Të gjitha Hyrje në "Somali" Kategori
Arabi nesër
DAVID B. OTTAWAY
Tetor 6, 1981, ishte menduar të ishte një ditë festimi në Egjipt. Ai shënoi përvjetorin e momentit më madhështor të fitores së Egjiptit në tre konflikte arabo-izraelite, kur ushtria e dobët e vendit kaloi Kanalin e Suezit në ditët e hapjes së tij 1973 Lufta e Yom Kipur dhe dërgoi trupat izraelite duke u tërhequr. Në një të ftohtë, mëngjes pa re, stadiumi i Kajros ishte i mbushur plot me familje egjiptiane që kishin ardhur për të parë ushtrinë që po punonte me pajisjen e saj. Në tribunën e rishikimit, Presidenti Anwar el-Sadat,arkitekti i luftës, shikonte me kënaqësi teksa njerëzit dhe makinat parakalonin para tij. Unë isha afër, një korrespondent i huaj i sapoardhur.Papritur, një nga kamionët e ushtrisë u ndal drejtpërdrejt përpara stendës së rishikimit, ashtu si gjashtë avionë Mirage ulërin lart në një performancë akrobatike, duke pikturuar qiellin me shtigje të gjata me ngjyrë të kuqe, e verdhe, vjollcë,dhe tym jeshil. Sadati u ngrit në këmbë, me sa duket po përgatitej të shkëmbente përshëndetje me një kontigjent tjetër trupash egjiptiane. Ai e bëri veten një objektiv të përsosur për katër vrasës islamikë që u hodhën nga kamioni, sulmuan podiumin, dhe e goditi trupin e tij me plumba. Ndërsa vrasësit vazhduan për atë që dukej një përjetësi për të spërkatur stendën me zjarrin e tyre vdekjeprurës, Mendova për një çast nëse të godas në tokë dhe të rrezikoj të shkelem për vdekje nga spektatorët e panikuar ose të qëndroj në këmbë dhe të rrezikoj të marr një plumb endacak. Instinkti më tha të qëndroja në këmbë, dhe ndjenja ime e detyrës gazetareske më shtyu të shkoja të zbuloja nëse Sadati ishte gjallë apo i vdekur.
ISLAM, DEMOKRACIA & USA:
Fondacioni Cordoba
Abdullah Faliq
Hyrje ,
ISLAMI POLITIK NË SOMALIA
Holzer Georg-Sebastian
Që nga sulmet e 9/11 Somalia është bërë objekt i vëmendjes së përtërirë nga Shtetet e Bashkuara dhe Evropa. Si arketip i një shteti të dështuar, kërcënimi që paraqet është barazuar me atë me të cilin u përball SHBA-ja në Afganistan dhe shihet si një terren pjellor për grupet radikale islamike, në veçanti al-Kaeda. Megjithatë, Islami në Somali ka një natyrë të veçantë. Një shqyrtim i historisë së saj çon në një kuptim të marrëdhënies komplekse midis fesë dhe shoqërisë me bazë në Somaliclan. Një hetim më i afërt i dy prej grupeve më të rëndësishme islamike, el-Itihaad dhe Këshilli i Gjykatave Islame, do të ndihmojë për të kuptuar këtë marrëdhënie brenda kontekstit të Somalisë bashkëkohore. Më në fund, ky artikull analizon rolin e Islamit në ekonominë e re të Somalisë duke u fokusuar në shembullin e kompanisë së dërgesave dhe telekomunikacionit al-Barakaat që u lidh me al-Kaedën nga SHBA pas 9/11 sulmet terroriste. NATYRA E NDRYSHME E ISLAMIT NË SOMALI Historia e Islamit në Bririn e Afrikës shtrihet 1400 vjet më parë. Besimi arriti në Bririn e Afrikës nga Gadishulli Arabik përmes tregtisë dhe migrimit, kryesisht nga Jemeni dhe Omani.1 Deri në vitin 1400 pas Krishtit, në Somali po ndodhte një konvertim në shkallë të gjerë në Islam, përhapur së pari nga familja e klanit Dir, por pasuar nga pjesa tjetër e kombit.2 Në Somali sot, pothuajse 100% nga popullsia janë myslimanë sunitë, përgjithësisht duke iu përmbajtur një versioni shafi'i të fesë.Siç I.M. ka theksuar Lewis, kjo ishte e lidhur ngushtë me mitet gjenealogjike të identitetit të klanit somalez dhe karakterizohet nga nderimi i shenjtorëve, si dhe paraardhësve të klaneve të ndryshme somaleze. Sufizmi apopolitik e ka dominuar tradicionalisht këtë besim.
Shoqëria civile dhe demokratizim në Emiratet e Botës
the 500 myslimanet më me ndikim
John Esposito
Ibrahim Kalin
Ky botim që ju keni në duart tuaja është i pari i asaj që ne shpresojmë se do të jetë seri anannual që ofron një dritare në Levizesit dhe edited directory e Muslimworld. Ne kemi përpjekur të nxjerrë në pah njerëzit që janë me ndikim si myslimanë, thatis, njerëz ndikimi i të cilit është nxjerrë nga praktika e tyre e Islamit apo nga factthat ata janë muslimanë. Ne mendojmë se kjo jep informacion të vlefshëm në differentways se muslimanët ndikojnë botën, dhe gjithashtu tregon diversitetin e se si peopleare jetojnë si muslimanë today.Influence është një koncept i ndërlikuar. kuptimi i saj rrjedh nga fjala latine influensmeaning të rrjedhë-in, duke treguar një ide të vjetër astrologjike se forcat e padukshme (si TheMoon) ndikojnë njerëzimit. Shifrat në këtë listë kanë aftësinë të ndikojnë humanitytoo. Në një shumëllojshmëri të mënyrave të ndryshme çdo person në këtë listë ka ndikim mbi thelives e një numri të madh të njerëzve në tokë. The 50 më figuresare ndikim profilizuar. Ndikimi i tyre vjen nga një shumëllojshmëri e burimeve; megjithatë ata areunified nga fakti se ata çdo ndikojnë ngastra të mëdha të humanity.We kanë shkatërruar atëherë 500 liderët në 15 kategori-Dijetari, politik,administrativ, racë, Preachers, Gratë, të rinjtë, filantropi, zhvillim,Shkencë dhe Teknologji, Artit dhe kulturës, Media, radikalët, IslamicNetworks ndërkombëtare, dhe çështjet e ditës, për t'ju ndihmuar të kuptoni llojet e ndryshme ofways Islamit dhe muslimanëve ndikim në botë të today.Two listat përbërë tregojnë se si ndikimi punon në mënyra të ndryshme: InternationalIslamic Rrjetet tregon njerëz të cilët janë në krye të transnationalnetworks të rëndësishme të muslimanëve, dhe çështjet e ditës nxjerr në pah individët whoseimportance është për shkak të çështjeve aktuale që ndikojnë njerëzimin.
Lëvizja ISLAH: Moderimi Islamik në Somalinë e shkatërruar nga lufta
Abdurahman M.. Abdullahi
Rritja e lëvizjeve islame ka tërhequr një interes më të madh gjatë tre dekadave të fundit, në veçanti pas 9/11 sulmi ndaj objektivave të SHBA-së dhe shpallja pasuese e Luftës Globale kundër Terrorizmit. Shumë faktorë kanë kontribuar në këtë rritje; një nga shkaqet kryesore ka qenë dështimi i shteteve postkoloniale në shumë vende muslimane dhe tërheqja e qasjes opozitare islame si alternativë.. Këto lëvizje morën kurse të ndryshme për të realizuar axhendat e tyre dhe formuluan metodologji dhe strategji të ndryshme për shkak të kushteve dhe mjedisit të ndryshëm në të cilin ato janë rritur dhe po veprojnë2.. Për shembull, disa lëvizje në regjimet diktatoriale ose në komunitetet myslimane nën pushtimin e huaj ose ato që jetojnë si pakicë e amargjinalizuar mund të përdorin dhunën si mjetin e vetëm të disponueshëm të shprehjes politike.. Ne anen tjeter, lëvizjet në mjedisin demokratik zakonisht marrin pjesë në procesin demokratik politik dhe zbatojnë programe të suksesshme sociale3. Në kontekstin somalez, Studentët somalezë në universitetet e botës arabe në vitet 1960 kishin bashkëvepruar me grupe të ndryshme islamike, përqafoi ide të ngjashme dhe gradualisht formoi lëvizje të krahasueshme. Veçanërisht, dy organizata kryesore janë bërë më të spikatura që nga vitet 1980; përkatësisht Vëllazëria Myslimane e lidhur me Islah(reforma) Lëvizja (1978) dhe neoselafia të lidhur me al-Ittihad(Bashkimi Islamik) Lëvizja (1980) dhe degëzimet e tij të njëpasnjëshme .