RSSAlle inskrywings in die "Tunisië" Kategorie

ISLAMISTIESE BEWEGINGS EN DIE DEMOKRATIESE PROSES IN DIE ARABIESE WÊRELD: Verken die grys sones

Nathan J. Brown, Amr Hamzawy,

Marina Ottaway

Gedurende die afgelope dekade, Islamitiese bewegings het hulself as groot politieke rolspelers in die Midde-Ooste gevestig. Saam met die regerings, Islamitiese bewegings, matig sowel as radikaal, sal bepaal hoe die politiek van die streek in die afsienbare toekoms ontvou. Hulle het die vermoë getoon om nie net boodskappe met wydverspreide gewilde aantrekkingskrag te skep nie, maar ook, en die belangrikste, om organisasies met ware sosiale basisse te skep en samehangende politieke strategieë te ontwikkel. Ander partye,
oor die algemeen, op alle rekeninge misluk het.
Die publiek in die Weste en, in die besonder, die Verenigde State, het eers ná dramatiese gebeure bewus geword van die belangrikheid van Islamitiese bewegings, soos die rewolusie in Iran en die sluipmoord op president Anwar al-Sadat in Egipte. Aandag is baie meer volgehou sedert die terreuraanvalle van September 11, 2001. As gevolg daarvan, Islamitiese bewegings word allerweë as gevaarlik en vyandig beskou. Terwyl so 'n karakterisering akkuraat is ten opsigte van organisasies aan die radikale einde van die Islamitiese spektrum, wat gevaarlik is as gevolg van hul bereidwilligheid om tot onoordeelkundige geweld toe te vlug om hul doelwitte na te streef, dit is nie 'n akkurate karakterisering van die baie groepe wat geweld verloën of vermy het nie. Omdat terreurorganisasies 'n onmiddellike
bedreiging, egter, beleidmakers in alle lande het buitensporige aandag aan die gewelddadige organisasies gegee.
Dit is die hoofstroom Islamitiese organisasies, nie die radikale nie, wat die grootste impak op die toekomstige politieke evolusie van die Midde-Ooste sal hê. Die radikale se grootse doelwitte om 'n kalifaat te hervestig wat die hele Arabiese wêreld verenig, of selfs om op individuele Arabiese lande af te dwing wette en sosiale gebruike geïnspireer deur 'n fundamentalistiese interpretasie van Islam is eenvoudig te ver verwyderd van vandag se werklikheid om te besef. Dit beteken nie dat terreurgroepe nie gevaarlik is nie - hulle kan groot lewensverlies veroorsaak, selfs in die nastrewing van onmoontlike doelwitte - maar dat dit onwaarskynlik is dat hulle die gesig van die Midde-Ooste sal verander. Hoofstroom Islamitiese organisasies is oor die algemeen 'n ander saak. Hulle het reeds 'n kragtige impak op sosiale gebruike in baie lande gehad, sekularistiese neigings te stop en om te keer en die manier waarop baie Arabiere aantrek en optree te verander. En hul onmiddellike politieke doelwit, om 'n magtige krag te word deur deel te neem aan die normale politiek van hul land, is nie 'n onmoontlike een nie. Dit word reeds in lande soos Marokko verwesenlik, Jordaan, en selfs Egipte, wat steeds alle Islamitiese politieke organisasies verbied, maar nou agt-en-tagtig Moslem-broers in die Parlement het. Politiek, nie geweld nie, is wat hoofstroom Islamiete hul invloed gee.

ISLAMISTIESE RADIKALISERING

VOORWOORD
RICHARD YONGES
MICHAEL EMERSON

Kwessies wat met politieke Islam verband hou, bied steeds uitdagings aan Europese buitelandse beleid in die Midde-Ooste en Noord-Afrika (MENA). Namate die EU-beleid gedurende die afgelope dekade of wat probeer het om sulke uitdagings te verwerk, het politieke Islam self ontwikkel. Kenners wys op die groeiende kompleksiteit en verskeidenheid van neigings binne politieke Islam. Sommige Islamitiese organisasies het hul verbintenis tot demokratiese norme versterk en ten volle betrokke geraak by vreedsame, hoofstroom nasionale politiek. Ander bly getrou aan gewelddadige middele. En nog ander het gedryf na 'n meer stilistiese vorm van Islam, ontkoppel van politieke aktiwiteite. Politieke Islam in die MENA-streek bied geen eenvormige neiging aan Europese beleidmakers nie. Analitiese debat het gegroei rondom die konsep van 'radikalisasie'. Dit het op sy beurt tot navorsing gelei oor die faktore wat 'deradikalisasie' dryf, en omgekeerd, 'herradikalisering'. Baie van die kompleksiteit spruit voort uit die algemene siening dat al drie hierdie verskynsels op dieselfde tyd voorkom. Selfs die terme self word betwis. Daar is dikwels daarop gewys dat die matig-radikale tweespalt nie daarin slaag om die nuanses van tendense binne politieke Islam ten volle vas te lê nie.. Sommige ontleders kla ook dat praatjies van ‘radikalisme’ ideologies gelaai is. Op die vlak van terminologie, ons verstaan ​​dat radikalisering met ekstremisme geassosieer word, maar sienings verskil oor die sentraliteit van die religieus-fundamentalistiese versus politieke inhoud daarvan, en oor of die bereidwilligheid om tot geweld toe te wend, geïmpliseer word of nie.

Sulke verskille word weerspieël in die sienings van die Islamiete self, sowel as in die persepsies van buitestanders.

Politieke Islam en die Europese buitelandse beleid

POLITIEKE ISLAM EN DIE EUROPESE BUURT-BELEID

MICHAEL EMERSON

RICHARD YONGES

Sedert 2001 en die internasionale gebeure wat die aard van die verhouding tussen die Weste en politieke Islam gevolg het, het 'n bepalende kwessie vir buitelandse beleid geword. In onlangse jare is 'n aansienlike hoeveelheid navorsing en ontleding oor die kwessie van politieke Islam onderneem. Dit het gehelp om sommige van die simplistiese en alarmistiese aannames wat voorheen in die Weste gehou is oor die aard van Islamitiese waardes en bedoelings reg te stel. Parallel hiermee, die Europese Unie (EK) het 'n aantal beleidsinisiatiewe ontwikkel, hoofsaaklik die Europese Buurtbeleid(ENP) wat in beginsel verbind tot dialoog en dieper betrokkenheid almal(nie gewelddadig nie) politieke akteurs en burgerlike organisasies binne Arabiese lande. Tog kla baie ontleders en beleidmakers nou oor 'n sekere trofee in beide konseptuele debat en beleidsontwikkeling. Daar is vasgestel dat politieke Islam 'n veranderende landskap is, diep geraak deur 'n reeks omstandighede, maar debat blyk dikwels vas te hou oor die simplistiese vraag van 'is Islamiete demokraties'?' Baie onafhanklike ontleders het nietemin betrokkenheid by Islamiete voorgestaan, maar die werklike toenadering tussen Westerse regerings en Islamitiese organisasies bly beperk .

Die gematigde Moslem Broederskap

Robert S. aspek

Steven Brooke

Die Moslem Broederskap is die wêreld se oudste, grootste, en mees invloedryke Islamitiese organisasie. Dit is ook die mees omstrede,
veroordeel deur beide konvensionele mening in die Weste en radikale mening in die Midde-Ooste. Amerikaanse kommentators het die Moslem-broers "radikale Islamiste" en "'n noodsaaklike komponent van die vyand se aanvalsmag" genoem. … diep vyandig teenoor die Verenigde State.” Al-Kaïda se Ayman al-Zawahiri spot hulle vir “lur[ing] duisende jong Moslemmans in lyne vir verkiesings … in plaas van in die lyne van jihad.” Jihadiste verafsku die Moslem Broederskap (in Arabies bekend as al-Ikhwan al-Muslimeen) vir die verwerping van globale jihad en die omhelsing van demokrasie. Hierdie posisies maak hulle blykbaar gematig, die einste ding van die Verenigde State, kort op bondgenote in die Moslemwêreld, soek.
Maar die Ikhwan val ook die VSA aan. buitelandse beleid, veral Washington se steun vir Israel, en vrae talm oor sy werklike verbintenis tot die demokratiese proses. Oor die afgelope jaar, ons het met dosyne Broederskap-leiers en aktiviste uit Egipte ontmoet, France, Jordaan, Spanje, Sirië,Tunisië, en die Verenigde Koninkryk.

Europa se verbintenis met gematigde Islamiete

Kristina Kausch

Direct engagement1 with Islamist political movements has typically been a no-go for European governments. In onlangse jare, egter, the limits of the European Union’s (EK) stability-oriented approach towards cooperation with authoritarian rulers in the Middle East and North Africa (MENA) to defend EU strategic interests in the region have become increasingly obvious. Incumbent MENA rulers’ attempts to portray the European choice of interlocutors in the region as either stabilising governments or de-stabilising Islamists are increasingly perceived as short-sighted and contradictory. Recent debates suggest that the search for viable alternative policy approaches is leading to a shift in European policy makers’ attitude towards moderate2 Islamist actors.
There is no shortage of incentives to redirect the course of EU policies in the region. Preventing the
radicalisation of Islamist movements in the region is an integral part of the EU’s counter-terrorism strategy. It
has become common wisdom that substantial political reform will only happen through effective pressure from
within. Non-violent, non-revolutionary Islamist parties that aspire to take power by means of a democratic
process have therefore often been portrayed as potential reform actors that carry the hopes of a volatile region
for genuine democratic development and long-term stability

Burgerlike samelewing en Demokratisering in die Arabiese wêreld

Saad Eddin Ibrahim
Selfs al is Islam die Antwoord, Arabiese Moslems is die probleem

In Mei 2008, die Arabiese nasie het 'n aantal brande ervaar, of eerder, gewapende konflikte—in

Libanon, Irak, Palestina, Jemen, en Somalië. In hierdie konflikte,

die strydende partye het Islam as die instrument vir mobilisering gebruik

en ondersteuning te versamel. Gesamentlik, Moslems is

oorlog teen Moslems voer.

Nadat sommige Moslems die slagspreuk geopper het van “Islam is die oplossing,”

Dit

het duidelik geword dat "hulle Islam die probleem is." Nog nie vroeër het sommige van hulle wapens bekom nie,

as wat hulle dit teen die staat en sy regerende regime geopper het, ongeag

of daardie regime in die naam van Islam regeer het of nie.

Ons het

het dit die afgelope jare tussen die volgelinge van Osama bin Laden gesien

en die Al-Kaïda-organisasie aan die een kant, en die owerhede in

die Koninkryk van Saoedi-Arabië, op die ander. Ons het ook 'n gesien

plofbare voorbeeld van hierdie verskynsel in Marokko, wie se koning regeer in die naam van Islam en

wie se titel die 'Prins van die Gelowiges' is.’ So vermoor elke Moslem-faksie ander Moslems in die

naam van Islam.
'n Vinnige blik op die inhoud van die media bevestig hoe die

term Islam en sy gepaardgaande simbole het blote hulpmiddels in die hande van hierdie Moslems geword.

Prominente voorbeelde van hierdie Islam-uitbuitende faksies is:
Die Moslem Broederskap, Egiptiese Islamitiese Jihad, en Jamiat al-Islamiyya, in Egipte

Hamas en die Islamitiese Jihad-beweging, in Palestina Hezbollah, Fatah al-Islam,

en Jamiat al-Islammiyya, in Libanon Die Houthi Zayadi-rebelle en die Islamitiese Hervormingsgroepering

(Regstelling), in Jemen Die Islamitiese howe, in Somalië Die Islamitiese Front ,

die 500 mees invloedryke Moslems

John Esposito

Ibrahim Kalin

Die publikasie wat jy in jou hande het, is die eerste van wat ons hoop jaarlikse reeks sal wees wat 'n venster bied in die beweegaars en skud van die Moslemwêreld. Ons het daarna gestreef om mense te beïnvloed wat invloedryk is as Moslems, dit is, mense wie se invloed afkomstig is van hul beoefening van Islam of uit die feit dat hulle Moslem is. Ons dink dat dit waardevolle insig gee in die verskillende maniere waarop Moslems die wêreld beïnvloed, and also shows the diversity of how peopleare living as Muslims today.Influence is a tricky concept. Its meaning derives from the Latin word influensmeaning to flow-in, wys op 'n ou astrologiese idee wat ongesiene kragte het (like themoon) beïnvloed die mensdom. The figures on this list have the ability to affect humanitytoo. In a variety of different ways each person on this list has influence over thelives of a large number of people on the earth. Die 50 most influential figuresare profiled. Hul invloed kom van 'n verskeidenheid bronne; however they areunified by the fact that they each affect huge swathes of humanity.We have then broken up the 500 leiers in 15 kategorieë-wetenskaplike, Politiese,administratiewe, geslag, predikers, Vroue, jeug, filantropie, Ontwikkeling,Wetenskap en tegnologie, Kuns en Kultuur, Media, radikale, International IslamicNetworks, and Issues of the Day—to help you understand the different kinds ofways Islam and Muslims impact the world today.Two composite lists show how influence works in different ways: InternationalIslamic Networks shows people who are at the head of important transnationalnetworks of Muslims, and Issues of the Day highlights individuals whoseimportance is due to current issues affecting humanity.

Politieke Islam en die Weste

JOHN L.ESPOSITO


Aan die begin van die 21ste centurypolitical Islam, ormore algemeen Islamicfundamentalism, remainsa groot teenwoordigheid in regerings andoppositional politiek uit die Noord-Africato Suidoos-Asië. New Islamic republicshave emerged in Afghanistan,Iran, and Sudan. Islamists have beenelected to parliaments, served in cabinets,and been presidents, prime ministers,and deputy prime ministers innations as diverse as Algeria, Egipte, Indonesië,Jordaan, Koeweit, Libanon,Maleisië, Pakistan, and Yemen. At thesame time opposition movements andradical extremist groups have sought todestabilize regimes in Muslim countriesand the West. Americans have witnessedattacks on their embassies fromKenya to Pakistan. Terrorism abroadhas been accompanied by strikes ondomestic targets such as the WorldTrade Center in New York. In recentyears, Saudi millionaire Osama binLaden has become emblematic of effortsto spread international violence

Arabiese hervormingsbulletin

Arabiese hervormingsbulletin

ekbrahim al-Houdaiby

Muslim Brotherhood Guide Mohamed Mahdi Akef’s decision to step down at the end of his first term in January 2009 is an important milestone for the largest opposition group in Egypt for two reasons. Eerstens, whoever the successor is, he will not enjoy the same historical legitimacy as Akef, who joined the Brotherhood at an early stage and worked with its founder, Hassan al-Banna. All of the potential replacements belong to another generation and lack the gravitas of Akef and his predecessors, which helped them resolve or at least postpone some organizational disputes. The second reason is that Akef, who presided over a major political opening of the group in which its various intellectual orientations were clearly manifested, has the ability to manage diversity. This has been clear in his relations with leaders of the organization’s different currents and generations and his ability to bridge gaps between them. No candidate for the post seems to possess this skill, except perhaps Deputy Guide Khairat al-Shater, whose chances seem nil because he is currently imprisoned.

Hervorming: Egipte en Tunisië

Jeffrey Azarva

Op November 6, 2003, President George W. Bush verkondig, “Sestig jaar van Westerse nasies wat die gebrek aan vryheid in die Midde-Ooste verskoon en akkommodeer, het niks gedoen om ons veilig te maak nie – want op die lange duur, stabiliteit kan nie ten koste van vryheid gekoop word nie.” Hierdie strategiese verskuiwing, tesame met die invalle van Irak en Afghanistan, streekregerings in kennis stel. Die volgende lente, Tunisië se president, ZineEl Abidine Bin Ali, en Egipte se president, Hosni Mubarak - staatmaker bondgenote in die VSA-geleide oorlog teen terrorisme en twee van Noord-Afrika se mees pro-Amerikaanse heersers - was van die eerste Arabiese leiers wat Washington besoek en hervorming bespreek het. Maar met hierdie "Arabiese lente" het die onopsetlike opkoms van Islamitiese bewegings regoor die streek gekom. Nou, as V.S. beleidmakers verminder druk, Egipte en Tunisië sien 'n groenlig om terug te keer op hervorming.