RSSL-Iskrizzjonijiet kollha fil- "Stati Uniti & Ewropa" Kategorija

L-Islam u l-Għamla tal-Poter Statali

seyyed vali reza nasr

Fil 1979 Ġenerali Muhammad Zia ul-Haq, il-ħakkiem militari tal-Pakistan, iddikjara li l-Pakistan se jsir stat Iżlamiku. Il-valuri u n-normi Iżlamiċi jservu bħala l-pedament tal-identità nazzjonali, liġi, ekonomija, u r-relazzjonijiet soċjali, u jispira kull tfassil tal-politika. Fil 1980 Mahathir Muhammad, il-prim ministru l-ġdid tal-Malasja, introduċa pjan wiesa' simili biex jankra t-tfassil tal-politika statali fil-valuri Iżlamiċi, u li jġib il-liġijiet u l-prattiċi ekonomiċi ta’ pajjiżu f’konformità mat-tagħlim tal-Islam. Għaliex dawn il-ħakkiema għażlu t-triq tal-“Iżlamizzazzjoni” għal pajjiżi tagħhom? U kif l-istati postkolonjali sekulari ta’ darba saru l-aġenti tal-Iżlamizzazzjoni u l-prospertur tal-istat Iżlamiku “veru”?
Il-Malasja u l-Pakistan ilhom mill-aħħar tas-snin sebgħin sal-bidu tas-snin tmenin segwew triq unika għall-iżvilupp li tvarja mill-esperjenzi ta’ stati oħra tat-Tielet Dinja.. F'dawn iż-żewġ pajjiżi l-identità reliġjuża ġiet integrata fl-ideoloġija tal-istat biex tinforma l-għan u l-proċess tal-iżvilupp bil-valuri Iżlamiċi.
Dan l-impenn ippreżenta wkoll stampa differenti ħafna tar-relazzjoni bejn l-Islam u l-politika fis-soċjetajiet Musulmani. Fil-Malasja u l-Pakistan, kienu istituzzjonijiet statali aktar milli attivisti Iżlamiċi (dawk li jirrakkomandaw qari politiku tal-Islam; magħrufa wkoll bħala revivalisti jew fundamentalisti) that have been the guardians of Islam and the defenders of its interests. This suggests a
very different dynamic in the ebbs and flow of Islamic politics—in the least pointing to the importance of the state in the vicissitudes of this phenomenon.
What to make of secular states that turn Islamic? What does such a transformation mean for the state as well as for Islamic politics?
This book grapples with these questions. This is not a comprehensive account of Malaysia’s or Pakistan’s politics, nor does it cover all aspects of Islam’s role in their societies and politics, although the analytical narrative dwells on these issues considerably. This book is rather a social scientific inquiry into the phenomenon of secular postcolonial states becoming agents of Islamization, u b'mod aktar wiesa' kif il-kultura u r-reliġjon jaqdu l-bżonnijiet tal-poter u l-iżvilupp tal-istat. L-analiżi hawnhekk tiddependi fuq diskussjonijiet teoretiċi
fix-xjenzi soċjali tal-imġiba tal-istat u r-rwol tal-kultura u r-reliġjon fihom. Iktar importanti, hija tislet deduzzjonijiet mill-każijiet li qed jiġu eżaminati biex tagħmel konklużjonijiet usa' ta' interess għad-dixxiplini.

ATTIVIŻMU TAN-NISA IŻLAMISTI FIL-PALESTINA OKUPPATA

Intervisti minn Khaled Amayreh

Intervista ma' Sameera Al-Halayka

Sameera Al-Halayka hija membru elett tal-Kunsill Leġiżlattiv Palestinjan. Hija kienet

imwieled fir-raħal ta’ Shoyoukh ħdejn Hebron fi 1964. Hija għandha BA fix-Xarija (Iżlamiku

Ġurisprudenza) mill-Università ta’ Hebron. Hija ħadmet bħala ġurnalista minn 1996 biex 2006 meta

daħlet fil-Kunsill Leġiżlattiv Palestinjan bħala membru elett fil- 2006 elezzjonijiet.

Hija miżżewġa u għandha sebat itfal.

Q: F'xi pajjiżi tal-punent hemm impressjoni ġenerali li jirċievu n-nisa

trattament inferjuri fi ħdan gruppi ta’ reżistenza Iżlamika, bħall-Ħamas. Huwa veru dan?

Kif jiġu trattati l-attivisti nisa fil-Ħamas?
Id-drittijiet u d-dmirijiet tan-nisa Musulmani joħorġu l-ewwel u qabel kollox mix-Xarija jew il-liġi Iżlamika.

Mhumiex atti jew ġesti volontarji jew ta’ karità li nirċievu mill-Ħamas jew minn xi ħadd

inkella. Għalhekk, fejn għandu x’jaqsam l-involviment politiku u l-attiviżmu, in-nisa ġeneralment għandhom

l-istess drittijiet u dmirijiet bħall-irġiel. Wara kollox, nisa jagħmlu mill-inqas 50 fil-mija ta

is-soċjetà. F'ċertu sens, huma s-soċjetà kollha għax iwelldu, u jgħollu,

il-ġenerazzjoni l-ġdida.

Għalhekk, Nista' ngħid li l-istatus tan-nisa fi ħdan il-Ħamas huwa f'konformità sħiħa magħha

status fl-Islam innifsu. Dan ifisser li hija sieħba sħiħa fil-livelli kollha. Tabilħaqq, kieku tkun

inġust u inġust għal Iżlamiku (jew Iżlamiku jekk tippreferi) mara biex tkun sieħba fit-tbatija

filwaqt li hija eskluża mill-proċess tat-teħid tad-deċiżjonijiet. Dan huwa għaliex ir-rwol tal-mara fil

Il-Ħamas dejjem kien pijunier.

Q: Tħoss li l-emerġenza tal-attiviżmu politiku tan-nisa fi ħdan il-Ħamas hija

żvilupp naturali li huwa kompatibbli mal-kunċetti Iżlamiċi klassiċi

rigward l-istatus u r-rwol tan-nisa, jew hija sempliċement rispons meħtieġ għal

pressjonijiet tal-modernità u rekwiżiti ta’ azzjoni politika u tal-kontinwita

okkupazzjoni Iżraeljana?

M'hemm l-ebda test fil-ġurisprudenza Iżlamika u lanqas fil-karta tal-Ħamas li jimpedixxi lin-nisa milli

parteċipazzjoni politika. Nemmen li hu minnu l-oppost — hemm bosta versi Koraniċi

u qal tal-Profeta Muhammed li jħeġġeġ lin-nisa biex ikunu attivi fil-politika u fil-pubbliku

kwistjonijiet li jaffettwaw lill-Musulmani. Iżda huwa minnu wkoll li għan-nisa, kif inhu għall-irġiel, attiviżmu politiku

mhix obbligatorja iżda volontarja, u hija fil-biċċa l-kbira deċiża fid-dawl tal-kapaċitajiet ta’ kull mara,

kwalifiki u ċirkostanzi individwali. Minkejja dan, juru tħassib għall-pubbliku

kwistjonijiet hija obbligatorja fuq kull raġel u mara Musulmani. Il-Profeta

Qal Muhammed: "Min ma jurix tħassib għall-affarijiet tal-Musulmani mhuwiex Musulman."

Barra minn hekk, In-nisa Iżlamiċi Palestinjani jridu jieħdu l-fatturi oġġettivi kollha fuq il-post

kont meta tiddeċiedi jekk għandhiex tissieħeb fil-politika jew tinvolvix ruħha fl-attiviżmu politiku.


NISA IRANJI WARA IR-RIVOLUZZJONI IŻLAMIKA

Ansiia Khaz Allii


Għaddew aktar minn tletin sena mit-trijonf tar-Rivoluzzjoni Iżlamika fl-Iran, għadhom għad hemm a numru ta’ mistoqsijiet u ambigwitajiet dwar il-mod kif ir-Repubblika Iżlamika u l-liġijiet tagħha jittrattaw problemi kontemporanji u ċirkostanzi attwali, partikolarment fir-rigward tan-nisa u d-drittijiet tan-nisa. Dan id-dokument qasir se jitfa’ dawl fuq dawn il-kwistjonijiet u jistudja l-pożizzjoni attwali tan-nisa f’diversi sferi, meta tqabbel dan mas-sitwazzjoni qabel ir-Rivoluzzjoni Iżlamika. Intużat data affidabbli u awtentikata kull fejn hu possibbli. L-introduzzjoni tiġbor fil-qosor numru ta 'studji teoretiċi u legali li jipprovdu l- bażi għall-analiżi sussegwenti aktar prattika u huma s-sorsi minn fejn tkun inkisbet id-dejta.
L-ewwel taqsima tikkunsidra attitudnijiet tat-tmexxija tar-Repubblika Iżlamika tal-Iran lejn in-nisa u drittijiet tan-nisa, and then takes a comprehensive look at the laws promulgated since the Islamic Revolution concerning women and their position in society. The second section considers women’s cultural and educational developments since the Revolution and compares these to the pre-revolutionary situation. Il third section looks at women’s political, social and economic participation and considers both quantative and qualitative aspects of their employment. The fourth section then examines questions of the family, il relationship between women and the family, and the family’s role in limiting or increasing women’s rights in the Islamic Republic of Iran.

smearcasting: Kif l-Islamofobi jxerrdu l-biża’, fanatiżmu u misinformazzjoni

ĠUST

Julie Hollar

Jim Naureckas

Nagħmlu l-Islamofobija Mainstream:
Kif il-Musulmani-bashers xandru l-bigotry tagħhom
Ħaġa notevoli ġrat fiċ-Ċirku Nazzjonali tal-Kritiċi tal-Ktieb (NBCC) nominazzjonijiet fi Frar 2007: Il-grupp normalment highbrow u tolleranti nominat għall-aqwa ktieb fil-qasam tal-kritika ktieb meqjus b’mod wiesa’ bħala li jdenigra grupp reliġjuż sħiħ.
In-nomina ta’ “While Europe Slept” ta’ Bruce Bawer: Kemm l-Islam Radikali Qed Jeqred il-Punent minn Ġewwa ma għadda mingħajr kontroversja. L-imgħoddi nominat Eliot Weinberger iddenunzja l-ktieb fil-laqgħa annwali tal-NBCC, sejjaħlu ''razziżmu bħala kritika'' (New York Times, 2/8/07). Il-president tal-bord tal-NBCC John Freeman kiteb fuq il-blog tal-grupp (Quddiesa Kritika, 2/4/07): ‘‘Qatt ma kont
aktar imbarazzat b’għażla milli kont b’While Europe Slept ta’ Bruce Bawer…. It-truf tar-retorika iperventilata tiegħu mill-kritika attwali għall-Islamofobija.''
Għalkemm fl-aħħar mill-aħħar ma rebħitx il-premju, Filwaqt li r-rikonoxximent ta’ Europe Slept fl-ogħla ċrieki letterarji kien emblematiku ta’ integrazzjoni tal-Islamofobija, mhux biss fil-pubblikazzjoni Amerikana iżda fil-midja usa’. Dan ir-rapport jagħti ħarsa ġdida lejn l-Islamofobija fil-midja tal-lum u l-awturi tagħha, tiddeskrivi xi wħud mill-konnessjonijiet wara l-kwinti li rarament jiġu esplorati fil-midja. Ir-rapport jipprovdi wkoll erba' snapshots, jew “studji ta’ każijiet,” li tiddeskrivi kif Islamophobes ikomplu jimmanipulaw il-midja biex biex ipinġu l-Musulmani b’wisa’, pinzell mibegħda. L-għan tagħna huwa li niddokumentaw smearcasting: il-kitbiet pubbliċi u l-apparenza ta’ attivisti u esperti Iżlamofobiċi li intenzjonalment u regolarment ixerrdu l-biża’, fanatiżmu u misinformazzjoni. It-terminu "Islamofobija" jirreferi għall-ostilità lejn l-Islam u l-Musulmani li għandha t-tendenza li tiddiżumanizza fidi sħiħa., jpinġiha bħala fundamentalment aljeni u jattribwilha inerenti, sett essenzjali ta’ karatteristiċi negattivi bħall-irrazzjonalità, intolleranza u vjolenza. U mhux b'differenza mill-akkużi magħmula fid-dokument klassiku ta 'anti-Semitiżmu, Il-Protokolli tal-Anzjani ta’ Sijon, xi wħud mill-espressjonijiet l-aktar virulenti tal-Islamofobija–bħal Filwaqt li l-Ewropa Slept–jinkludu evokazzjoni ta’ disinji Iżlamiċi biex jiddominaw il-Punent.
Istituzzjonijiet Iżlamiċi u Musulmani, Dażgur, għandhom ikunu suġġetti għall-istess tip ta’ skrutinju u kritika bħal ħaddieħor. Per eżempju, meta Kunsill Iżlamiku Norveġiż jiddibatti jekk irġiel omosesswali u lesbjani għandhomx jiġu eżegwiti, wieħed jista’ jikkundanna bil-qawwa individwi jew gruppi li jaqsmu dik l-opinjoni mingħajr ma jiġbdu fiha lill-Musulmani Ewropej kollha, kif għamlet Bawer's Pajamas Media post (8/7/08),
“Dibattitu dwar il-Musulmani Ewropej: Jekk Gays Jiġu Eżegwiti?”
Bl-istess mod, estremisti li jiġġustifikaw l-azzjonijiet vjolenti tagħhom billi jinvokaw xi interpretazzjoni partikolari tal-Iżlam jistgħu jiġu kkritikati mingħajr ma jimplikaw il-popolazzjoni enormement diversa tal-Musulmani madwar id-dinja. Wara kollox, il-ġurnalisti rnexxielhom ikopru l-bomba ta’ Oklahoma City minn Timothy McVeigh–aderenti tas-setta tal-Identità Nisranija razzista–mingħajr ma jirrikorru għal dikjarazzjonijiet ġeneralizzati dwar it-“terroriżmu Kristjan”. Bl-istess mod, il-midja kopriet atti ta’ terroriżmu minn fanatiċi li huma Lhud–pereżempju l-massakru ta’ Hebron li sar minn Baruch Goldstein (Extra!, 5/6/94)–mingħajr ma jimplika l-Ġudaiżmu kollu.

Iżlam, Iżlam politiku u l-Amerika

Għarfien Għarbi

Hija "Fratellanza" ma 'l-Amerika Possibbli?

khalil al-anani

“M'hemm l-ebda ċans li tikkomunika ma' xi U.S. amministrazzjoni sakemm l-Istati Uniti żżomm il-ħarsa fit-tul tagħha tal-Islam bħala periklu reali, fehma li tpoġġi lill-Istati Uniti fl-istess dgħajsa tal-għadu Żjonista. M'għandna l-ebda ideat minn qabel dwar il-poplu Amerikan jew l-Istati Uniti. is-soċjetà u l-organizzazzjonijiet ċiviċi u t-think tanks tagħha. M'għandna l-ebda problema biex nikkomunikaw mal-poplu Amerikan iżda m'huma qed isiru l-ebda sforzi adegwati biex iressquna eqreb,” qal Dr. Issam al-Iryan, kap tad-dipartiment politiku tal-Fratellanza Musulmana f’intervista bit-telefon.
Kliem Al-Iryan jiġbor il-fehmiet tal-Fratellanza Musulmana dwar il-poplu Amerikan u l-Istati Uniti.. gvern. Membri oħra tal-Fratellanza Musulmana jaqblu, kif kien il-mibki Hassan al-Banna, li waqqaf il-grupp fi 1928. Al- Banna qieset il-Punent l-aktar bħala simbolu ta’ tħassir morali. Salafi oħra – skola ta’ ħsieb Iżlamiku li tiddependi fuq l-antenati bħala mudelli eżemplari – ħadu l-istess fehma tal-Istati Uniti, iżda m'għandhomx il-flessibbiltà ideoloġika mħaddna mill-Fratellanza Musulmana. Filwaqt li l-Fratellanza Musulmana temmen fl-involviment tal-Amerikani fi djalogu ċivili, gruppi estremisti oħra ma jaraw l-ebda punt fid-djalogu u jsostnu li l-forza hija l-uniku mod kif tittratta l-Istati Uniti.

Riforma Iżlamika

Adnan Khan

Il-Prim Ministru Taljan, Silvio Berlusconi ftaħar wara l-avvenimenti ta 9/11:
“... irridu nkunu konxji tas-superjorità taċ-ċiviltà tagħna, sistema li tkun garantita

benesseri, rispett għad-drittijiet tal-bniedem u – b’kuntrast mal-pajjiżi Iżlamiċi – rispett

għad-drittijiet reliġjużi u politiċi, sistema li għandha l-valuri tagħha fehim tad-diversità

u tolleranza... Il-Punent se jirbaħ il-popli, qisu rebaħ il-komuniżmu, anki jekk dan

tfisser konfront ma’ ċiviltà oħra, dik Iżlamika, mwaħħla fejn kien

1,400 snin ilu…”1

U fi a 2007 jirrapporta l-istitut RAND iddikjarat:
“Il-ġlieda li għaddejja f’ħafna mid-dinja Musulmana hija essenzjalment gwerra ta’

ideat. Ir-riżultat tiegħu se jiddetermina d-direzzjoni futura tad-dinja Musulmana.”

Nibnu Netwerks Musulmani moderati, Istitut RAND

Il-kunċett ta ''islah' (riforma) huwa kunċett mhux magħruf mill-Musulmani. Qatt ma eżistiet matul il-

istorja taċ-ċiviltà Iżlamika; qatt ma ġiet diskussa jew saħansitra kkunsidrata. Ħarsa sommarja lejn il-klassiku

Il-letteratura Iżlamika turina li meta l-istudjużi klassiċi poġġew il-pedamenti ta 'usul, u kkodifikati

deċiżjonijiet Iżlamiċi tagħhom (fiqh) kienu biss iħarsu lejn il-komprensjoni tar-regoli Iżlamiċi sabiex

japplikawhom. Sitwazzjoni simili seħħet meta r-regoli ġew stabbiliti għall-hadith, tafseer u l-

Lingwa Għarbi. Skulari, ħassieba u intellettwali matul l-istorja Iżlamika qattgħu ħafna ħin

tifhem ir-rivelazzjoni ta 'Allah - il-Koran u tapplika l-ayaat fuq ir-realtajiet u maħluqa

prinċipali u dixxiplini sabiex jiffaċilitaw il-fehim. Għalhekk il-Koran baqa’ l-bażi ta’

studju u d-dixxiplini kollha li evolvew kienu dejjem ibbażati fuq il-Koran. Dawk li saru

milquta mill-filosofija Griega bħall-filosfi Musulmani u xi wħud minn fost il-Mut'azilah

kienu kkunsidrati li ħallew il-qasma tal-Islam hekk kif il-Koran ma baqax il-bażi ta’ studju tagħhom. Għalhekk għal

kwalunkwe Musulman li jipprova jiddeduċi regoli jew jifhem x'pożizzjoni għandha tittieħed fuq partikolari

il-ħruġ tal-Koran huwa l-bażi ta’ dan l-istudju.

L-ewwel tentattiv ta’ riforma tal-Iżlam seħħ fil-bidu tas-seklu 19. Sad-dawra tal-

seklu l-Ummah kienet f’perjodu twil ta’ tnaqqis fejn il-bilanċ globali tal-poter inbidel

mill-Khilafah sal-Gran Brittanja. Problemi ta 'immuntar ħakmu l-Khilafah waqt li l-Ewropa tal-Punent kienet fiha

f’nofs ir-rivoluzzjoni industrijali. L-Ummah tilfet il-fehim verġni tagħha tal-Islam, u

f’tentattiv biex ireġġa’ lura t-tnaqqis li ħakem lil Uthmani’s (Ottomani) xi Musulmani intbagħtu lill-

Punent, u b’riżultat ta’ dan laqtu b’dak li raw. Rifa’a Rafi’ al-Tahtawi tal-Eġittu (1801-1873),

mar-ritorn tiegħu minn Pariġi, kiteb ktieb bijografiku bl-isem Takhlis al-ibriz ila talkhis Bariz (Il

Estrazzjoni tad-Deheb, jew Ħarsa ġenerali lejn Pariġi, 1834), ifaħħar l-indafa tagħhom, imħabba għax-xogħol, u fuq

il-moralità soċjali kollha. Hu ddikjara li rridu nimitaw dak li qed isir f’Pariġi, favur bidliet għal

is-soċjetà Iżlamika mil-liberalizzazzjoni tan-nisa għas-sistemi ta’ ħakma. Dan il-ħsieb, u oħrajn bħalha,

immarka l-bidu tax-xejra ta’ reinventing fl-Islam.

GĦERUQ TA 'KUNĊEPTI ŻBAL

IBRAHIM KALIN

Wara Settembru 11, ir-relazzjoni twila u mmarkata bejn l-Islam u l-Punent daħlet f’fażi ġdida. L-attakki ġew interpretati bħala t-twettiq ta 'profezija li kienet ilha fil-kuxjenza tal-Punent għal żmien twil., i.e., il-miġja tal-Islam bħala qawwa ta’ theddida b’intenzjoni ċara li teqred iċ-ċivilizzazzjoni tal-Punent. Rappreżentazzjonijiet tal-Islam bħala vjolenti, militanti, u ideoloġija reliġjuża oppressiva estiża minn programmi televiżivi u uffiċċji statali għal skejjel u l-internet. Kien saħansitra ssuġġerit li Makka, l-aktar belt qaddisa tal-Islam, tkun "nuked" biex tagħti lezzjoni dejjiema lill-Musulmani kollha. Għalkemm wieħed jista’ jħares lejn is-sens mifrux ta’ rabja, ostilità, u vendetta bħala reazzjoni umana normali għat-telf abominabbli ta 'ħajjiet innoċenti, id-demonizzazzjoni tal-Musulmani hija r-riżultat ta 'kwistjonijiet filosofiċi u storiċi aktar profondi.
F'ħafna modi sottili, l-istorja twila tal-Islam u l-Punent, mill-polemika teoloġika ta’ Bagdad fit-tmien u d-disa’ sekli sal-esperjenza ta’ convivencia fl-Andalusija fis-seklu tnax u tlettax., jinforma l-perċezzjonijiet u l-kwiet attwali ta’ kull ċivilizzazzjoni vis-à-vis l-oħra. Dan id-dokument se teżamina xi wħud mill-karatteristiċi ewlenin ta 'din l-istorja u jargumentaw li r-rappreżentazzjonijiet monolitiċi ta' l-Islam, maħluqa u sostnuta minn sett kumpless ħafna ta’ produtturi tal-immaġni, think-tanks, akkademiċi, lobbyists, dawk li jfasslu l-politika, u l-midja, jiddomina l-kuxjenza tal-Punent preżenti, għandhom l-għeruq tagħhom fl-istorja twila tal-Punent mad-dinja Iżlamika. Se jkun argumentat ukoll li t-tħassib profond dwar l-Islam u l-Musulmani wasslu u jkomplu jwasslu għal deċiżjonijiet ta’ politika fundamentalment difettużi u żbaljati li għandhom impatt dirett fuq ir-relazzjonijiet attwali tal-Islam u l-Punent.. L-identifikazzjoni kważi inekwivoka tal-Iżlam mat-terroriżmu u l-estremiżmu fl-imħuħ ta’ ħafna Amerikani wara Settembru 11 huwa riżultat iġġenerat miż-żewġ perċezzjonijiet storiċi żbaljati, li se jiġu analizzati f'xi dettall hawn taħt, u l-aġenda politika ta’ ċerti gruppi ta’ interess li jaraw il-konfrontazzjoni bħala l-uniku mod kif tittratta d-dinja Iżlamika. Huwa ttamat li l-analiżi li ġejja tipprovdi kuntest storiku li fih nistgħu nagħmlu sens ta’ dawn it-tendenzi u r-riperkussjonijiet tagħhom għaż-żewġ dinjiet.

Iżlam fil-Punent

Jocelyne Cesari

L-immigrazzjoni tal-Musulmani lejn l-Ewropa, L-Amerka ta 'Fuq, u l-Awstralja u d-dinamika soċjoreliġjuża kumplessa li żviluppaw sussegwentement għamlu l-Islam fil-Punent qasam ġdid ta’ riċerka konvinċenti.. L-affari Salman Rushdie, kontroversji tal-hijab, l-attakki fuq il-World Trade Center, u l-furur fuq il-cartoons Daniżi huma kollha eżempji ta’ kriżijiet internazzjonali li ħarġu fid-dawl il-konnessjonijiet bejn il-Musulmani fil-Punent u d-dinja Musulmana globali. Dawn is-sitwazzjonijiet ġodda jinvolvu sfidi teoretiċi u metodoloġiċi għall-istudju tal-Islam kontemporanju, u sar kruċjali li nevitaw li nistabbilizzaw jew l-Islam jew il-Musulmani u nirreżistu l-istrutturi retoriċi ta’ diskorsi li huma mħassba bis-sigurtà u t-terroriżmu..
F'dan l-artikolu, Jiena nargumenta li l-Islam bħala tradizzjoni reliġjuża hija terra incognita. Raġuni preliminari għal din is-sitwazzjoni hija li m'hemm l-ebda kunsens dwar ir-reliġjon bħala oġġett ta 'riċerka. Reliġjon, bħala dixxiplina akkademika, saret maqsuma bejn storiċi, soċjoloġiċi, u metodoloġiji ermenewtiċi. Mal-Islam, is-sitwazzjoni hija saħansitra aktar kumplessa. Fil-Punent, l-istudju tal-Iżlam beda bħala fergħa tal-istudji Orjentalisti u għalhekk segwa triq separata u distintiva mill-istudju tar-reliġjonijiet. Anke jekk il-kritika tal-Orjentaliżmu kienet ċentrali għall-emerġenza tal-istudju tal-Islam fil-qasam tax-xjenzi soċjali, it-tensjonijiet jibqgħu qawwija bejn l-Iżlamiċi u kemm l-antropoloġi kif ukoll is-soċjologi. Is-suġġett tal-Islam u l-Musulmani fil-Punent huwa inkorporat f'din il-ġlieda. Implikazzjoni waħda ta 'din it-tensjoni metodoloġika hija li l-istudenti tal-Islam li bdew il-karriera akkademika tagħhom jistudjaw l-Iżlam fi Franza, il-Ġermanja, jew l-Amerika u hija sfida biex tiġi stabbilita l-kredibilità bħala studjużi tal-Islam, partikolarment fl-akkademiku tal-Amerika ta’ Fuq
kuntest.

L-ISLAM, DEMOKRAZIJA & L-Istati Uniti:

Fondazzjoni Cordoba

Abdullah Faliq |

Intro ,


Minkejja li huwa kemm dibattitu perenni kif ukoll kumpless, Arches Quarterly jeżamina mill-ġdid minn raġunijiet teoloġiċi u prattiċi, id-dibattitu importanti dwar ir-relazzjoni u l-kompatibilità bejn l-Islam u d-Demokrazija, kif imtenni fl-aġenda ta’ tama u bidla ta’ Barack Obama. Filwaqt li ħafna jiċċelebraw l-axxendent ta’ Obama fl-Uffiċċju Ovali bħala katarsi nazzjonali għall-Istati Uniti, oħrajn jibqgħu inqas ottimisti dwar bidla fl-ideoloġija u l-approċċ fl-arena internazzjonali. Filwaqt li ħafna mit-tensjoni u n-nuqqas ta’ fiduċja bejn id-dinja Musulmana u l-Istati Uniti jistgħu jiġu attribwiti għall-approċċ tal-promozzjoni tad-demokrazija, tipikament jiffavorixxu dittatorjati u reġimi tal-pupazzi li jħallsu s-servizz bla xkiel għall-valuri demokratiċi u d-drittijiet tal-bniedem, il-konsegwenza ta ' 9/11 tassew ikkummenta aktar id-dubji permezz tal-pożizzjoni ta ’l-Amerika dwar l-Islam politiku. Ħoloq ħajt ta ’negattività kif jinstab minn worldpublicopinion.org, skond liema 67% tal-Eġizzjani jemmnu li globalment l-Amerika għandha rwol "prinċipalment negattiv".
Ir-rispons ta ’l-Amerika b’hekk kien xieraq. Billi jeleġġi lil Obama, ħafna madwar id-dinja qed jagħżlu t-tamiet tagħhom biex jiżviluppaw inqas beligeranti, iżda politika barranija aktar ġusta lejn id-dinja Musulmana. It-test għal Obama, kif niddiskutu, huwa kif l-Amerika u l-alleati tagħha jippromwovu d-demokrazija. Se jkun qed jiffaċilita jew jimponi?
Barra minn hekk, jista 'jkun importanti li jkun sensar onest f'żoni mtawla ta' kunflitti? Ir-rikors għall-għarfien espert u għarfien tal-prolifi
c studjużi, akkademiċi, ġurnalisti u politiċi imħawwar, Arches Quarterly joħroġ għar-relazzjoni bejn l-Iżlam u d-Demokrazija u r-rwol tal-Amerika - kif ukoll il-bidliet li ġab Obama, fit-tfittxija tal-bażi komuni. Anas Altikriti, il-Kap Eżekuttiv tal-Fondazzjoni Cordoba jipprovdi l-gambit tal-ftuħ għal din id-diskussjoni, fejn jirrifletti fuq it-tamiet u l-isfidi li jistrieħu fit-triq ta ’Obama. Wara Altikriti, l-eks konsulent tal-President Nixon, Dr Robert Crane joffri analiżi bir-reqqa tal-prinċipju Iżlamiku tad-dritt għal-libertà. Anwar Ibrahim, eks Deputat Prim Ministru tal-Malasja, tarrikkixxi d-diskussjoni bir-realtajiet prattiċi tal-implimentazzjoni tad-demokrazija f'soċjetajiet dominanti Musulmani, jiġifieri, fl-Indoneżja u l-Malasja.
Għandna wkoll lil Dr Shireen Hunter, ta 'l-Università ta' Georgetown, L-Istati Uniti, li jesplora pajjiżi Musulmani li għadhom lura fid-demokratizzazzjoni u l-modernizzazzjoni. Dan huwa kkumplimentat minn kittieb tat-terroriżmu, L-ispjegazzjoni ta ’Dr Nafeez Ahmed dwar il-kriżi ta’ wara l-modernità u l-
mewt tad-demokrazija. Dr Daud Abdullah (Direttur tal-Lvant Nofsani Media Monitor), Alan Hart (ex korrispondent tal-ITN u tal-BBC Panorama; awtur taż-Żjoniżmu: L-Għedewwa Veru tal-Lhud) u Asem Sondos (Editur ta ’kull ġimgħa ta’ l-Eġittu Sawt Al Omma) tikkonċentra fuq Obama u r-rwol tiegħu vis-à-vis il-promozzjoni tad-demokrazija fid-dinja Musulmana, kif ukoll ir-relazzjonijiet tal-Istati Uniti mal-Iżrael u l-Fratellanza Musulmana.
Il-Ministru tal-Affarijiet Barranin jixxandar, Maldivi, Ahmed Shaheed jispekula dwar il-futur tal-Iżlam u d-Demokrazija; Cllr. Gerry Maclochlainn
– membru tas-Sinn Féin li ġarrab erba' snin ħabs għal attivitajiet Repubblikani Irlandiżi u kampanjatur għall-Guildford 4 u Birmingham 6, jirrifletti fuq il-vjaġġ reċenti tiegħu f'Gaża fejn ra l-impatt tal-brutalità u l-inġustizzja li saru kontra l-Palestinjani; Dr Marie Breen-Smyth, Id-Direttur taċ-Ċentru għall-Istudju tar-Radikalizzazzjoni u l-Vjolenza Politika Kontemporanja jiddiskuti l-isfidi tar-riċerka kritika tat-terrur politiku; Dr Khalid al-Mubarak, kittieb u drammaturgu, jiddiskuti prospetti ta' paċi fid-Darfur; u fl-aħħar il-ġurnalist u attivist tad-drittijiet tal-bniedem Ashur Shamis iħares b’mod kritiku lejn id-demokratizzazzjoni u l-politiċizzazzjoni tal-Musulmani llum.
Nittamaw li dan kollu jagħmel qari komprensiv u sors ta 'riflessjoni fuq kwistjonijiet li jaffettwawna lkoll f'dawl ġdid ta' tama.
Grazzi

Il-politika tal-Ħamas tal-Istati Uniti timblokka l-paċi fil-Lvant Nofsani

Henry Siegman


Taħditiet bilaterali falluti fuq dawn il-passat 16 snin urew li ftehim ta’ paċi fil-Lvant Nofsani qatt ma jista’ jintlaħaq mill-partijiet infushom. Il-gvernijiet Iżraeljani jemmnu li jistgħu jisfidaw il-kundanna internazzjonali tal-proġett kolonjali illegali tagħhom fix-Xatt tal-Punent għax jistgħu joqogħdu fuq l-Istati Uniti biex jopponu sanzjonijiet internazzjonali. Taħditiet bilaterali li mhumiex inkwadrati minn parametri fformulati mill-Istati Uniti (ibbażata fuq riżoluzzjonijiet tal-Kunsill tas-Sigurtà, il-ftehim ta’ Oslo, l-Inizjattiva Għarbija għall-Paċi, ir-“road map” u ftehimiet oħra preċedenti Iżraeljani-Palestinjani) ma jistax jirnexxi. Il-gvern tal-Iżrael jemmen li l-Kungress tal-Istati Uniti mhux se jippermetti lil president Amerikan joħroġ tali parametri u jitlob l-aċċettazzjoni tagħhom. X'tama hemm għat-taħditiet bilaterali li jerġgħu jibdew f'Washington DC f'Settembru 2 jiddependi kompletament fuq il-President Obama jipprova li dak it-twemmin huwa żbaljat, u dwar jekk il-“bridging proposals” hu wiegħed, jekk it-taħditiet jaslu f’impass, huma ewfemiżmu għas-sottomissjoni tal-parametri Amerikani. Inizjattiva ta’ l-Istati Uniti bħal din trid toffri lill-Iżrael assigurazzjonijiet miksija bil-ħadid għas-sigurtà tiegħu fil-fruntieri tiegħu ta’ qabel l-1967., iżda fl-istess ħin irid jagħmilha ċara li dawn l-assigurazzjonijiet mhumiex disponibbli jekk l-Iżrael jinsisti li jiċħad lill-Palestinjani stat vijabbli u sovran fix-Xatt tal-Punent u f'Gaża.. Dan id-dokument jiffoka fuq l-ostaklu kbir ieħor għal ftehim ta' status permanenti: in-nuqqas ta’ interlokutur Palestinjan effettiv. Jindirizzaw l-ilmenti leġittimi tal-Ħamas - u kif innutat f'rapport riċenti tas-CENTCOM, Il-Ħamas għandu lmenti leġittimi - jista' jwassal għar-ritorn tiegħu għal gvern ta' koalizzjoni Palestinjan li jipprovdi lill-Iżrael b'sieħeb ta' paċi kredibbli. Jekk dak it-tixrid ifalli minħabba ċ-ċaħda tal-Ħamas, l-abbiltà tal-organizzazzjoni li tipprevjeni ftehim raġonevoli nnegozjat minn partiti politiċi Palestinjani oħra se tkun ġiet imfixkla b'mod sinifikanti. Jekk l-amministrazzjoni Obama mhux se tmexxi inizjattiva internazzjonali biex tiddefinixxi l-parametri ta’ ftehim Iżraeljan-Palestinjan u tippromwovi b’mod attiv ir-rikonċiljazzjoni politika Palestinjana, L-Ewropa trid tagħmel hekk, u nittama li l-Amerika ssegwi. Sfortunatament, m’hemm l-ebda bulit tal-fidda li jista’ jiggarantixxi l-għan ta’ “żewġ stati jgħixu spalla ma’ spalla fil-paċi u s-sigurtà.”
Iżda l-kors preżenti tal-President Obama jipprekludih assolutament.

L-ISLAM U R-REGOLA TAL-LIĠI

Birgit Krawietz
Helmut Reifeld

Fis-soċjetà moderna tal-Punent tagħna, is-sistemi legali organizzati mill-istat normalment jiġbdu linja distintiva li tifred ir-reliġjon u l-liġi. Bil-maqlub, hemm numru ta 'soċjetajiet reġjonali Iżlamiċi fejn ir-reliġjon u l-liġijiet huma marbutin u marbutin mill-qrib illum bħal ma kienu qabel il-bidu ta' l-era moderna. Fl-istess waqt, il-proporzjon li fih il-liġi reliġjuża (shariah bl-Għarbi) u l-liġi pubblika (il-liġi) huma mħallta tvarja minn pajjiż għall-ieħor. X'inhu aktar, l-istatus tal-Iżlam u konsegwentement dak tal-liġi Iżlamika jvarjaw ukoll. Skond informazzjoni provduta mill-Organizzazzjoni tal-Konferenza Iżlamika (OIC), bħalissa hemm 57 Stati Iżlamiċi mad-dinja kollha, definiti bħala pajjiżi li fihom l-Islam huwa r-reliġjon ta ' (1) l-istat, (2) il-maġġoranza tal-popolazzjoni, jew (3) minoranza kbira. Dan kollu jaffettwa l-iżvilupp u l-forma tal-liġi Iżlamika.

Kultura Politika Iżlamika, Demokrazija, u Drittijiet tal-Bniedem

Daniele. Prezz

Ġie argumentat li l-Iżlam jiffaċilita l-awtoritarjaniżmu, jikkontradixxi l-valuri tas-soċjetajiet tal-Punent, u taffettwa b'mod sinifikanti riżultati politiċi importanti fin-nazzjonijiet Musulmani. Konsegwentement, studjużi, kummentaturi, u l-uffiċjali tal-gvern ta’ spiss jindikaw ‘‘fundamentaliżmu Iżlamiku’’ bħala t-theddida ideoloġika li jmiss għad-demokraziji liberali. Din il-fehma, madankollu, hija bbażata primarjament fuq l-analiżi tat-testi, Teorija politika Islamika, u studji ad hoc ta’ pajjiżi individwali, li ma jqisux fatturi oħra. Hija l-argument tiegħi li t-testi u t-tradizzjonijiet tal-Islam, bħal dawk ta’ reliġjonijiet oħra, jistgħu jintużaw biex jappoġġjaw varjetà ta’ sistemi u politiki politiċi. Studji speċifiċi għall-pajjiż u deskrittivi ma jgħinunax insibu mudelli li jgħinuna nispjegaw ir-relazzjonijiet differenti bejn l-Islam u l-politika madwar il-pajjiżi tad-dinja Musulmana.. Għalhekk, approċċ ġdid għall-istudju tal-
konnessjoni bejn l-Islam u l-politika hija mitluba.
Nissuġġerixxi, permezz ta’ evalwazzjoni rigoruża tar-relazzjoni bejn l-Islam, demokrazija, u d-drittijiet tal-bniedem fil-livell transnazzjonali, li qed titpoġġa wisq enfasi fuq il-qawwa tal-Iżlam bħala forza politika. L-ewwel nuża studji ta' każijiet komparattivi, li jiffokaw fuq fatturi relatati mal-interazzjoni bejn gruppi u reġimi Iżlamiċi, influwenzi ekonomiċi, qsim etniku, u l-iżvilupp tas-soċjetà, biex tispjega l-varjanza fl-influwenza tal-Islam fuq il-politika madwar tmien nazzjonijiet. Nargumenta li ħafna mill-poter
attribwit lill-Iżlam bħala l-mutur wara l-politiki u s-sistemi politiċi fin-nazzjonijiet Musulmani jistgħu jiġu spjegati aħjar mill-fatturi msemmija qabel. Insib ukoll, kuntrarju għat-twemmin komuni, li s-saħħa dejjem tikber tal-gruppi politiċi Iżlamiċi spiss ġiet assoċjata ma’ pluralizzazzjoni modesta tas-sistemi politiċi.
Bnejt indiċi tal-kultura politika Iżlamika, ibbażat fuq il-punt sa fejn il-liġi Iżlamika tiġi utilizzata u jekk u, jekk iva, kif,Ideat tal-Punent, istituzzjonijiet, u t-teknoloġiji huma implimentati, biex tittestja n-natura tar-relazzjoni bejn l-Islam u d-demokrazija u l-Islam u d-drittijiet tal-bniedem. Dan l-indikatur jintuża fl-analiżi statistika, li jinkludi kampjun ta’ tlieta u għoxrin pajjiż fil-biċċa l-kbira Musulmani u grupp ta’ kontroll ta’ tlieta u għoxrin pajjiż li qed jiżviluppaw mhux Musulmani. Minbarra li tqabbel
Nazzjonijiet Iżlamiċi għal nazzjonijiet li qed jiżviluppaw mhux Iżlamiċi, analiżi statistika tippermettili nikkontrolla għall-influwenza ta’ varjabbli oħra li nstabu li jaffettwaw il-livelli ta’ demokrazija u l-protezzjoni tad-drittijiet individwali. Ir-riżultat għandu jkun stampa aktar realistika u preċiża tal-influwenza tal-Islam fuq il-politika u l-politiki.

PREĊIŻJONI FIL-GWERRA GLOBALI DWAR IT-TERROR:

Sherifa zuhur

Seba’ snin wara Settembru 11, 2001 (9/11) attakki, ħafna esperti jemmnu li l-al-Qa'ida reġgħet kisbet is-saħħa u li l-kopja jew l-affiljati tagħha huma aktar letali minn qabel. L-Istima ta' l-Intelliġenza Nazzjonali ta' 2007 sostna li al-Qa’ida hija aktar perikoluża issa minn qabel 9/11.1 L-emulaturi ta’ Al-Qa’ida jkomplu jheddu l-Punent, Lvant Nofsani, u nazzjonijiet Ewropej, bħal fil-plott żbaljat f'Settembru 2007 fil-Ġermanja. Bruce Riedel jiddikjara: Grazzi l-aktar għall-ħeġġa ta’ Washington li jmur fl-Iraq aktar milli jikkaċċa lill-mexxejja tal-al Qaeda, l-organizzazzjoni issa għandha bażi soda ta 'operazzjonijiet fil-badlands tal-Pakistan u franchise effettiva fil-Punent tal-Iraq. Il-firxa tagħha nfirxet mad-dinja Musulmana u fl-Ewropa . . . Osama bin Laden organizza kampanja ta’ propaganda ta’ suċċess. . . . L-ideat tiegħu issa jattiraw aktar segwaċi minn qatt qabel.
Huwa minnu li diversi organizzazzjonijiet salafi-jihadist għadhom qed jitfaċċaw madwar id-dinja Iżlamika. Għaliex risponsi ħafna riżorsi għat-terroriżmu Iżlamiku li qed insejħu jihad globali ma ppruvawx estremament effettivi?
Nimxu għall-għodod ta '"soft power,” xi ngħidu dwar l-effikaċja tal-isforzi tal-Punent biex isaħħu lill-Musulmani fil-Gwerra Globali kontra t-Terroriżmu (GWOT)? Għaliex l-Istati Uniti rebħu daqshekk ftit "qlub u mħuħ" fid-dinja Iżlamika usa'? Għaliex il-messaġġi strateġiċi Amerikani dwar din il-kwistjoni jilagħbu daqshekk ħażin fir-reġjun? Għaliex, minkejja diżapprovazzjoni Musulmana wiesgħa tal-estremiżmu kif muri fi stħarriġ u stqarrijiet uffiċjali minn mexxejja Musulmani ewlenin, għandu l-appoġġ għal bin Ladin fil-fatt żdied fil-Ġordan u fil-Pakistan?
Din il-monografija mhux se tirrevedi l-oriġini tal-vjolenza Iżlamista. Minflok hija mħassba b’tip ta’ falliment kunċettwali li jibni ħażin il-GWOT u li jiskoraġġixxi lill-Musulmani milli jappoġġjawh. Huma ma jistgħux jidentifikaw mal-kontromiżuri trasformattivi proposti minħabba li jagħrfu xi wħud mit-twemmin u l-istituzzjonijiet ewlenin tagħhom bħala miri fil-
dan l-isforz.
Diversi xejriet problematiċi profondament iħawdu l-kunċettwali Amerikani tal-GWOT u l-messaġġi strateġiċi mfassla biex tiġġieled dik il-Gwerra.. Dawn jevolvu minn (1) approċċi politiċi post-kolonjali lejn Musulmani u nazzjonijiet b’maġġoranza Musulmana li jvarjaw ħafna u għalhekk jipproduċu impressjonijiet u effetti konfliġġenti u konfużi; u (2) injoranza ġeneralizzata residwa ta' u preġudizzju lejn l-Islam u l-kulturi subreġjonali. Żid ma’ din ir-rabja Amerikana, biża, u ansjetà dwar l-avvenimenti fatali ta 9/11, u ċerti elementi li, minkejja t-tħeġġiġ tal-irjus li jkessħu, iżommu lill-Musulmani u r-reliġjon tagħhom responsabbli għall-atti ħżiena tal-korreliġjonarji tagħhom, jew li jsibuha utli li jagħmlu dan għal raġunijiet politiċi.

DIBUTTIZZJU D-DEMOKRAZIJA FID-DINJA Għarbija

Ibtisam Ibrahim |

X'inhi d-Demokrazija?
L-istudjużi tal-Punent jiddefinixxu d-demokrazija bħala metodu għall-protezzjoni tad-drittijiet ċivili u politiċi tal-individwi. Jipprovdi għal-libertà tal-kelma, agħfas, fidi, opinjoni, sjieda, u assemblaġġ, kif ukoll id-dritt tal-vot, jinnomina u jfittex kariga pubblika. Huntington (1984) jargumenta li sistema politika hija demokratika sal-punt li jintgħażlu l-aktar dawk li jieħdu d-deċiżjonijiet kollettivi
elezzjonijiet perjodiċi li fihom il-kandidati jikkompetu liberament għall-voti u li fihom virtwalment l-adulti kollha huma eliġibbli biex jivvutaw. Rothstein (1995) jiddikjara li d-demokrazija hija forma ta’ gvern u proċess ta’ governanza li tinbidel u tadatta b’reazzjoni għaċ-ċirkostanzi. Huwa jżid ukoll li d-definizzjoni tal-Punent tad-demokrazija — minbarra r-responsabbiltà, kompetizzjoni, ċertu grad ta’ parteċipazzjoni — fih garanzija ta’ drittijiet ċivili u politiċi importanti. Anderson (1995) jargumenta li t-terminu demokrazija jfisser sistema li fiha jintgħażlu l-aktar dawk b'saħħithom li jieħdu d-deċiżjonijiet kollettivi permezz ta' elezzjonijiet perjodiċi li fihom il-kandidati jikkompetu liberament għall-voti u li fihom virtwalment il-popolazzjoni adulta kollha hija eliġibbli biex tivvota;. Saad Eddin Ibrahim (1995), studjuż Eġizzjan, jara d-demokrazija li tista’ tapplika għad-dinja Għarbija bħala sett ta’ regoli u istituzzjonijiet maħsuba biex jippermettu governanza permezz ta’
ġestjoni ta’ gruppi li jikkompetu u/jew interessi konfliġġenti. Madankollu, Samir Amin (1991) bbaża d-definizzjoni tiegħu tad-demokrazija fuq il-perspettiva soċjali Marxista. Huwa jaqsam id-demokrazija f'żewġ kategoriji: demokrazija bourgeois li hija bbażata fuq id-drittijiet individwali u l-libertà għall-individwu, iżda mingħajr ma jkollhom ugwaljanza soċjali; u d-demokrazija politika li tintitola lin-nies kollha fis-soċjetà d-dritt tal-vot u li jeleġġu l-gvern u r-rappreżentanti istituzzjonali tagħhom li jgħinu biex jiksbu d-drittijiet soċjali ugwali tagħhom.
Biex tikkonkludi din it-taqsima, Jien ngħid li m'hemm l-ebda definizzjoni waħda ta' demokrazija li tindika preċiżament x'inhi jew x'mhix. Madankollu, kif ndunajna, ħafna mid-definizzjonijiet imsemmija hawn fuq għandhom elementi simili essenzjali – responsabbiltà, kompetizzjoni, u xi grad ta' parteċipazzjoni – li saru dominanti fid-dinja tal-Punent u internazzjonalment.

Demokrazija, Elezzjonijiet u l-Fratellanza Musulmana Eġizzjana

Iżrael Elad-Altman

Ir-riforma tal-Lvant Nofsani mmexxija mill-Amerika u l-kampanja ta’ demokratizzazzjoni ta’ dawn l-aħħar sentejn għenet biex tissawwar realtà politika ġdida fl-Eġittu. Infetħu opportunitajiet għad-dissens. Maghna. u appoġġ Ewropew, gruppi tal-oppożizzjoni lokali setgħu jieħdu inizjattiva, javvanzaw il-kawżi tagħhom u estratt konċessjonijiet mill-istat. Il-moviment tal-Fratellanza Musulmana Eġizzjana (MB), li ġiet uffiċjalment illegali bħala organizzazzjoni politika, issa huwa fost il-gruppi li qed jiffaċċjaw iż-żewġ opportunitajiet ġodda
u riskji ġodda.
Gvernijiet tal-Punent, inkluż il-gvern tal-Istati Uniti, qed iqisu lill-MB u gruppi oħra “Iżlamisti moderati” bħala sħab potenzjali biex jgħinu biex id-demokrazija tiġi avvanzata f’pajjiżi tagħhom, u forsi wkoll fil-qerda tat-terroriżmu Iżlamiku. Jista' l-MB Eġizzjan jimla dak ir-rwol? Jista' jsegwi l-mogħdija tal-Partit Tork tal-Ġustizzja u l-Iżvilupp (AKP) u l-Partit tal-Ġustizzja Prospera Indoneżjan (PKS), żewġ partiti Iżlamiċi li, skond xi analisti, qed jadattaw b'suċċess għar-regoli tad-demokrazija liberali u jwasslu lill-pajjiżi tagħhom lejn integrazzjoni akbar magħhom, rispettivament, Ewropa u Asja "pagana".?
Dan l-artikolu jeżamina kif l-MB wieġeb għar-realtà l-ġdida, kif trattat l-isfidi u d-dilemmi ideoloġiċi u prattiċi li nqalgħu matul dawn l-aħħar sentejn. Sa liema punt il-moviment akkomoda l-perspettiva tiegħu għal ċirkostanzi ġodda? X'inhuma l-għanijiet tagħha u l-viżjoni tagħha tal-ordni politiku? Kif irreaġixxa għall-U.S. overtures u għall-kampanja ta' riforma u demokratizzazzjoni?
Kif navigat ir-relazzjonijiet tiegħu mar-reġim Eġizzjan minn naħa waħda, u forzi oħra tal-oppożizzjoni fuq in-naħa l-oħra, hekk kif il-pajjiż mexxa lejn żewġ elezzjonijiet drammatiċi fil-ħarifa 2005? Sa liema punt l-MB jista' jitqies bħala forza li tista' tmexxi l-Eġittu
lejn id-demokrazija liberali?

EGYPT’S MUSLIM BROTHERS: CONFRONTATION OR INTEGRATION?

Research

The Society of Muslim Brothers’ success in the November-December 2005 elections for the People’s Assembly sent shockwaves through Egypt’s political system. In response, the regime cracked down on the movement, harassed other potential rivals and reversed its fledging reform process. This is dangerously short-sighted. There is reason to be concerned about the Muslim Brothers’ political program, and they owe the people genuine clarifications about several of its aspects. But the ruling National Democratic
Party’s (NDP) refusal to loosen its grip risks exacerbating tensions at a time of both political uncertainty surrounding the presidential succession and serious socio-economic unrest. Though this likely will be a prolonged, gradual process, the regime should take preliminary steps to normalise the Muslim Brothers’ participation in political life. The Muslim Brothers, whose social activities have long been tolerated but whose role in formal politics is strictly limited, won an unprecedented 20 per cent of parliamentary seats in the 2005 elezzjonijiet. They did so despite competing for only a third of available seats and notwithstanding considerable obstacles, including police repression and electoral fraud. This success confirmed their position as an extremely wellorganised and deeply rooted political force. Fl-istess waqt, it underscored the weaknesses of both the legal opposition and ruling party. The regime might well have wagered that a modest increase in the Muslim Brothers’ parliamentary representation could be used to stoke fears of an Islamist takeover and thereby serve as a reason to stall reform. If so, the strategy is at heavy risk of backfiring.