RSSToate intrările în "Somalia" Categorie

Mâine arabă

DAVID B. OTTAWAY

octombrie 6, 1981, trebuia să fie o zi de sărbătoare în Egipt. A marcat aniversarea celui mai mare moment de victorie al Egiptului în trei conflicte arabo-israeliene, când armata subordonată a țării a străbătut Canalul Suez în zilele de deschidere 1973 Războiul din Yom Kippur și a trimis trupe israeliene care se retrăgeau în retragere. Pe un răcoros, dimineață fără nori, stadionul din Cairo era plin de familii egiptene care veniseră să vadă militarii strângându-și echipamentul, Președintele Anwar el-Sadat,arhitectul războiului, privea cu satisfacție cum bărbații și mașinile defilau în fața lui. Eram în apropiere, un corespondent străin nou sosit.Deodată, unul dintre camioanele armatei s-a oprit direct în fața standului de examinare, exact când șase avioane Mirage răcneau deasupra capului într-o performanță acrobatică, pictând cerul cu trasee lungi de roșu, galben, Violet,și fum verde. Sadat se ridică, se pare că se pregătea să facă schimb de saluturi cu un alt contingent de trupe egiptene. El s-a făcut o țintă perfectă pentru patru asasini islamiști care au sărit din camion, a asaltat podiumul, În timp ce ucigașii au continuat, ceea ce părea o eternitate, să stropească standul cu focul lor mortal, M-am gândit pentru o clipă dacă să lovesc pământul și să risc să fiu călcat în picioare de spectatori panicați sau să rămân în picioare și să risc să iau un glonț rătăcit. Instinctul mi-a spus să rămân în picioare, iar sentimentul meu de datorie jurnalistică m-a determinat să merg să aflu dacă Sadat era în viață sau mort.

ISLAM, DEMOCRAŢIE & SUA:

Fundația Cordoba

Abdullah Faliq

Introducere ,


În ciuda faptului că este atât o dezbatere perenă, cât și o dezbatere complexă, Arches Reexaminează trimestrial din motive teologice și practice, dezbaterea importantă despre relația și compatibilitatea dintre islam și democrație, așa cum a răsunat în agenda de speranță și schimbare a lui Barack Obama. În timp ce mulți sărbătoresc ascensiunea lui Obama la biroul oval ca o catarsă națională pentru SUA, altele rămân mai puțin optimiste cu privire la o schimbare de ideologie și abordare în arena internațională. În timp ce o mare parte a tensiunii și neîncrederii dintre lumea musulmană și SUA poate fi atribuită abordării promovării democrației, favorizând în mod obișnuit dictaturile și regimurile de păpuși care dau dovadă de valori lipsite de valoare valorilor democratice și drepturilor omului, replicile 9/11 a consolidat cu adevărat îndoielile în continuare prin poziția Americii cu privire la islamul politic. A creat un zid de negativitate așa cum a fost găsit de worldpublicopinion.org, potrivit căreia 67% dintre egipteni cred că la nivel global America joacă un rol „în principal negativ”.
Răspunsul Americii a fost, așadar, potrivit. Prin alegerea lui Obama, mulți din întreaga lume își fixează speranțele de a dezvolta un sistem mai puțin beligerant, dar o politică externă mai corectă față de lumea musulmană. Testul pentru Obama, pe măsură ce discutăm, modul în care America și aliații ei promovează democrația. Va fi facilitator sau impunător?
în plus, poate fi important un broker onest în zone prelungite de conflicte? Obținerea expertizei și a cunoașterii prolificului
c cărturari, academicieni, jurnaliști și politicieni experimentați, Arches Quarterly scoate la lumină relația dintre islam și democrație și rolul Americii - precum și schimbările aduse de Obama, în căutarea terenului comun. Anas Altikriti, CEO al Fundației Cordoba oferă gambitul de deschidere la această discuție, unde reflectă asupra speranțelor și provocărilor care stau pe calea lui Obama. În urma lui Altikriti, fostul consilier al președintelui Nixon, Dr. Robert Crane oferă o analiză aprofundată a principiului islamic al dreptului la libertate. Anwar Ibrahim, fost viceprim-ministru al Malaeziei, îmbogățește discuția cu realitățile practice ale implementării democrației în societățile dominante musulmane, și anume, în Indonezia și Malaezia.
Îl avem și pe dr. Shireen Hunter, de la Universitatea Georgetown, Statele Unite ale Americii, care explorează țările musulmane care rămân în democratizare și modernizare. Aceasta este completată de scriitor de terorism, Explicația doctorului Nafeez Ahmed asupra crizei postmodernității și a
dispariția democrației. Dr. Daud Abdullah (Director al Orientului Mijlociu Monitor Media), Alan Hart (fost corespondent ITN și BBC Panorama; autor al sionismului: Inamicul real al evreilor) și Asem Sondos (Editor al săptămânalului Egiptean Sawt Al Omma) concentrați-vă asupra lui Obama și a rolului său față de promovarea democrației în lumea musulmană, precum și relațiile SUA cu Israelul și Frăția Musulmană.
Ministrul afacerilor externe este difuzat, Maldive, Ahmed Shaheed speculează asupra viitorului islamului și democrației; Cllr. Gerry Maclochlainn
– un membru al Sinn Féin care a suportat patru ani de închisoare pentru activități republicane irlandeze și un militant pentru Guildford 4 și Birmingham 6, reflectă asupra recentei sale călătorii la Gaza, unde a asistat la impactul brutalității și nedreptății împotriva palestinienilor; Dr. Marie Breen-Smyth, Directorul Centrului pentru Studiul Radicalizării și Violenței Politice Contemporane discută provocările cercetării critice a terorii politice; Dr. Khalid al-Mubarak, scriitor și dramaturg, discută perspectivele păcii în Darfur; și jurnalistul final și activistul pentru drepturile omului Ashur Shamis se uită critic la democratizarea și politizarea musulmanilor de astăzi.
Sperăm că toate acestea fac o lectură cuprinzătoare și o sursă de reflecție asupra problemelor care ne afectează pe toți într-un nou zor al speranței.
Mulțumesc

POLITICAL ISLAM IN SOMALIA

Georg-Sebastian Holzer

Since the attacks of 9/11 Somalia has become the subject of renewed attention from the United States and Europe. As thearchetype of a failed state, the threat it poses has been equated to that which the US faced in Afghanistan and is seen as a fertile groundfor radical Islamic groups, in particular al-Qaeda. However Islam in Somalia has a distinct nature. An examination of its history leads to an understanding of the complex relationship between religion and Somaliclan-based society. A closer investigation of two of the most importantIslamist groups, al-Itihaad and the Council of Islamic Courts, will helpto comprehend this relationship within the context of contemporary Somalia. In cele din urma, this article analyses the role of Islam in Somalia’s new economy by focusing on the example of the remittance and telecommunication company al-Barakaat that was linked to al-Qaeda by the US afterthe 9/11 terrorist attacks.THE DISTINCT NATURE OF ISLAM IN SOMALIA The history of Islam at the Horn of Africa stretches back 1400years. The faith reached the Horn of Africa from the Arabian Peninsula through trade and migration, mainly from Yemen and Oman.1By 1400AD, a large-scale conversion to Islam was taking place in Somalia, first spread by the Dir clan family, but followed by the restof the nation.2 In Somalia today, almost 100% of the population are Sunni Muslim, generally adhering to a Shafi’i version of the religion.As I.M. Lewis has pointed out, this was closely linked to thegenealogical myths of Somali clan identity and is characterized by the veneration of saints as well as ancestors of various Somali clans.Apolitical Sufism has traditionally dominated this faith.

Civil society and Democratization in the Arab World

Saad Eddin Ibrahim
Even if Islam is the Answer, Arab Muslims are the Problem

In May 2008, the Arab nation experienced a number of fires, or rather, armed conflicts—în

Liban, Irak, Palestina, Yemen, and Somalia. In these conflicts,

the warring parties used Islam as the instrument for mobilization

and amassing support. Collectively, Muslims are

waging war against Muslims.

After some Muslims raised the slogan of “Islam is the solution,

it

became apparent “their Islam is the problem.” No sooner have some of them acquired weapons,

than they raised it against the state and its ruling regime regardless of

whether that regime was ruling in the name of Islam or not.

We have

seen this in recent years between the followers of Osama bin Laden

and the Al-Qaeda organization on the one hand, and the authorities in

the Kingdom of Saudi Arabia, on the other. We have also seen an

explosive example of this phenomenon in Morocco, whose king rules in the name of Islam and

whose title is the ‘Prince of the Faithful.Thus each Muslim faction kills other Muslims in the

name of Islam.
A quick glance at the contents of the media confirms how the

term Islam and its associated symbols have become mere tools in the hands of these Muslims.

Prominent examples of these Islam-exploiting factions are:
The Muslim Brotherhood, Egyptian Islamic Jihad, and Jamiat al-Islamiyya, in Egypt

Hamas and the Islamic Jihad Movement, in Palestine Hezbollah, Fatah al-Islam,

and Jamiat al-Islammiyya, in Lebanon The Houthi Zayadi rebels and the Islamic Reform Grouping

(Islah), inYemen The Islamic courts, in Somalia The Islamic Front ,

cel 500 most influential muslims

John Esposito

Ibrahim Kalin

The publication you have in your hands is the first of what we hope will be anannual series that provides a window into the movers and shakers of the Muslimworld. We have strived to highlight people who are influential as Muslims, thatis, people whose influence is derived from their practice of Islam or from the factthat they are Muslim. We think that this gives valuable insight into the differentways that Muslims impact the world, and also shows the diversity of how peopleare living as Muslims today.Influence is a tricky concept. Its meaning derives from the Latin word influensmeaning to flow-in, pointing to an old astrological idea that unseen forces (like themoon) affect humanity. The figures on this list have the ability to affect humanitytoo. In a variety of different ways each person on this list has influence over thelives of a large number of people on the earth. The 50 most influential figuresare profiled. Their influence comes from a variety of sources; however they areunified by the fact that they each affect huge swathes of humanity.We have then broken up the 500 leaders into 15 categories—Scholarly, Political,Administrative, Lineage, Preachers, femei, Youth, Philanthropy, Development,Science and Technology, Arts and Culture, Mass-media, Radicals, International IslamicNetworks, and Issues of the Day—to help you understand the different kinds ofways Islam and Muslims impact the world today.Two composite lists show how influence works in different ways: InternationalIslamic Networks shows people who are at the head of important transnationalnetworks of Muslims, and Issues of the Day highlights individuals whoseimportance is due to current issues affecting humanity.

THE ISLAH MOVEMENT: Islamic Moderation in War-torn Somalia

Abdurahman M. Abdullahi


The growth of Islamic movements has been attracting greaterinterest over the last three decades, in particular after the 9/11 attack on US targets and the subsequent declaration of the GlobalWar on Terrorism. Many factors have contributed to this growth; oneof the major causes has been the failure of the post-colonial statesin many Muslim countries and the attractiveness of the oppositionalIslamic approach as an alternative. These movements took various2courses to realize their agendas and formulated differentmethodologies and strategies because of the diverse conditions andenvironment in which they have grown and are operating2. Forinstance, some movements in dictatorial regimes or in Muslimcommunities under foreign occupation or those living as amarginalized minority may resort to violence as the only availablemeans of political expression. Pe de altă parte, movements in thedemocratic environment usually participate in the democraticpolitical process and implement successful social programs3. In theSomali context, Somali students in the Arab World universities in1960s had been interacting with different Islamic groups, embracedsimilar ideas and gradually formed comparable movements. Inparticular, two main organizations have become more prominentsince the 1980s; namely the Muslim Brotherhood affiliated Islah(reform) Movement (1978) and the neo-Salafia associated al-Ittihad(Islamic Union) Movement (1980) and its successive offshoots .