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아랍의 내일
데이비드 B. 오타웨이
십월 6, 1981, 이집트에서 축하의 날이 될 예정이었습니다.. 세 번의 아랍-이스라엘 분쟁에서 이집트가 승리한 가장 위대한 순간의 기념일이었습니다., 국가의 약자 군대가 개항일에 수에즈 운하를 가로질러 진격했을 때 1973 욤 키푸르 전쟁과 이스라엘 군대가 후퇴하도록 보냈습니다.. 멋진, 구름 없는 아침, 카이로 경기장은 군대가 철물을 뽐내고 있는 모습을 보기 위해 온 이집트 가족들로 가득 찼습니다., 안와르 엘 사다트 대통령,전쟁의 건축가, 사람과 기계가 그의 앞에서 행진하는 것을 만족스럽게 지켜보았다.. 나는 근처에 있었다, 새로 도착한 외신기자.갑자기, 6대의 미라지 제트기가 곡예 공연을 펼치며 머리 위에서 포효하는 동안 군용 트럭 중 하나가 심사대 바로 앞에서 멈췄다., 긴 붉은 궤적으로 하늘을 그리다, 노란색, 자주색,그리고 녹색 연기. 사다트가 일어섰다, 또 다른 이집트 군대와 경례를 교환할 준비를 하고 있는 것 같다.. 그는 트럭에서 뛰어내린 4명의 이슬람 암살자들의 완벽한 표적이 되었습니다., 연단을 습격했다, 그리고 그의 몸을 총알로 뒤덮었습니다. 살인자들은 그들의 치명적인 불을 스탠드에 뿌리기 위해 영원할 것 같았습니다., 나는 순간적으로 땅에 부딪혀 패닉에 빠진 관중들에게 짓밟혀 죽을지, 아니면 발을 헛디디며 길 잃은 총알을 맞을지 고민했다.. 본능은 내 발에 머물라고 말했다, 저널리스트로서의 의무감으로 인해 사다트가 살았는지 죽었는지 알아보러 가야 했습니다..
이슬람과 국가 권력 형성
Seyyed Vali Reza Nasr
이슬람 혁명 이후의 이란 여성
안 시아 카즈 알리
이슬람 여성
아미라 부르 굴
번짐: 이슬람 혐오가 공포를 퍼뜨리는 방법, 편견과 잘못된 정보
FAIR
줄리 홀라
짐 나 우레 카스
지하디스트 이슬람주의의 전체주의와 유럽과 이슬람에 대한 도전
바소 티비
자유민주주의와 정치적 이슬람: 공통점 찾기.
모스 타파 벤 헨다
이슬람과 새로운 정치 지형
세계 무역 센터에 대한 공격 이후 11 구월 2001, 마드리드와 런던 폭탄 테러 2004 과 2005, 종교 표현의 형식과 양식, 특히 이슬람 종교 표현을 다루는 문헌은 주류 사회 과학을 사회 정책 설계와 연결하는 반감기 지역에서 번성했습니다., 싱크탱크와 저널리즘. 대부분의 작업은 런던이나 영국과 같은 특정 긴장 지역에서 무슬림 인구의 태도나 성향을 정의하려고 시도했습니다. (반스, 2006; 에스노스 컨설팅, 2005; GFK, 2006; GLA, 2006; 포퓰러스, 2006), 또는 특정 형태의 사회 정책 개입 비판 (밝은, 2006ㅏ; Mirza et al., 2007). 이슬람주의와 지하디즘에 대한 연구는 이슬람 종교 신앙과 사회 운동 및 정치적 동원의 형태 사이의 복합적이고 복잡한 연결에 특히 초점을 맞췄습니다. (후사인, 2007; 케펠, 2004, 2006; 맥로이, 2006; Neville-Jones et al., 2006, 2007; 필립스, 2006; 로이, 2004, 2006). 전통적으로, 분석적 초점은 이슬람 문화를 강조했습니다., 신자들의 신앙 체계, 그리고 일반적으로 전 세계적으로 그리고 특히 '서구'에서 무슬림 인구의 역사적, 지리적 궤적 (압바스, 2005; 안사리, 2002; 에이드와 가빈, 2002; 후세인, 2006; 모드, 2005; 라마단, 1999, 2005). 이 기사에서는 강조점이 다릅니다.. 우리는 이슬람 정치 참여에 대한 연구가 문화와 신앙에 대한 거창한 일반성에 의존하지 않고 신중하게 맥락화될 필요가 있다고 주장합니다.. 이는 문화와 신앙 모두가 문화를 구조화함으로써 구조화되기 때문이다., 그것들이 표현되는 제도적, 숙고적 풍경. 영국 경험의 경우, 지난 세기 복지국가 형성에 숨은 기독교의 흔적, 급변하는 정치 공간의 지도 제작과 복지 제공의 구조 조정에서 '신앙 단체'의 역할은 새로운 형태의 정치 참여의 기회와 개요를 결정하는 물질적 사회적 맥락을 생성합니다..
오해의 뿌리
이브라힘 칼린
직업, 식민주의, 인종 차별 정책?
The Human Sciences Research Council
이슬람교, 민주주의 & 미국:
코르도바 재단
압둘라 팔리 크 |
소개 ,
미국 하마스 정책, 중동 평화 차단
헨리 지그 먼
이슬람과 법치
현대 서구 사회에서, 국가 조직의 법률 시스템은 일반적으로 종교와 법을 구분하는 뚜렷한 선을 그립니다.. 거꾸로, 종교와 법이 근대가 시작되기 이전과 마찬가지로 오늘날에도 밀접하게 연결되고 얽혀 있는 많은 이슬람 지역 사회가 있습니다.. 동시에, 종교법이 차지하는 비율 (아랍어로 샤리아) 그리고 공법 (법) 혼합되는 것은 국가마다 다릅니다.. 무엇을 더, 이슬람의 위상과 결과적으로 이슬람 율법의 위상도 다르다.. 이슬람 회의 기구에서 제공한 정보에 따르면 (OIC), 현재 있다 57 전 세계 이슬람 국가, 이슬람이 종교인 국가로 정의 (1) 상태, (2) 인구의 대다수, 또는 (3) 다수의 소수. 이 모든 것이 이슬람 법의 발전과 형태에 영향을 미칩니다..
이슬람 정치 문화, 민주주의, 및 인권
다니엘. 가격
테러와의 전쟁에서의 정확성:
셰리 파 주 후르
민주주의, 선거와 이집트 무슬림 형제단
이스라엘 Elad-Altman