Alle items in de "Somalië" Categorie

De Arabische Morgen

DAVID B. Ottaway

oktober 6, 1981, was bedoeld als een feestdag in Egypte. Het was de verjaardag van de mooiste moment van de Egyptische overwinning in drie Arabisch-Israëlische conflict, toen het land de underdog leger stuwkracht over het Suezkanaal in de opening dagen Ofthe 1973 Yom Kippoer-oorlog en stuurde de Israëlische troepen afgehaspeld in retraite. Op een koele, wolkenloze ochtend, het Cairo stadion zat vol met Egyptische gezinnen die waren gekomen om te zien de militaire strut haar hardware.On het toetsen stand, President Anwar el-Sadat,architect van de oorlog, keek met voldoening als mannen en machines voor hem paradeerden. Ik was in de buurt, een pas gearriveerde buitenlandse correspondent.Suddenly, een van het leger vrachtwagens gestopt direct voor de herziening stand net zoals zes Mirage jets overhead brulde in een acrobatische voorstelling, het schilderen van de hemel met lange paden van rood, geel, Purper,en groene rook. Sadat stond op, blijkbaar bereidt zich voor om te wisselen salutes met nog een contingent van de Egyptische troepen. Hij maakte zich een perfect doelwit voor vier islamitische moordenaars die uit de vrachtwagen gesprongen, bestormden het podium, en bezaaid zijn lichaam met bullets.As de moordenaars bleef voor wat leek een eeuwigheid om de stand te spuiten met hun dodelijke brand, Ik overwoog een ogenblik of op de grond en het risico getroffen te worden vertrapt tot de dood door paniek toeschouwers of blijven te voet en het nemen van risico een verdwaalde kogel. Instinct vertelde me om te verblijven op mijn voeten, en mijn gevoel voor journalistieke plicht dreef me om te gaan erachter te komen of Sadat was levend of dood.

ISLAM, DEMOCRATIE & DE VS:

Cordoba Foundation

Abdullah Faliq

Intro ,

POLITIEKE ISLAM IN SOMALI

Georg-Sebastian Holzer

Sinds de aanslagen van 9/11 Somalië is het onderwerp geworden van hernieuwde aandacht van de Verenigde Staten en Europa. Als het archetype van een mislukte staat, de dreiging die het vormt is gelijkgesteld aan die waarmee de VS in Afghanistan werden geconfronteerd en wordt gezien als een vruchtbare voedingsbodem voor radicale islamitische groeperingen, in het bijzonder al-Qaeda. De islam in Somalië heeft echter een duidelijk karakter. Een onderzoek van de geschiedenis ervan leidt tot een begrip van de complexe relatie tussen religie en de Somalische samenleving. Een nader onderzoek van twee van de belangrijkste islamitische groeperingen, al-Itihaad en de Raad van Islamitische Rechtbanken, zal helpen om deze relatie te begrijpen in de context van hedendaags Somalië. Tot slot, dit artikel analyseert de rol van de islam in de nieuwe economie van Somalië door te focussen op het voorbeeld van het geldovermakings- en telecommunicatiebedrijf al-Barakaat dat na de 9/11 terroristische aanslagen.DE EIGEN AARD VAN DE ISLAM IN SOMALI De geschiedenis van de islam in de Hoorn van Afrika gaat 1400 jaar terug. Het geloof bereikte via handel en migratie de Hoorn van Afrika vanuit het Arabisch Schiereiland, voornamelijk uit Jemen en Oman.1 Tegen 1400 AD, er vond een grootschalige bekering tot de islam plaats in Somalië, voor het eerst verspreid door de Dir-clanfamilie, maar gevolgd door de rest van de natie.2 In Somalië vandaag, bijna 100% van de bevolking is soennitisch moslim, over het algemeen vasthouden aan een Shafi'i-versie van de religie. Als I.M. Lewis heeft erop gewezen, dit was nauw verbonden met de genealogische mythen over de identiteit van de Somalische clan en wordt gekenmerkt door de verering van heiligen en de voorouders van verschillende Somalische clans. Van oudsher domineert het apolitiek soefisme dit geloof.

Het maatschappelijk middenveld en democratisering in de Arabische wereld

Saad Eddin Ibrahim

Zelfs als de islam het antwoord is, Arabische moslims zijn het probleem

In mei 2008, de Arabische natie heeft een aantal branden meegemaakt, of liever:, gewapende conflicten—in

Libanon, Irak, Palestina, Jemen, en Somalië. In deze conflicten,

de strijdende partijen gebruikten de islam als instrument voor mobilisatie

en het vergaren van steun. collectief, moslims zijn

oorlog voeren tegen moslims.

Nadat sommige moslims de slogan “Islam is de oplossing”,”

het

werd duidelijk dat “hun islam het probleem is”. Nauwelijks hebben sommigen van hen wapens verworven,

dan dat ze het tegen de staat en zijn heersende regime inbrachten, ongeacht

of dat regime regeerde in naam van de islam of niet?.

Wij hebben

dit de afgelopen jaren gezien tussen de volgelingen van Osama bin Laden

en de Al-Qaeda-organisatie aan de ene kant, en de autoriteiten in

het Koninkrijk Saoedi-Arabië, op de andere. We hebben ook gezien een

explosief voorbeeld van dit fenomeen in Marokko, wiens koning regeert in naam van de islam en

wiens titel de 'Prins van de Gelovigen' is.’ Dus elke moslimfractie doodt andere moslims in de

naam van de islam.

Een snelle blik op de inhoud van de media bevestigt hoe de

term islam en de bijbehorende symbolen zijn slechts werktuigen geworden in de handen van deze moslims.

Prominente voorbeelden van deze islam-uitbuitende facties zijn::

De Moslim Broederschap, Egyptische Islamitische Jihad, en Jamiat al-Islamiyya, in Egypte

Hamas en de Islamitische Jihad-beweging, in Palestina Hezbollah, Fatah al-Islam,

en Jamiat al-Islammiyya, in Libanon De Houthi Zayadi-rebellen en de Islamitische Hervormingsgroepering

(Correctie), inJemen De islamitische rechtbanken, in Somalië Het Islamitisch Front ,

ZD Scribd iPaper

de 500 meest invloedrijke moslims

John Esposito

Ibrahim Kalin

De publicatie die u in uw handen is de eerste van wat we hopen anannual serie die een venster biedt op de movers en shakers van de Muslimworld worden. We hebben gestreefd naar mensen die invloedrijk als moslims hoogtepunt, hetin de ASN genoemde, mensen wier invloed is afgeleid van hun praktijk van de islam of van de factthat ze zijn moslim. We denken dat dit waardevol inzicht geeft in de verschillende manieren waarop moslims de wereld beïnvloeden, en laat ook de diversiteit zien van hoe mensen tegenwoordig als moslims leven. Invloed is een lastig concept. De betekenis is afgeleid van het Latijnse woord 'influens' betekent instromen, wijzend op een oud astrologisch idee dat onzichtbare krachten (zoals de maan) de mensheid beïnvloeden. De cijfers op deze lijst kunnen ook de mensheid beïnvloeden. Elke persoon op deze lijst heeft op verschillende manieren invloed op het leven van een groot aantal mensen op aarde. De 50 meest invloedrijke figurenzijn geprofileerd. Hun invloed komt uit verschillende bronnen; ze zijn echter verenigd door het feit dat ze elk grote delen van de mensheid beïnvloeden. We hebben toen de 500 leiders in 15 categorieën—Wetenschappelijk, politiek,administratief, afstamming, predikers, Vrouwen, Jeugd, Filantropie, Ontwikkeling,Wetenschap en technologie, Kunst en cultuur, Media, radicalen, Internationale Islamitische Netwerken, en Kwesties van de Dag – om u te helpen de verschillende manieren waarop de islam en moslims de wereld van vandaag beïnvloeden te begrijpen. Twee samengestelde lijsten laten zien hoe invloed op verschillende manieren werkt: InternationalIslamic Networks toont mensen die aan het hoofd staan ​​van belangrijke transnationale netwerken van moslims, en Issues of the Day belicht individuen wiens belang te wijten is aan actuele problemen die de mensheid aangaan.

DE ISLAH-BEWEGING: Islamitische gematigdheid in het door oorlog verscheurde Somalië

Abdurahman M.. Abdullahi

De groei van islamitische bewegingen trekt de laatste drie decennia meer belangstelling, in het bijzonder na de 9/11 aanval op Amerikaanse doelen en de daaropvolgende verklaring van de GlobalWar on Terrorism. Veel factoren hebben bijgedragen aan deze groei; een van de belangrijkste oorzaken is het falen van de postkoloniale staten in veel moslimlanden en de aantrekkelijkheid van de oppositionele islamitische benadering als alternatief. Deze bewegingen volgden verschillende cursussen om hun agenda te realiseren en formuleerden verschillende methoden en strategieën vanwege de uiteenlopende omstandigheden en omgeving waarin ze zijn gegroeid en opereren2. Bijvoorbeeld, sommige bewegingen in dictatoriale regimes of in moslimgemeenschappen onder buitenlandse bezetting of die als een gemarginaliseerde minderheid leven, kunnen hun toevlucht nemen tot geweld als het enige beschikbare middel van politieke expressie. Aan de andere kant, bewegingen in de democratische omgeving nemen meestal deel aan het democratisch-politieke proces en voeren succesvolle sociale programma's uit. In de Somalische context, Somalische studenten aan de universiteiten van de Arabische Wereld hadden in de jaren zestig contact met verschillende islamitische groepen, omarmde gelijkaardige ideeën en vormden geleidelijk vergelijkbare bewegingen. Vooral, twee belangrijke organisaties zijn sinds de jaren tachtig prominenter geworden; namelijk de Moslim Broederschap aangesloten Islah(hervorming) Beweging (1978) en de neo-Salafia geassocieerde al-Ittihad(Islamitische Unie) Beweging (1980) en zijn opeenvolgende uitlopers .