 2006; GLA, 2006; Populus, 2006), jew ikkritika forom partikolari ta’ intervent tal-politika soċjali (Bright, 2006a; Mirza et al., 2007). Studji tal-Iżlamiżmu u l-Ġiħadiżmu ħolqu fokus partikolari fuq ir-rabtiet sinkretiċi u kumplessi bejn il-fidi reliġjuża Iżlamika u l-forom ta’ moviment soċjali u mobilizzazzjoni politika (Husain, 2007; Kepel, 2004, 2006; McRoy, 2006; Neville-Jones et al., 2006, 2007; Phillips, 2006; Roy, 2004, 2006). Konvenzjonalment, il-fokus analitiku enfasizza l-kultura tal-Islam, is-sistemi tat-twemmin tal-fidili, u t-trajettorji storiċi u ġeografiċi tal-popolazzjonijiet Musulmani madwar id-dinja b’mod ġenerali u fil-‘Punent’ b’mod partikolari (Abbas, 2005; Ansari, 2002; Eade u Garbin, 2002; Hussein, 2006; Modi, 2005; Ramadan, 1999, 2005). F'dan l-artikolu l-enfasi hija differenti. Aħna nargumentaw li l-istudji tal-parteċipazzjoni politika Iżlamika jeħtieġ li jiġu kuntestwali bir-reqqa mingħajr ma jirrikorru għal ġeneralitajiet kbar dwar il-kultura u l-fidi. Dan għaliex kemm il-kultura kif ukoll il-fidi huma strutturati minn u min-naħa tagħhom jistrutturaw il-kulturali, pajsaġġi istituzzjonali u deliberattivi li permezz tagħhom huma artikolati. Fil-każ tal-esperjenza Brittanika, it-traċċi moħbija tal-Kristjaneżmu fil-formazzjoni tal-istat soċjali fl-aħħar seklu, il-kartografija li qed tinbidel malajr ta’ spazji tal-politika u r-rwol ta’ ‘organizzazzjonijiet tal-fidi’ fir-ristrutturar tal-provvista tal-benesseri jiġġeneraw il-kuntest soċjali materjali li jiddetermina l-opportunitajiet u l-kontorni ta’ forom ġodda ta’ parteċipazzjoni politika.

GĦERUQ TA 'KUNĊEPTI ŻBAL

IBRAHIM KALIN

Wara Settembru 11, ir-relazzjoni twila u mmarkata bejn l-Islam u l-Punent daħlet f’fażi ġdida. L-attakki ġew interpretati bħala t-twettiq ta 'profezija li kienet ilha fil-kuxjenza tal-Punent għal żmien twil., i.e., il-miġja tal-Islam bħala qawwa ta’ theddida b’intenzjoni ċara li teqred iċ-ċivilizzazzjoni tal-Punent. Rappreżentazzjonijiet tal-Islam bħala vjolenti, militanti, u ideoloġija reliġjuża oppressiva estiża minn programmi televiżivi u uffiċċji statali għal skejjel u l-internet. Kien saħansitra ssuġġerit li Makka, l-aktar belt qaddisa tal-Islam, tkun "nuked" biex tagħti lezzjoni dejjiema lill-Musulmani kollha. Għalkemm wieħed jista’ jħares lejn is-sens mifrux ta’ rabja, ostilità, u vendetta bħala reazzjoni umana normali għat-telf abominabbli ta 'ħajjiet innoċenti, id-demonizzazzjoni tal-Musulmani hija r-riżultat ta 'kwistjonijiet filosofiċi u storiċi aktar profondi.
F'ħafna modi sottili, l-istorja twila tal-Islam u l-Punent, mill-polemika teoloġika ta’ Bagdad fit-tmien u d-disa’ sekli sal-esperjenza ta’ convivencia fl-Andalusija fis-seklu tnax u tlettax., jinforma l-perċezzjonijiet u l-kwiet attwali ta’ kull ċivilizzazzjoni vis-à-vis l-oħra. Dan id-dokument se teżamina xi wħud mill-karatteristiċi ewlenin ta 'din l-istorja u jargumentaw li r-rappreżentazzjonijiet monolitiċi ta' l-Islam, maħluqa u sostnuta minn sett kumpless ħafna ta’ produtturi tal-immaġni, think-tanks, akkademiċi, lobbyists, dawk li jfasslu l-politika, u l-midja, jiddomina l-kuxjenza tal-Punent preżenti, għandhom l-għeruq tagħhom fl-istorja twila tal-Punent mad-dinja Iżlamika. Se jkun argumentat ukoll li t-tħassib profond dwar l-Islam u l-Musulmani wasslu u jkomplu jwasslu għal deċiżjonijiet ta’ politika fundamentalment difettużi u żbaljati li għandhom impatt dirett fuq ir-relazzjonijiet attwali tal-Islam u l-Punent.. L-identifikazzjoni kważi inekwivoka tal-Iżlam mat-terroriżmu u l-estremiżmu fl-imħuħ ta’ ħafna Amerikani wara Settembru 11 huwa riżultat iġġenerat miż-żewġ perċezzjonijiet storiċi żbaljati, li se jiġu analizzati f'xi dettall hawn taħt, u l-aġenda politika ta’ ċerti gruppi ta’ interess li jaraw il-konfrontazzjoni bħala l-uniku mod kif tittratta d-dinja Iżlamika. Huwa ttamat li l-analiżi li ġejja tipprovdi kuntest storiku li fih nistgħu nagħmlu sens ta’ dawn it-tendenzi u r-riperkussjonijiet tagħhom għaż-żewġ dinjiet.

Okkupazzjoni, Kolonjaliżmu, Apartheid?

Il-Kunsill tar-Riċerka tax-Xjenzi Umani

Il-Kunsill tar-Riċerka tax-Xjenzi Umani tal-Afrika t'Isfel ikkummissjona dan l-istudju biex jittestja l-ipoteżi maħluqa mill-Professur John Dugard fir-rapport li ppreżenta lill-Kunsill tad-Drittijiet tal-Bniedem tan-NU f'Jannar 2007, fil-kapaċità tiegħu bħala Rapporteur Speċjali tan-NU dwar is-sitwazzjoni tad-drittijiet tal-bniedem fit-territorji Palestinjani okkupati mill-Iżrael (jiġifieri, ix-Xatt tal-Punent, inkluż Ġerusalemm tal-Lvant, u
Gaża, minn hawn 'il quddiem OPT). Il-Professur Dugard għamel il-mistoqsija: Iżrael huwa ċar f'okkupazzjoni militari tal-OPT. Fl-istess waqt, elementi ta' l-okkupazzjoni jikkostitwixxu forom ta' kolonjaliżmu u ta' apartheid, li jmorru kontra l-liġi internazzjonali. X'inhuma l-konsegwenzi legali ta 'reġim ta' okkupazzjoni fit-tul b'karatteristiċi ta 'kolonjaliżmu u apartheid għall-poplu okkupat, il-Qawwa Okkupanti u Stati terzi?
Sabiex jitqiesu dawn il-konsegwenzi, dan l-istudju beda jeżamina legalment il-premessi tal-mistoqsija tal-Professur Dugard: Iżrael huwa l-okkupant tal-OPT, u, jekk iva, elementi tal-okkupazzjoni tagħha ta’ dawn it-territorji jammontaw għal kolonjaliżmu jew apartheid? L-Afrika t'Isfel għandha interess ovvju f'dawn il-mistoqsijiet minħabba l-istorja qarsa tagħha ta' apartheid, li kien jinvolvi ċ-ċaħda tal-awtodeterminazzjoni
lill-popolazzjoni maġġoritarja tagħha u, waqt l-okkupazzjoni tagħha tan-Namibja, l-estensjoni tal-apartheid għal dak it-territorju li l-Afrika t’Isfel effettivament fittxet li tikkolonizza. Dawn il-prattiki illegali m'għandhomx jiġu replikati band'oħra: popli oħra m'għandhomx ibatu bil-mod kif batew il-popolazzjonijiet tal-Afrika t'Isfel u tan-Namibja.
Biex tesplora dawn il-kwistjonijiet, ġie mmuntat tim internazzjonali ta’ studjużi. L-għan ta' dan il-proġett kien li jiskrutinizza s-sitwazzjoni mill-perspettiva mhux partiġġjana tal-liġi internazzjonali, aktar milli jidħlu fid-diskors politiku u r-retorika. Dan l-istudju huwa r-riżultat ta’ proċess kollaborattiv ta’ ħmistax-il xahar ta’ riċerka intensiva, konsultazzjoni, kitba u reviżjoni. Jikkonkludi u, wieħed jittama, jargumenta b’mod konvinċenti u juri biċ-ċar li Iżrael, peress li 1967, kienet il-Qawwa Okkupanti belliġeranti fl-OPT, u li l-okkupazzjoni tagħha ta’ dawn it-territorji saret intrapriża kolonjali li timplimenta sistema ta’ apartheid. L-okkupazzjoni belliġeranti fiha nnifisha mhijiex sitwazzjoni illegali: hija aċċettata bħala konsegwenza possibbli ta' kunflitt armat. Fl-istess waqt, taħt il-liġi tal-kunflitt armat (magħrufa wkoll bħala liġi umanitarja internazzjonali), ix-xogħol huwa maħsub li jkun biss stat temporanju ta' affarijiet. Il-liġi internazzjonali tipprojbixxi l-annessjoni unilaterali jew l-akkwist permanenti ta’ territorju bħala riżultat tat-theddida jew l-użu tal-forza: jekk dan iseħħ, ebda Stat ma jista' jirrikonoxxi jew jappoġġja s-sitwazzjoni illegali li tirriżulta. B'kuntrast mal-okkupazzjoni, kemm il-kolonjaliżmu kif ukoll l-apartheid huma dejjem illegali u tabilħaqq huma meqjusa bħala ksur partikolarment serju tal-liġi internazzjonali minħabba li huma fundamentalment kuntrarji għall-valuri ewlenin tal-ordni legali internazzjonali. Il-kolonjaliżmu jikser il-prinċipju tal-awtodeterminazzjoni,
li l-Qorti Internazzjonali tal-Ġustizzja (ICJ) afferma bħala ‘wieħed mill-prinċipji essenzjali tad-dritt internazzjonali kontemporanju’. L-Istati kollha għandhom id-dmir li jirrispettaw u jippromwovu l-awtodeterminazzjoni. L-apartheid huwa każ aggravat ta’ diskriminazzjoni razzjali, li hija kostitwita skont il-Konvenzjoni Internazzjonali għas-Soppressjoni u l-Kastig tad-Delitt tal-Apartheid (1973,
minn hawn 'il quddiem 'Konvenzjoni ta' l-Apartheid') bi ‘atti inumani mwettqa bil-għan li tiġi stabbilita u tinżamm id-dominazzjoni minn grupp razzjali wieħed ta’ persuni fuq kwalunkwe grupp razzjali ieħor ta’ persuni u li jiġu oppressihom b’mod sistematiku’. Il-prattika tal-apartheid, barra minn hekk, huwa delitt internazzjonali.
Il-Professur Dugard fir-rapport tiegħu lill-Kunsill tad-Drittijiet tal-Bniedem tan-NU fi 2007 issuġġerixxa li għandha tintalab opinjoni konsultattiva dwar il-konsegwenzi legali tal-imġiba tal-Iżrael mill-ICJ. Din l-opinjoni konsultattiva bla dubju tikkumplimenta l-opinjoni li tat l-ICJ 2004 dwar il-Konsegwenzi Legali tal-bini ta' ħajt fit-territorji Palestinjani okkupati (minn hawn 'il quddiem 'l-opinjoni konsultattiva tal-Ħajt'). Din il-kors ta' azzjoni legali ma teżawrixxix l-għażliet miftuħa għall-komunità internazzjonali, lanqas id-dmirijiet ta’ Stati terzi u organizzazzjonijiet internazzjonali meta jiġu evalwati li Stat ieħor huwa involut fil-prattiki tal-kolonjaliżmu jew tal-apartheid.

L-ISLAM, DEMOKRAZIJA & L-Istati Uniti:

Fondazzjoni Cordoba

Abdullah Faliq |

Intro ,


Minkejja li huwa kemm dibattitu perenni kif ukoll kumpless, Arches Quarterly jeżamina mill-ġdid minn raġunijiet teoloġiċi u prattiċi, id-dibattitu importanti dwar ir-relazzjoni u l-kompatibilità bejn l-Islam u d-Demokrazija, kif imtenni fl-aġenda ta’ tama u bidla ta’ Barack Obama. Filwaqt li ħafna jiċċelebraw l-axxendent ta’ Obama fl-Uffiċċju Ovali bħala katarsi nazzjonali għall-Istati Uniti, oħrajn jibqgħu inqas ottimisti dwar bidla fl-ideoloġija u l-approċċ fl-arena internazzjonali. Filwaqt li ħafna mit-tensjoni u n-nuqqas ta’ fiduċja bejn id-dinja Musulmana u l-Istati Uniti jistgħu jiġu attribwiti għall-approċċ tal-promozzjoni tad-demokrazija, tipikament jiffavorixxu dittatorjati u reġimi tal-pupazzi li jħallsu s-servizz bla xkiel għall-valuri demokratiċi u d-drittijiet tal-bniedem, il-konsegwenza ta ' 9/11 tassew ikkummenta aktar id-dubji permezz tal-pożizzjoni ta ’l-Amerika dwar l-Islam politiku. Ħoloq ħajt ta ’negattività kif jinstab minn worldpublicopinion.org, skond liema 67% tal-Eġizzjani jemmnu li globalment l-Amerika għandha rwol "prinċipalment negattiv".
Ir-rispons ta ’l-Amerika b’hekk kien xieraq. Billi jeleġġi lil Obama, ħafna madwar id-dinja qed jagħżlu t-tamiet tagħhom biex jiżviluppaw inqas beligeranti, iżda politika barranija aktar ġusta lejn id-dinja Musulmana. It-test għal Obama, kif niddiskutu, huwa kif l-Amerika u l-alleati tagħha jippromwovu d-demokrazija. Se jkun qed jiffaċilita jew jimponi?
Barra minn hekk, jista 'jkun importanti li jkun sensar onest f'żoni mtawla ta' kunflitti? Ir-rikors għall-għarfien espert u għarfien tal-prolifi
c studjużi, akkademiċi, ġurnalisti u politiċi imħawwar, Arches Quarterly joħroġ għar-relazzjoni bejn l-Iżlam u d-Demokrazija u r-rwol tal-Amerika - kif ukoll il-bidliet li ġab Obama, fit-tfittxija tal-bażi komuni. Anas Altikriti, il-Kap Eżekuttiv tal-Fondazzjoni Cordoba jipprovdi l-gambit tal-ftuħ għal din id-diskussjoni, fejn jirrifletti fuq it-tamiet u l-isfidi li jistrieħu fit-triq ta ’Obama. Wara Altikriti, l-eks konsulent tal-President Nixon, Dr Robert Crane joffri analiżi bir-reqqa tal-prinċipju Iżlamiku tad-dritt għal-libertà. Anwar Ibrahim, eks Deputat Prim Ministru tal-Malasja, tarrikkixxi d-diskussjoni bir-realtajiet prattiċi tal-implimentazzjoni tad-demokrazija f'soċjetajiet dominanti Musulmani, jiġifieri, fl-Indoneżja u l-Malasja.
Għandna wkoll lil Dr Shireen Hunter, ta 'l-Università ta' Georgetown, L-Istati Uniti, li jesplora pajjiżi Musulmani li għadhom lura fid-demokratizzazzjoni u l-modernizzazzjoni. Dan huwa kkumplimentat minn kittieb tat-terroriżmu, L-ispjegazzjoni ta ’Dr Nafeez Ahmed dwar il-kriżi ta’ wara l-modernità u l-
mewt tad-demokrazija. Dr Daud Abdullah (Direttur tal-Lvant Nofsani Media Monitor), Alan Hart (ex korrispondent tal-ITN u tal-BBC Panorama; awtur taż-Żjoniżmu: L-Għedewwa Veru tal-Lhud) u Asem Sondos (Editur ta ’kull ġimgħa ta’ l-Eġittu Sawt Al Omma) tikkonċentra fuq Obama u r-rwol tiegħu vis-à-vis il-promozzjoni tad-demokrazija fid-dinja Musulmana, kif ukoll ir-relazzjonijiet tal-Istati Uniti mal-Iżrael u l-Fratellanza Musulmana.
Il-Ministru tal-Affarijiet Barranin jixxandar, Maldivi, Ahmed Shaheed jispekula dwar il-futur tal-Iżlam u d-Demokrazija; Cllr. Gerry Maclochlainn
– membru tas-Sinn Féin li ġarrab erba' snin ħabs għal attivitajiet Repubblikani Irlandiżi u kampanjatur għall-Guildford 4 u Birmingham 6, jirrifletti fuq il-vjaġġ reċenti tiegħu f'Gaża fejn ra l-impatt tal-brutalità u l-inġustizzja li saru kontra l-Palestinjani; Dr Marie Breen-Smyth, Id-Direttur taċ-Ċentru għall-Istudju tar-Radikalizzazzjoni u l-Vjolenza Politika Kontemporanja jiddiskuti l-isfidi tar-riċerka kritika tat-terrur politiku; Dr Khalid al-Mubarak, kittieb u drammaturgu, jiddiskuti prospetti ta' paċi fid-Darfur; u fl-aħħar il-ġurnalist u attivist tad-drittijiet tal-bniedem Ashur Shamis iħares b’mod kritiku lejn id-demokratizzazzjoni u l-politiċizzazzjoni tal-Musulmani llum.
Nittamaw li dan kollu jagħmel qari komprensiv u sors ta 'riflessjoni fuq kwistjonijiet li jaffettwawna lkoll f'dawl ġdid ta' tama.
Grazzi

Il-politika tal-Ħamas tal-Istati Uniti timblokka l-paċi fil-Lvant Nofsani

Henry Siegman


Taħditiet bilaterali falluti fuq dawn il-passat 16 snin urew li ftehim ta’ paċi fil-Lvant Nofsani qatt ma jista’ jintlaħaq mill-partijiet infushom. Il-gvernijiet Iżraeljani jemmnu li jistgħu jisfidaw il-kundanna internazzjonali tal-proġett kolonjali illegali tagħhom fix-Xatt tal-Punent għax jistgħu joqogħdu fuq l-Istati Uniti biex jopponu sanzjonijiet internazzjonali. Taħditiet bilaterali li mhumiex inkwadrati minn parametri fformulati mill-Istati Uniti (ibbażata fuq riżoluzzjonijiet tal-Kunsill tas-Sigurtà, il-ftehim ta’ Oslo, l-Inizjattiva Għarbija għall-Paċi, ir-“road map” u ftehimiet oħra preċedenti Iżraeljani-Palestinjani) ma jistax jirnexxi. Il-gvern tal-Iżrael jemmen li l-Kungress tal-Istati Uniti mhux se jippermetti lil president Amerikan joħroġ tali parametri u jitlob l-aċċettazzjoni tagħhom. X'tama hemm għat-taħditiet bilaterali li jerġgħu jibdew f'Washington DC f'Settembru 2 jiddependi kompletament fuq il-President Obama jipprova li dak it-twemmin huwa żbaljat, u dwar jekk il-“bridging proposals” hu wiegħed, jekk it-taħditiet jaslu f’impass, huma ewfemiżmu għas-sottomissjoni tal-parametri Amerikani. Inizjattiva ta’ l-Istati Uniti bħal din trid toffri lill-Iżrael assigurazzjonijiet miksija bil-ħadid għas-sigurtà tiegħu fil-fruntieri tiegħu ta’ qabel l-1967., iżda fl-istess ħin irid jagħmilha ċara li dawn l-assigurazzjonijiet mhumiex disponibbli jekk l-Iżrael jinsisti li jiċħad lill-Palestinjani stat vijabbli u sovran fix-Xatt tal-Punent u f'Gaża.. Dan id-dokument jiffoka fuq l-ostaklu kbir ieħor għal ftehim ta' status permanenti: in-nuqqas ta’ interlokutur Palestinjan effettiv. Jindirizzaw l-ilmenti leġittimi tal-Ħamas - u kif innutat f'rapport riċenti tas-CENTCOM, Il-Ħamas għandu lmenti leġittimi - jista' jwassal għar-ritorn tiegħu għal gvern ta' koalizzjoni Palestinjan li jipprovdi lill-Iżrael b'sieħeb ta' paċi kredibbli. Jekk dak it-tixrid ifalli minħabba ċ-ċaħda tal-Ħamas, l-abbiltà tal-organizzazzjoni li tipprevjeni ftehim raġonevoli nnegozjat minn partiti politiċi Palestinjani oħra se tkun ġiet imfixkla b'mod sinifikanti. Jekk l-amministrazzjoni Obama mhux se tmexxi inizjattiva internazzjonali biex tiddefinixxi l-parametri ta’ ftehim Iżraeljan-Palestinjan u tippromwovi b’mod attiv ir-rikonċiljazzjoni politika Palestinjana, L-Ewropa trid tagħmel hekk, u nittama li l-Amerika ssegwi. Sfortunatament, m’hemm l-ebda bulit tal-fidda li jista’ jiggarantixxi l-għan ta’ “żewġ stati jgħixu spalla ma’ spalla fil-paċi u s-sigurtà.”
Iżda l-kors preżenti tal-President Obama jipprekludih assolutament.

L-ISLAM U R-REGOLA TAL-LIĠI

Birgit Krawietz
Helmut Reifeld

Fis-soċjetà moderna tal-Punent tagħna, is-sistemi legali organizzati mill-istat normalment jiġbdu linja distintiva li tifred ir-reliġjon u l-liġi. Bil-maqlub, hemm numru ta 'soċjetajiet reġjonali Iżlamiċi fejn ir-reliġjon u l-liġijiet huma marbutin u marbutin mill-qrib illum bħal ma kienu qabel il-bidu ta' l-era moderna. Fl-istess waqt, il-proporzjon li fih il-liġi reliġjuża (shariah bl-Għarbi) u l-liġi pubblika (il-liġi) huma mħallta tvarja minn pajjiż għall-ieħor. X'inhu aktar, l-istatus tal-Iżlam u konsegwentement dak tal-liġi Iżlamika jvarjaw ukoll. Skond informazzjoni provduta mill-Organizzazzjoni tal-Konferenza Iżlamika (OIC), bħalissa hemm 57 Stati Iżlamiċi mad-dinja kollha, definiti bħala pajjiżi li fihom l-Islam huwa r-reliġjon ta ' (1) l-istat, (2) il-maġġoranza tal-popolazzjoni, jew (3) minoranza kbira. Dan kollu jaffettwa l-iżvilupp u l-forma tal-liġi Iżlamika.

Kultura Politika Iżlamika, Demokrazija, u Drittijiet tal-Bniedem

Daniele. Prezz

Ġie argumentat li l-Iżlam jiffaċilita l-awtoritarjaniżmu, jikkontradixxi l-valuri tas-soċjetajiet tal-Punent, u taffettwa b'mod sinifikanti riżultati politiċi importanti fin-nazzjonijiet Musulmani. Konsegwentement, studjużi, kummentaturi, u l-uffiċjali tal-gvern ta’ spiss jindikaw ‘‘fundamentaliżmu Iżlamiku’’ bħala t-theddida ideoloġika li jmiss għad-demokraziji liberali. Din il-fehma, madankollu, hija bbażata primarjament fuq l-analiżi tat-testi, Teorija politika Islamika, u studji ad hoc ta’ pajjiżi individwali, li ma jqisux fatturi oħra. Hija l-argument tiegħi li t-testi u t-tradizzjonijiet tal-Islam, bħal dawk ta’ reliġjonijiet oħra, jistgħu jintużaw biex jappoġġjaw varjetà ta’ sistemi u politiki politiċi. Studji speċifiċi għall-pajjiż u deskrittivi ma jgħinunax insibu mudelli li jgħinuna nispjegaw ir-relazzjonijiet differenti bejn l-Islam u l-politika madwar il-pajjiżi tad-dinja Musulmana.. Għalhekk, approċċ ġdid għall-istudju tal-
konnessjoni bejn l-Islam u l-politika hija mitluba.
Nissuġġerixxi, permezz ta’ evalwazzjoni rigoruża tar-relazzjoni bejn l-Islam, demokrazija, u d-drittijiet tal-bniedem fil-livell transnazzjonali, li qed titpoġġa wisq enfasi fuq il-qawwa tal-Iżlam bħala forza politika. L-ewwel nuża studji ta' każijiet komparattivi, li jiffokaw fuq fatturi relatati mal-interazzjoni bejn gruppi u reġimi Iżlamiċi, influwenzi ekonomiċi, qsim etniku, u l-iżvilupp tas-soċjetà, biex tispjega l-varjanza fl-influwenza tal-Islam fuq il-politika madwar tmien nazzjonijiet. Nargumenta li ħafna mill-poter
attribwit lill-Iżlam bħala l-mutur wara l-politiki u s-sistemi politiċi fin-nazzjonijiet Musulmani jistgħu jiġu spjegati aħjar mill-fatturi msemmija qabel. Insib ukoll, kuntrarju għat-twemmin komuni, li s-saħħa dejjem tikber tal-gruppi politiċi Iżlamiċi spiss ġiet assoċjata ma’ pluralizzazzjoni modesta tas-sistemi politiċi.
Bnejt indiċi tal-kultura politika Iżlamika, ibbażat fuq il-punt sa fejn il-liġi Iżlamika tiġi utilizzata u jekk u, jekk iva, kif,Ideat tal-Punent, istituzzjonijiet, u t-teknoloġiji huma implimentati, biex tittestja n-natura tar-relazzjoni bejn l-Islam u d-demokrazija u l-Islam u d-drittijiet tal-bniedem. Dan l-indikatur jintuża fl-analiżi statistika, li jinkludi kampjun ta’ tlieta u għoxrin pajjiż fil-biċċa l-kbira Musulmani u grupp ta’ kontroll ta’ tlieta u għoxrin pajjiż li qed jiżviluppaw mhux Musulmani. Minbarra li tqabbel
Nazzjonijiet Iżlamiċi għal nazzjonijiet li qed jiżviluppaw mhux Iżlamiċi, analiżi statistika tippermettili nikkontrolla għall-influwenza ta’ varjabbli oħra li nstabu li jaffettwaw il-livelli ta’ demokrazija u l-protezzjoni tad-drittijiet individwali. Ir-riżultat għandu jkun stampa aktar realistika u preċiża tal-influwenza tal-Islam fuq il-politika u l-politiki.

PREĊIŻJONI FIL-GWERRA GLOBALI DWAR IT-TERROR:

Sherifa zuhur

Seba’ snin wara Settembru 11, 2001 (9/11) attakki, ħafna esperti jemmnu li l-al-Qa'ida reġgħet kisbet is-saħħa u li l-kopja jew l-affiljati tagħha huma aktar letali minn qabel. L-Istima ta' l-Intelliġenza Nazzjonali ta' 2007 sostna li al-Qa’ida hija aktar perikoluża issa minn qabel 9/11.1 L-emulaturi ta’ Al-Qa’ida jkomplu jheddu l-Punent, Lvant Nofsani, u nazzjonijiet Ewropej, bħal fil-plott żbaljat f'Settembru 2007 fil-Ġermanja. Bruce Riedel jiddikjara: Grazzi l-aktar għall-ħeġġa ta’ Washington li jmur fl-Iraq aktar milli jikkaċċa lill-mexxejja tal-al Qaeda, l-organizzazzjoni issa għandha bażi soda ta 'operazzjonijiet fil-badlands tal-Pakistan u franchise effettiva fil-Punent tal-Iraq. Il-firxa tagħha nfirxet mad-dinja Musulmana u fl-Ewropa . . . Osama bin Laden organizza kampanja ta’ propaganda ta’ suċċess. . . . L-ideat tiegħu issa jattiraw aktar segwaċi minn qatt qabel.
Huwa minnu li diversi organizzazzjonijiet salafi-jihadist għadhom qed jitfaċċaw madwar id-dinja Iżlamika. Għaliex risponsi ħafna riżorsi għat-terroriżmu Iżlamiku li qed insejħu jihad globali ma ppruvawx estremament effettivi?
Nimxu għall-għodod ta '"soft power,” xi ngħidu dwar l-effikaċja tal-isforzi tal-Punent biex isaħħu lill-Musulmani fil-Gwerra Globali kontra t-Terroriżmu (GWOT)? Għaliex l-Istati Uniti rebħu daqshekk ftit "qlub u mħuħ" fid-dinja Iżlamika usa'? Għaliex il-messaġġi strateġiċi Amerikani dwar din il-kwistjoni jilagħbu daqshekk ħażin fir-reġjun? Għaliex, minkejja diżapprovazzjoni Musulmana wiesgħa tal-estremiżmu kif muri fi stħarriġ u stqarrijiet uffiċjali minn mexxejja Musulmani ewlenin, għandu l-appoġġ għal bin Ladin fil-fatt żdied fil-Ġordan u fil-Pakistan?
Din il-monografija mhux se tirrevedi l-oriġini tal-vjolenza Iżlamista. Minflok hija mħassba b’tip ta’ falliment kunċettwali li jibni ħażin il-GWOT u li jiskoraġġixxi lill-Musulmani milli jappoġġjawh. Huma ma jistgħux jidentifikaw mal-kontromiżuri trasformattivi proposti minħabba li jagħrfu xi wħud mit-twemmin u l-istituzzjonijiet ewlenin tagħhom bħala miri fil-
dan l-isforz.
Diversi xejriet problematiċi profondament iħawdu l-kunċettwali Amerikani tal-GWOT u l-messaġġi strateġiċi mfassla biex tiġġieled dik il-Gwerra.. Dawn jevolvu minn (1) approċċi politiċi post-kolonjali lejn Musulmani u nazzjonijiet b’maġġoranza Musulmana li jvarjaw ħafna u għalhekk jipproduċu impressjonijiet u effetti konfliġġenti u konfużi; u (2) injoranza ġeneralizzata residwa ta' u preġudizzju lejn l-Islam u l-kulturi subreġjonali. Żid ma’ din ir-rabja Amerikana, biża, u ansjetà dwar l-avvenimenti fatali ta 9/11, u ċerti elementi li, minkejja t-tħeġġiġ tal-irjus li jkessħu, iżommu lill-Musulmani u r-reliġjon tagħhom responsabbli għall-atti ħżiena tal-korreliġjonarji tagħhom, jew li jsibuha utli li jagħmlu dan għal raġunijiet politiċi.

Demokrazija, Elezzjonijiet u l-Fratellanza Musulmana Eġizzjana

Iżrael Elad-Altman

Ir-riforma tal-Lvant Nofsani mmexxija mill-Amerika u l-kampanja ta’ demokratizzazzjoni ta’ dawn l-aħħar sentejn għenet biex tissawwar realtà politika ġdida fl-Eġittu. Infetħu opportunitajiet għad-dissens. Maghna. u appoġġ Ewropew, gruppi tal-oppożizzjoni lokali setgħu jieħdu inizjattiva, javvanzaw il-kawżi tagħhom u estratt konċessjonijiet mill-istat. Il-moviment tal-Fratellanza Musulmana Eġizzjana (MB), li ġiet uffiċjalment illegali bħala organizzazzjoni politika, issa huwa fost il-gruppi li qed jiffaċċjaw iż-żewġ opportunitajiet ġodda
u riskji ġodda.
Gvernijiet tal-Punent, inkluż il-gvern tal-Istati Uniti, qed iqisu lill-MB u gruppi oħra “Iżlamisti moderati” bħala sħab potenzjali biex jgħinu biex id-demokrazija tiġi avvanzata f’pajjiżi tagħhom, u forsi wkoll fil-qerda tat-terroriżmu Iżlamiku. Jista' l-MB Eġizzjan jimla dak ir-rwol? Jista' jsegwi l-mogħdija tal-Partit Tork tal-Ġustizzja u l-Iżvilupp (AKP) u l-Partit tal-Ġustizzja Prospera Indoneżjan (PKS), żewġ partiti Iżlamiċi li, skond xi analisti, qed jadattaw b'suċċess għar-regoli tad-demokrazija liberali u jwasslu lill-pajjiżi tagħhom lejn integrazzjoni akbar magħhom, rispettivament, Ewropa u Asja "pagana".?
Dan l-artikolu jeżamina kif l-MB wieġeb għar-realtà l-ġdida, kif trattat l-isfidi u d-dilemmi ideoloġiċi u prattiċi li nqalgħu matul dawn l-aħħar sentejn. Sa liema punt il-moviment akkomoda l-perspettiva tiegħu għal ċirkostanzi ġodda? X'inhuma l-għanijiet tagħha u l-viżjoni tagħha tal-ordni politiku? Kif irreaġixxa għall-U.S. overtures u għall-kampanja ta' riforma u demokratizzazzjoni?
Kif navigat ir-relazzjonijiet tiegħu mar-reġim Eġizzjan minn naħa waħda, u forzi oħra tal-oppożizzjoni fuq in-naħa l-oħra, hekk kif il-pajjiż mexxa lejn żewġ elezzjonijiet drammatiċi fil-ħarifa 2005? Sa liema punt l-MB jista' jitqies bħala forza li tista' tmexxi l-Eġittu
lejn id-demokrazija liberali?