میں تمام اندراجات "صومالیہ" زمرہ
عرب کل
ڈیوڈ بی. اوٹا وے
اکتوبر 6, 1981, مصر میں جشن کا دن تھا۔. اس نے تین عرب اسرائیل تنازعات میں مصر کی فتح کے عظیم ترین لمحے کی سالگرہ منائی۔, جب ملک کی انڈر ڈاگ فوج نے شروع کے دنوں میں نہر سویز کے اس پار دھکیل دیا۔ 1973 یوم کپور جنگ اور پسپائی میں پیچھے ہٹتے ہوئے اسرائیلی فوجی بھیجے۔. ٹھنڈا ہونے پر, بادل کے بغیر صبح, قاہرہ کا اسٹیڈیم مصری خاندانوں سے کھچا کھچ بھرا ہوا تھا جو فوج کے ہارڈ ویئر کو دیکھنے آئے تھے۔, صدر انور السادات,جنگ کے معمار, اطمینان سے دیکھا کہ آدمی اور مشینیں اس کے سامنے پریڈ کر رہی ہیں۔. میں قریب ہی تھا۔, ایک نیا غیر ملکی نامہ نگار۔ اچانک, آرمی ٹرکوں میں سے ایک براہ راست جائزہ لینے والے اسٹینڈ کے سامنے رک گیا جیسے چھ میراج جیٹ ایکروبیٹک کارکردگی میں سر پر گرج رہے تھے۔, سرخ رنگ کی لمبی پگڈنڈیوں سے آسمان کو پینٹ کرنا, پیلا, جامنی,اور سبز دھواں. سادات اٹھ کھڑا ہوا۔, بظاہر مصری فوجیوں کے ایک اور دستے کے ساتھ سلامی کے تبادلے کی تیاری کر رہے ہیں۔. اس نے خود کو چار اسلام پسند قاتلوں کے لیے ایک بہترین ہدف بنایا جنہوں نے ٹرک سے چھلانگ لگا دی تھی۔, پوڈیم پر حملہ کیا, اور اس کے جسم کو گولیوں سے چھلنی کر دیا۔ جب قاتلوں نے اسٹینڈ کو اپنی جان لیوا آگ سے چھڑکنے کے لیے ہمیشہ کے لیے جاری رکھا۔, میں نے ایک لمحے کے لیے غور کیا کہ آیا زمین سے ٹکرانا ہے اور خوف زدہ تماشائیوں کے ہاتھوں موت کے منہ میں جانے کا خطرہ ہے یا پیدل ہی رہنا ہے اور آوارہ گولی کا خطرہ مول لینا ہے۔. جبلت نے مجھے اپنے پیروں پر قائم رہنے کو کہا, اور میرے صحافتی فرض کے احساس نے مجھے یہ معلوم کرنے پر مجبور کیا کہ سادات زندہ ہیں یا مر گئے ہیں۔.
اسلام, جمہوریت & ریاستہائے متحدہ امریکہ:
قرطبہ فاؤنڈیشن
عبداللہ Faliq
انٹرو ,
صومالیہ میں سیاسی اسلام
- سیبسٹین Georg Holzer
کے حملوں کے بعد سے 9/11 صومالیہ امریکہ اور یورپ کی طرف سے نئی توجہ کا مرکز بن گیا ہے. بحیثیت ناکام ریاست, اس کو لاحق خطرے کے مترادف ہے جو امریکہ نے افغانستان میں درپیش ہے اور اسے ایک زرخیز بنیاد کے طور پر دیکھا جاتا ہے جیسے بنیاد پرست اسلامی گروہ, خاص طور پر القاعدہ. تاہم صومالیہ میں اسلام کی ایک الگ نوعیت ہے. اس کی تاریخ کا جائزہ لینے سے مذہب اور صومالیان پر مبنی معاشرے کے مابین پیچیدہ تعلقات کی تفہیم ہوتی ہے. اسلام پسندوں کے دو انتہائی اہم گروپوں کی قریب سے تفتیش, ال اتحاد اور اسلامی عدالتوں کی کونسل, معاصر صومالیہ کے تناظر میں اس تعلقات کو سمجھنے میں مدد ملے گی. آخر میں, اس مضمون میں صومالیہ کی نئی معیشت میں اسلام کے کردار کا تجزیہ کیا گیا ہے جس میں ترسیلات اور ٹیلی مواصلات کمپنی البرکات کی مثال پر توجہ مرکوز کی گئی تھی جسے امریکہ کے بعد القاعدہ سے منسلک کیا گیا تھا۔ 9/11 دہشت گردی کے حملوں۔ سومالیہ میں اسلام کی مختلف فطرت. یہ عقیدہ جزیرہ عرب سے تجارت اور ہجرت کے ذریعہ ہورن آف افریقہ تک پہنچا, بنیادی طور پر یمن اور عمان سے, صومالیہ میں بڑے پیمانے پر اسلام قبول کرنا تھا, سب سے پہلے دیر قبیلے والے خاندان کے ذریعہ پھیل گیا, صومالیہ میں آج, تقریبا 100% آبادی میں سنی مسلمان ہیں, عام طور پر مذہب کے شفیع ورژن پر عمل پیرا۔ I.M کے طور پر. لیوس نے نشاندہی کی ہے, اس کا صومالی قبیلے کی شناخت کے علمی افسانوں سے گہرا تعلق تھا اور یہ سنتوں اور مختلف صومالی قبیلوں کے آباؤ اجداد کی پوجا کی خصوصیت ہے۔ سیاسی تصوف روایتی طور پر اس عقیدے پر حاوی رہا ہے.
عرب دنیا میں سول سوسائٹی اور ڈیموکریٹائزیشن
the 500 سب سے زیادہ بااثر مسلمان
جان اسپوزیٹو
ابراہیم (علیہ السلام Kalin
آپ کے ہاتھ میں جو اشاعت ہے وہ سب سے پہلے ہے جس کی ہمیں امید ہے کہ وہ سالانہ سیریز ہوگی جو مسلم دنیا کے متحرک اور ہلانے والوں کو ایک ونڈو فراہم کرے گی۔. ہم نے ان لوگوں کو اجاگر کرنے کی کوشش کی ہے جو بطور مسلمان بااثر ہیں, یہ ہے کہ, وہ لوگ جن کا اثر ان کے اسلام کے عمل سے یا اس حقیقت سے اخذ کیا گیا ہے کہ وہ مسلمان ہیں۔. ہمارا خیال ہے کہ اس سے ان مختلف طریقوں کی قیمتی بصیرت ملتی ہے جن سے مسلمان دنیا کو متاثر کرتے ہیں۔, اور یہ اس تنوع کو بھی ظاہر کرتا ہے کہ لوگ آج مسلمان کے طور پر کیسے رہ رہے ہیں۔ اثر ایک مشکل تصور ہے۔. اس کا معنی لاطینی لفظ انفلوئنس سے ماخوذ ہے جس کا مطلب بہاؤ میں آنا ہے۔, ایک پرانے علم نجوم کے خیال کی طرف اشارہ کرنا جو دیکھے ہوئے قوتوں پر مجبور ہوتا ہے (تیمون کی طرح) انسانیت کو متاثر. اس فہرست کے اعداد و شمار انسانیت کو بھی متاثر کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔. مختلف طریقوں سے اس فہرست میں شامل ہر فرد کا زمین پر لوگوں کی ایک بڑی تعداد کی زندگیوں پر اثر ہے۔. The 50 سب سے زیادہ بااثر شخصیات کو پروفائل کیا گیا ہے۔. ان کا اثر مختلف وسائل سے آتا ہے; تاہم وہ اس حقیقت سے متحد ہیں کہ ان میں سے ہر ایک انسانیت کے بہت بڑے حصوں کو متاثر کرتا ہے۔ 500 میں رہنماؤں 15 زمرے — علمی طور پر, سیاسی,انتظامی, نسب, مبلغین, خواتین, جوانی, انسان دوستی, ترقی,سائنس اور ٹیکنالوجی, فنون اور ثقافت, میڈیا, ریڈیکلز, بین الاقوامی اسلامی نیٹ ورکس, اور اس دن کے مسائل — اسلام اور مسلمانوں کے مختلف طریقوں کو سمجھنے میں آپ کی مدد کرنے کے لیے آج دنیا پر کیا اثر پڑتا ہے۔ دو جامع فہرستیں یہ بتاتی ہیں کہ اثر مختلف طریقوں سے کیسے کام کرتا ہے۔: بین الاقوامی اسلامی نیٹ ورک ان لوگوں کو دکھاتا ہے جو مسلمانوں کے اہم بین الاقوامی نیٹ ورکس کے سربراہ ہیں۔, اور اس دن کے مسائل ان افراد پر روشنی ڈالتے ہیں جن کی اہمیت انسانیت کو متاثر کرنے والے موجودہ مسائل کی وجہ سے ہے۔.
تحریک اسلام: جنگ زدہ صومالیہ میں اسلامی اعتدال پسندی
ابدررہمان ایم. عبداللہ
گزشتہ تین دہائیوں سے اسلامی تحریکوں کی ترقی بہت زیادہ دلچسپی کا باعث بن رہی ہے۔, خاص طور پر کے بعد 9/11 امریکی اہداف پر حملہ اور دہشت گردی کے خلاف عالمی جنگ کا اعلان. بہت سے عوامل نے اس ترقی میں حصہ لیا ہے۔; اس کی ایک بڑی وجہ بہت سے مسلم ممالک میں مابعد نوآبادیاتی ریاستوں کی ناکامی اور متبادل کے طور پر مخالف اسلامی نقطہ نظر کی کشش ہے۔. ان تحریکوں نے اپنے ایجنڈوں کو پورا کرنے کے لیے مختلف طریقے اختیار کیے اور متنوع حالات اور ماحول کی وجہ سے مختلف طریقے اور حکمت عملی وضع کی جس میں وہ پروان چڑھے اور کام کر رہے ہیں۔. مثال کے طور پر, آمرانہ حکومتوں میں یا غیر ملکی قبضے کے تحت مسلم کمیونٹیز میں یا پسماندہ اقلیت کے طور پر رہنے والے کچھ تحریکیں سیاسی اظہار کے واحد دستیاب ذرائع کے طور پر تشدد کا سہارا لے سکتی ہیں۔. دوسری طرف, جمہوری ماحول میں تحریکیں عام طور پر جمہوری سیاسی عمل میں حصہ لیتی ہیں اور کامیاب سماجی پروگراموں کو نافذ کرتی ہیں۔. صومالی تناظر میں, 1960 کی دہائی میں عرب دنیا کی یونیورسٹیوں میں صومالی طلباء مختلف اسلامی گروپوں کے ساتھ بات چیت کر رہے تھے۔, ملتے جلتے خیالات کو اپنایا اور بتدریج تقابلی تحریکیں تشکیل دیں۔. خاص طور پر, 1980 کی دہائی سے دو اہم تنظیمیں زیادہ نمایاں ہو گئی ہیں۔; یعنی اخوان المسلمون سے منسلک اصلاح(اصلاح) تحریک (1978) اور نو سلفیا سے وابستہ التحاد(اسلامی اتحاد) تحریک (1980) اور اس کی پے در پے شاخیں .