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अरब कल
डेविड बी. OTTAWAY
अक्टूबर 6, 1981, मिस्र में उत्सव का दिन माना जाता था. इसने तीन अरब-इजरायल संघर्षों में मिस्र की सबसे शानदार जीत की वर्षगांठ को चिह्नित किया, जब देश की दलित सेना ने उद्घाटन के दिनों में स्वेज नहर के पार जोर लगाया 1973 योम किपपुर युद्ध और इजरायली सैनिकों को पीछे हटने में भेज दिया. एक शांत पर, बादल रहित सुबह, काहिरा स्टेडियम मिस्र के परिवारों के साथ पैक किया गया था जो सैन्य अकड़ को देखने के लिए आए थे, अध्यक्ष अनवर अल सादत,युद्ध के वास्तुकार, पुरुषों और मशीनों के रूप में संतुष्टि के साथ देखा उससे पहले परेड. मैं पास था, एक नव आगमन विदेशी संवाददाता। अचानक, सेना के ट्रकों में से एक सीधे खड़े खड़े समीक्षा के सामने रुक गया, जैसे कि छह मिराज जेट ने तीखे प्रदर्शन में उपरि गर्जना की, लाल रंग के लंबे ट्रेल्स के साथ आकाश को चित्रित करना, पीला, बैंगनी,और हरे रंग का धुआं. सआदत खड़ा हो गया, जाहिरा तौर पर मिस्र के सैनिकों की एक और टुकड़ी के साथ सलामी का आदान-प्रदान करने की तैयारी है. उसने ट्रक से कूदने वाले चार इस्लामी हत्यारों के लिए खुद को सही निशाना बनाया, पोडियम पर पहुंचे, और उसके शरीर को गोलियों से छलनी कर दिया। क्या हत्यारों को अपनी घातक आग के साथ स्टैंड स्प्रे करने के लिए अनंत काल लग रहा था, मैं एक पल के लिए विचार करता हूं कि क्या जमीन पर मारना और जोखिम को घबराए दर्शकों द्वारा मार दिया जाना है या पीछे रहना और जोखिम लेना एक आवारा गोली लेना है. वृत्ति ने मुझे अपने पैरों पर रहने के लिए कहा, और मेरी पत्रकारिता के कर्तव्य ने मुझे यह पता लगाने के लिए बाध्य किया कि क्या सआदत जिंदा थी या मर गई.
इस्लाम, राजनीतिक इस्लाम और अमेरिका
अरब इनसाइट
अमेरिका के साथ "ब्रदरहुड" संभव है?
खलील अल-आनी
इस्लाम, लोकतंत्र & अमेरिका:
कॉर्डोबा फाउंडेशन
अब्दुल्ला Faliq
पहचान ,
अमेरिका हमास नीति ब्लॉक मध्य पूर्व शांति
हेनरी Siegman
इस्लाम और लॉ नियम
In our modern Western society, state-organised legal sys-tems normally draw a distinctive line that separates religion and the law. Conversely, there are a number of Islamic re-gional societies where religion and the laws are as closely interlinked and intertwined today as they were before the onset of the modern age. एक ही समय पर, the proportion in which religious law (shariah in Arabic) and public law (qanun) are blended varies from one country to the next. What is more, the status of Islam and consequently that of Islamic law differs as well. According to information provided by the Organisation of the Islamic Conference (OIC), there are currently 57 Islamic states worldwide, defined as countries in which Islam is the religion of (1) the state, (2) the majority of the population, or (3) a large minority. All this affects the development and the form of Islamic law.
इस्लामी राजनीतिक संस्कृति, प्रजातंत्र, और मानव अधिकार
डैनियल ए. मूल्य
चुनौतीपूर्ण निरंकुशवाद, उपनिवेशवाद, और फूट: अल अफगानी और रिदा के इस्लामी राजनीतिक सुधार आंदोलनों
अहमद अली सेलम
इन सुधारकों ने सामान्य रूप से मुस्लिम दुनिया के पतन को महसूस किया,
और विशेष रूप से ओटोमन साम्राज्य के, वृद्धि का परिणाम होना
शरीयत लागू करने की अवहेलना (इस्लामी कानून). तथापि, के बाद से
अठारहवीं सदी के अंत में, सुधारकों की बढ़ती संख्या, कभी-कभी समर्थित
तुर्क सुल्तानों द्वारा, साथ ही साम्राज्य में सुधार का आह्वान करने लगे
आधुनिक यूरोपीय लाइनें. अपनी भूमि की रक्षा करने में साम्राज्य की विफलता और
पश्चिम की चुनौतियों का सफलतापूर्वक जवाब देने से ही इस आह्वान को और बल मिला
"आधुनिकीकरण" सुधार के लिए, जो तंज़ीमत आंदोलन में अपने चरम पर पहुँच गया
उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में.
अन्य मुस्लिम सुधारकों ने मध्यम मार्ग का आह्वान किया. एक हाथ में,
उन्होंने स्वीकार किया कि खिलाफत को इस्लामी के अनुसार तैयार किया जाना चाहिए
मार्गदर्शन के स्रोत, विशेष रूप से कुरान और पैगंबर मुहम्मद के
शिक्षाओं (सुन्नाह), और वह उम्माह (विश्व मुस्लिम समुदाय)
एकता इस्लाम के राजनीतिक स्तंभों में से एक है. दूसरी ओर, उन्हें एहसास हुआ
साम्राज्य को फिर से जीवंत करने या इसे अधिक व्यवहार्य के साथ बदलने की आवश्यकता है. वास्तव में,
भविष्य के मॉडल पर उनके रचनात्मक विचारों में शामिल हैं, लेकिन सीमित नहीं थे, the
निम्नलिखित: तुर्की के नेतृत्व वाले तुर्क साम्राज्य की जगह एक अरब-नेतृत्व वाला साम्राज्य
खलीफा, एक संघीय या संघीय मुस्लिम खिलाफत का निर्माण, की स्थापना
मुस्लिम या प्राच्य राष्ट्रों का एक राष्ट्रमंडल, और एकजुटता को मजबूत करना
और स्वतंत्र मुस्लिम देशों के बीच सहयोग बनाए बिना
एक निश्चित संरचना. इन और इसी तरह के विचारों को बाद में के रूप में संदर्भित किया गया था
मुस्लिम लीग मॉडल, जो विभिन्न प्रस्तावों के लिए एक छत्र थीसिस थी
भविष्य के खिलाफत से संबंधित.
इस तरह के सुधार के दो पैरोकार जमाल अल-दीन अल-अफगानी और थे
मुहम्मद `अब्दुह, दोनों ने आधुनिक में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई
इस्लामी राजनीतिक सुधार आंदोलन।1 दोहरी चुनौती के प्रति उनकी प्रतिक्रिया
facing the Muslim world in the late nineteenth century – European colonization
and Muslim decline – was balanced. Their ultimate goal was to
इस्लामी रहस्योद्घाटन और लाभ को देखकर उम्मा को पुनर्जीवित करें
यूरोप की उपलब्धियों से. तथापि, वे कुछ पहलुओं पर असहमत थे
और तरीके, साथ ही तत्काल लक्ष्यों और रणनीतियों, सुधार का.
जबकि अल-अफगान ने मुख्य रूप से राजनीतिक सुधार के लिए बुलाया और संघर्ष किया,
'अब्दुह', एक बार उनके करीबी शिष्यों में से एक, अपने विचारों का विकास किया, कौन
शिक्षा पर जोर दिया और राजनीति को कम किया.
टिपिंग प्वाइंट पर मिस्र ?
एक मुस्लिम द्वीपसमूह
अधिकतम एल. सकल
इस्लामी राजनीतिक चिंतन में लोकतंत्र
Azzam एस. Tamimi
इस्लामी राजनीतिक संस्कृति, प्रजातंत्र, और मानव अधिकार
डैनियल ए. मूल्य
इस्लामी राजनीतिक संस्कृति, प्रजातंत्र, और मानव अधिकार
डैनियल ए. मूल्य
इस्लामी विपक्षी दलों और यूरोपीय संघ की सगाई के लिए संभावित
टोबी आर्चर
Heidi Huuhtanen
मध्य पूर्व में राजनीतिक इस्लाम
हैं Knudsen
राजनीतिक इस्लाम मुठभेड़ के लिए रणनीति
SHADI HAMID
Amanda KADLEC
इस्लामी आंदोलनों और अरब दुनिया में लोकतांत्रिक प्रक्रिया: ग्रे जोन तलाश
नातान जम्मू. भूरा, Amr Hamzawy,
मरीना Ottaway