RSSL-Iskrizzjonijiet kollha fil- "It-Tuneżija" Kategorija

MOVIMENTI IŻLAMISTI U L-PROĊESS DEMOKRATIKU FID-DINJA Għarbija: Nesploraw iż-Żoni Griżi

Nathan J. Kannella, Amr Hamzawy,

Marina Ottaway

Matul l-aħħar għaxar snin, Il-movimenti Iżlamiċi stabbilixxew lilhom infushom bħala atturi politiċi ewlenin fil-Lvant Nofsani. Flimkien mal-gvernijiet, Movimenti Iżlamiċi, moderat kif ukoll radikali, se jiddetermina kif il-politika tar-reġjun tiżvolġi fil-futur prevedibbli. Urew il-ħila mhux biss li jfasslu messaġġi b'appell popolari mifrux iżda wkoll, u l-aktar importanti, biex jinħolqu organizzazzjonijiet b'bażijiet soċjali ġenwini u jiġu żviluppati strateġiji politiċi koerenti. Partijiet oħra,
b'mod ġenerali, fallew fuq il-kontijiet kollha.
Il-pubbliku e fil-Punent u, partikolarment, l-Istati Uniti, sar konxju biss tal-importanza tal-movimenti Iżlamiċi wara avvenimenti drammatiċi, bħar-rivoluzzjoni fl-Iran u l-qtil tal-President Anwar al-Sadat fl-Eġittu. L-attenzjoni kienet ferm aktar sostnuta mill-attakki terroristiċi ta’ Settembru 11, 2001. B'riżultat ta 'dan, Il-movimenti Iżlamiċi huma ġeneralment meqjusa bħala perikolużi u ostili. Filwaqt li tali karatterizzazzjoni hija preċiża fir-rigward tal-organizzazzjonijiet fl-aħħar radikali tal-ispettru Iżlamiku, li huma perikolużi minħabba r-rieda tagħhom li jirrikorru għal vjolenza indiskriminata biex isegwu l-għanijiet tagħhom, mhijiex karatterizzazzjoni preċiża tal-ħafna gruppi li rrinunzjaw jew evitaw il-vjolenza. Għax organizzazzjonijiet terroristiċi joħolqu immedjat
theddida, madankollu, dawk li jfasslu l-politika fil-pajjiżi kollha taw attenzjoni sproporzjonata lill-organizzazzjonijiet vjolenti.
Huwa l-organizzazzjonijiet Islamisti mainstream, mhux dawk radikali, li se jkollu l-akbar impatt fuq l-evoluzzjoni politika futura tal-Lvant Nofsani. L-għanijiet grandjużi tar-radikali li jerġgħu jistabbilixxu kalifat li jgħaqqad id-dinja Għarbija kollha, jew saħansitra li jiġu imposti fuq pajjiżi Għarab individwali liġijiet u drawwiet soċjali ispirati minn interpretazzjoni fundamentalista tal-Iżlam huma sempliċement 'il bogħod wisq mir-realtà tal-lum biex jiġu realizzati. Dan ma jfissirx li l-gruppi terroristiċi mhumiex perikolużi—jistgħu jikkawżaw telf kbir ta’ ħajjiet anke fl-insegwiment ta’ miri impossibbli—iżda li x’aktarx ma jbiddlux il-wiċċ tal-Lvant Nofsani.. L-organizzazzjonijiet Islamisti mainstream huma ġeneralment kwistjoni differenti. Diġà kellhom impatt qawwi fuq id-drawwiet soċjali f'ħafna pajjiżi, iwaqqaf u jreġġa’ lura x-xejriet sekularisti u jbiddel il-mod kif ħafna Għarab jilbsu u jġibu ruħhom. U l-għan politiku immedjat tagħhom, biex issir forza qawwija billi tipparteċipa fil-politika normali ta’ pajjiżhom, mhix waħda impossibbli. Diġà qed jiġi realizzat f'pajjiżi bħall-Marokk, Il-Ġordan, u anke l-Eġittu, li għadha tipprojbixxi l-organizzazzjonijiet politiċi Iżlamiċi kollha iżda issa għandha tmienja u tmenin Musulmani Brother fil-Parlament. Politika, mhux vjolenza, huwa dak li jagħti lill-Iżlamisti mainstream l-influwenza tagħhom.

RADIKALIZZAZZJONI IŻLAMISTA

DAĦLA
RICHARD YOUNGS
MICHAEL EMERSON

Kwistjonijiet relatati mal-Iżlam politiku jkomplu jippreżentaw sfidi għall-politiki barranin Ewropej fil-Lvant Nofsani u l-Afrika ta' Fuq (MENA). Hekk kif il-politika tal-UE fittxet li tilqa’ ma’ sfidi bħal dawn matul l-aħħar għaxar snin jew hekk, l-Islam politiku nnifsu evolva. L-esperti jindikaw il-kumplessità u l-varjetà dejjem tikber ta 'xejriet fi ħdan l-Iżlam politiku. Xi organizzazzjonijiet Iżlamiċi saħħew l-impenn tagħhom għal normi demokratiċi u impenjaw ruħhom bis-sħiħ fil-paċi, politika nazzjonali prinċipali. Oħrajn jibqgħu miżżewġin ma’ mezzi vjolenti. U oħrajn għaddew lejn forma aktar kwietista tal-Iżlam, diżingaġġat mill-attività politika. L-Iżlam politiku fir-reġjun MENA ma jippreżenta l-ebda tendenza uniformi għal dawk li jfasslu l-politika Ewropej. Id-dibattitu analitiku kiber madwar il-kunċett ta’ ‘radikalizzazzjoni’. Dan imbagħad wassal għal riċerka dwar il-fatturi li jmexxu 'd-diżradikalizzazzjoni', u bil-maqlub, ‘ri-radikalizzazzjoni’. Ħafna mill-kumplessità ġejja mill-fehma mifruxa ħafna li dawn it-tliet fenomeni qed iseħħu fl-istess ħin. Anke t-termini nfushom huma kkontestati. Ħafna drabi ġie rrimarkat li d-dikotomija moderat-radikali tonqos bis-sħiħ milli taqbad l-isfumaturi tax-xejriet fl-Islam politiku. Xi analisti jilmentaw ukoll li t-taħdit dwar ‘radikaliżmu’ huwa ideoloġikament mgħobbi. Fil-livell tat-terminoloġija, nifhmu li r-radikalizzazzjoni hija assoċjata mal-estremiżmu, iżda l-fehmiet ivarjaw fuq iċ-ċentralità tal-kontenut reliġjuż–fundamentalist tiegħu versus politiku, u fuq jekk ir-rieda li wieħed jirrikorri għall-vjolenza hijiex implikata jew le.

Differenzi bħal dawn huma riflessi fil-fehmiet li għandhom l-Iżlamisti nfushom, kif ukoll fil-perċezzjonijiet tal-barranin.

Iżlam Politiku u Politika Barranija Ewropea

L-IŻLAM POLITIKU U L-POLITIKA EWROPEA TAL-Viċinat

MICHAEL EMERSON

RICHARD YOUNGS

Peress li 2001 u l-avvenimenti internazzjonali li seħħew in-natura tar-relazzjoni bejn il-Punent u l-Iżlam politiku saret kwistjoni ta' definizzjoni għall-politika barranija. F'dawn l-aħħar snin sar ammont konsiderevoli ta' riċerka u analiżi dwar il-kwistjoni tal-Iżlam politiku. Dan għen biex jikkoreġi xi wħud mis-suppożizzjonijiet simplistiċi u allarmisti li qabel kienu miżmuma fil-Punent dwar in-natura tal-valuri u l-intenzjonijiet Iżlamiċi.. Parallel għal dan, l-Unjoni Ewropea (UE) żviluppat għadd ta’ inizjattivi ta’ politika primarjament il-Politika Ewropea tal-Viċinat(ENP) li fil-prinċipju jimpenjaw ruħhom għal djalogu u impenn aktar profond kollha(mhux vjolenti) atturi politiċi u organizzazzjonijiet tas-soċjetà ċivili fil-pajjiżi Għarab. Madankollu ħafna analisti u dawk li jfasslu l-politika issa jilmentaw minn ċertu trofew kemm fid-dibattitu kunċettwali kif ukoll fl-iżvilupp tal-politika. Ġie stabbilit li l-Iżlam politiku huwa pajsaġġ li qed jinbidel, affettwati ħafna minn firxa ta’ ċirkostanzi, imma d-dibattitu ta’ spiss jidher li żamm fuq il-kwistjoni simplistika ta’ ‘huma l-Iżlamisti demokratiċi?’ Ħafna analisti indipendenti madankollu kienu favur l-involviment mal-Iżlamisti, iżda l-avviċinament attwali bejn il-gvernijiet tal-Punent u l-organizzazzjonijiet Iżlamiċi għadu limitat .

The Moderate Muslim Brotherhood

Robert S.. Leiken

Steven Brooke

The Muslim Brotherhood is the world’s oldest, largest, and most influential Islamist organization. It is also the most controversial,
condemned by both conventional opinion in the West and radical opinion in the Middle East. American commentators have called the Muslim Brothers “radical Islamists” and “a vital component of the enemy’s assault forcedeeply hostile to the United States.” Al Qaeda’s Ayman al-Zawahiri sneers at them for “lur[ing] thousands of young Muslim men into lines for electionsinstead of into the lines of jihad.” Jihadists loathe the Muslim Brotherhood (known in Arabic as al-Ikhwan al-Muslimeen) for rejecting global jihad and embracing democracy. These positions seem to make them moderates, the very thing the United States, short on allies in the Muslim world, seeks.
But the Ikhwan also assails U.S. politika barranija, especially Washington’s support for Israel, and questions linger about its actual commitment to the democratic process. Over the past year, we have met with dozens of Brotherhood leaders and activists from Egypt, Franza, Il-Ġordan, Spanja, Is-Sirja,It-Tuneżija, and the United Kingdom.

L-Impenn tal-Ewropa mal-Iżlamisti Moderati

Kristina Kausch

L-ingaġġ dirett1 mal-movimenti politiċi Iżlamiċi kien tipikament ta' lejh għall-gvernijiet Ewropej. Fis-snin riċenti, madankollu, il-limiti tal-Unjoni Ewropea (UE) approċċ orjentat lejn l-istabbiltà lejn il-kooperazzjoni ma’ ħakkiema awtoritarji fil-Lvant Nofsani u l-Afrika ta’ Fuq (MENA) biex jiddefendu l-interessi strateġiċi tal-UE fir-reġjun saru dejjem aktar ovvji. It-tentattivi tal-mexxejja attwali tal-MENA li jpinġu l-għażla Ewropea tal-interlokuturi fir-reġjun jew bħala gvernijiet li jistabbilizzaw jew li jiddistabilizzaw l-Iżlamisti huma dejjem aktar pperċepiti bħala b'vista qasira u kontradittorji.. Dibattiti reċenti jissuġġerixxu li t-tfittxija għal approċċi ta’ politika alternattivi vijabbli qed twassal għal bidla fl-attitudni ta’ dawk li jfasslu l-politika Ewropej lejn atturi Iżlamiċi moderati2.
Ma jonqsux l-inċentivi biex id-direzzjoni mill-ġdid tal-politiki tal-UE fir-reġjun. Prevenzjoni tal-
ir-radikalizzazzjoni tal-movimenti Iżlamiċi fir-reġjun hija parti integrali mill-istrateġija tal-UE kontra t-terroriżmu. Huwa
has become common wisdom that substantial political reform will only happen through effective pressure from
within. Non-violent, non-revolutionary Islamist parties that aspire to take power by means of a democratic
process have therefore often been portrayed as potential reform actors that carry the hopes of a volatile region
for genuine democratic development and long-term stability

Is-soċjetà ċivili u d-Demokratizzazzjoni fid-Dinja Għarbija

Saad Eddin Ibrahim
Anki jekk l-Islam huwa t-Tweġiba, Il-Musulmani Għarab huma l-Problema

F'Mejju 2008, in-nazzjon Għarbi esperjenza numru ta 'nirien, jew aħjar, kunflitti armati—fi

Il-Libanu, Iraq, Palestina, Jemen, u s-Somalja. F’dawn il-kunflitti,

il-partijiet fil-gwerra użaw l-Iżlam bħala l-istrument għall-mobilizzazzjoni

u tiġbor l-appoġġ. Kollettivament, Il-Musulmani huma

tagħmel gwerra kontra l-Musulmani.

Wara li xi Musulmani qajmu s-slogan ta '"L-Islam huwa s-soluzzjoni,”

dan

deher ċar "l-Islam tagħhom hija l-problema." Mhux iktar kmieni xi wħud minnhom akkwistaw armi,

milli qajmuha kontra l-istat u r-reġim ta 'tmexxija tiegħu irrispettivament

jekk dak ir-reġim kienx qed jaħkem f'isem l-Iżlam jew le.

Għandna

rajt dan f'dawn l-aħħar snin bejn is-segwaċi ta 'Osama bin Laden

u l-organizzazzjoni Al-Qaeda minn naħa, u l-awtoritajiet fi

ir-Renju ta 'l-Għarabja Sawdita, min-naħa l-oħra. Rajna wkoll

eżempju splussiv ta ’dan il-fenomenu fil-Marokk, li s-sultan tiegħu jmexxi f'isem l-Iżlam u

li t-titlu tiegħu huwa l-‘Prinċep tal-Fidili.’ B'hekk kull fazzjoni Musulmana toqtol Musulmani oħra fil -

isem l-Iżlam.
Ħarsa ħafifa lejn il-kontenut tal-midja tikkonferma kif il-kontenut

it-terminu Islam u s-simboli assoċjati tiegħu saru sempliċi għodda f'idejn dawn il-Musulmani.

Eżempji prominenti ta 'dawn il-fazzjonijiet li jisfruttaw l-Iżlam huma:
Il-Fratellanza Musulmana, Ġiħad Iżlamika Eġizzjana, u Jamiat al-Islamiyya, fl-Eġittu

Il-Hamas u l-Moviment tal-Ġiħad Iżlamika, fil-Palestina Hezbollah, Fatah al-Islam,

u Jamiat al-Islammiyya, fil-Libanu Ir-ribelli Houthi Zayadi u l-Grupp ta ’Riforma Iżlamika

(Titjib), fil-Jemen Il-qrati Iżlamiċi, fis-Somalja Il-Front Iżlamiku ,

il 500 l-iktar Musulmani influwenti

John Esposito

Ibrahim Kalin

Il-pubblikazzjoni li għandek f'idejk hija l-ewwel waħda minn dak li nittamaw li tkun serje annwali li tipprovdi tieqa għall-movers u shakers tad-dinja Musulmana. Aħna stinkajna biex nenfasizzaw nies li huma influwenti bħala Musulmani, thatis, nies li l-influwenza tagħhom hija derivata mill-prattika tagħhom tal-Iżlam jew mill-fatt li huma Musulmani. Aħna naħsbu li dan jagħti ħarsa siewja lejn il-modi differenti li l-Musulmani jħallu impatt fuq id-dinja, u juri wkoll id-diversità ta 'kif in-nies jgħixu bħala Musulmani llum. L-influwenza hija kunċett delikat. It-tifsira tagħha ġejja mill-kelma Latina influens li tfisser li tidħol, li tipponta lejn idea astroloġika antika li forzi li ma jidhrux (bhal themoon) jaffettwaw lill-umanità. Iċ-ċifri fuq din il-lista għandhom il-ħila li jaffettwaw ukoll lill-umanità. F’varjetà ta ’modi differenti kull persuna fuq din il-lista għandha influwenza fuq il-ħajja ta’ numru kbir ta ’nies fuq l-art. Il 50 il-figuri l-aktar influwenti huma profilati. L-influwenza tagħhom ġejja minn varjetà ta 'sorsi; madankollu huma magħqudin bil-fatt li kull wieħed jaffettwa meded kbar ta 'umanità 500 mexxejja 15 kategoriji — Akkademiku, Politiku,Amministrattiv, Nisel, Predikaturi, Nisa, Żgħażagħ, Filantropija, Żvilupp,Xjenza u Teknoloġija, Arti u Kultura, Midja, Radikali, Netwerks Iżlamiċi Internazzjonali, u Kwistjonijiet tal-Ġurnata - biex jgħinuk tifhem it-tipi differenti ta 'modi li l-Islam u l-Musulmani jħallu impatt fuq id-dinja llum. Żewġ listi komposti juru kif l-influwenza taħdem b'modi differenti: In-Netwerks Iżlamiċi Internazzjonali juri nies li huma fil-kap ta 'netwerks transnazzjonali importanti tal-Musulmani, u Kwistjonijiet tal-Ġurnata jenfasizzaw individwi li l-importanza tagħhom hija dovuta għal kwistjonijiet kurrenti li jaffettwaw lill-umanità.

POLITICAL ISLAM and the West

JOHN L.ESPOSITO


At the dawn of the 21st centurypolitical Islam, ormore commonly Islamicfundamentalism, remainsa major presence in governments andoppositional politics from North Africato Southeast Asia. New Islamic republicshave emerged in Afghanistan,Iran, and Sudan. Islamists have beenelected to parliaments, served in cabinets,and been presidents, prime ministers,and deputy prime ministers innations as diverse as Algeria, L-Eġittu, L-Indoneżja,Il-Ġordan, Kuwajt, Il-Libanu,Il-Malasja, Pakistan, and Yemen. At thesame time opposition movements andradical extremist groups have sought todestabilize regimes in Muslim countriesand the West. Americans have witnessedattacks on their embassies fromKenya to Pakistan. Terrorism abroadhas been accompanied by strikes ondomestic targets such as the WorldTrade Center in New York. In recentyears, Saudi millionaire Osama binLaden has become emblematic of effortsto spread international violence

Arab reform bulletin

Arab reform bulletin

Ibrahim al-Houdaiby

Muslim Brotherhood Guide Mohamed Mahdi Akef’s decision to step down at the end of his first term in January 2009 is an important milestone for the largest opposition group in Egypt for two reasons. L-ewwel, whoever the successor is, he will not enjoy the same historical legitimacy as Akef, who joined the Brotherhood at an early stage and worked with its founder, Hassan al-Banna. All of the potential replacements belong to another generation and lack the gravitas of Akef and his predecessors, which helped them resolve or at least postpone some organizational disputes. The second reason is that Akef, who presided over a major political opening of the group in which its various intellectual orientations were clearly manifested, has the ability to manage diversity. This has been clear in his relations with leaders of the organization’s different currents and generations and his ability to bridge gaps between them. No candidate for the post seems to possess this skill, except perhaps Deputy Guide Khairat al-Shater, whose chances seem nil because he is currently imprisoned.

Reneging on Reform: Egypt and Tunisia

Jeffrey Azarva

On November 6, 2003, President George W. Bush proclaimed, “Sixty years of Western nations excusingand accommodating the lack of freedom in the Middle East did nothing to make us safe—because in the longrun, stability cannot be purchased at the expense of liberty.” This strategic shift, coupled with the invasionsof Iraq and Afghanistan, put regional governments on notice. The following spring, Tunisia’s president, ZineEl Abidine Bin Ali, and Egypt’s president, Hosni Mubarak—stalwart allies in the U.S.-led war on terrorismand two of North Africa’s most pro-American rulers—were among the first Arab leaders to visit Washingtonand discuss reform. But with this “Arab spring” has come the inadvertent rise of Islamist movementsthroughout the region. Issa, as U.S. policymakers ratchet down pressure, Egypt and Tunisia see a greenlight to backtrack on reform.