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El mañana árabe

david b. OTTAWAY

Octubre 6, 1981, estaba destinado a ser un día de celebración en Egipto. Marcó el aniversario del momento más grandioso de la victoria de Egipto en tres conflictos árabe-israelíes., cuando el ejército desvalido del país atravesó el Canal de Suez en los primeros días del 1973 Guerra de Yom Kippur y envió a las tropas israelíes tambaleándose en retirada. en un fresco, mañana sin nubes, El estadio de El Cairo estaba repleto de familias egipcias que habían venido a ver a los militares pavonearse con su hardware. En el estrado de revisión, Presidente Anwar el-Sadat,el arquitecto de la guerra, observó con satisfacción cómo hombres y máquinas desfilaban ante él. yo estaba cerca, un corresponsal extranjero recién llegado. De repente, uno de los camiones del ejército se detuvo justo frente a la plataforma de revisión justo cuando seis jets Mirage rugían sobre su cabeza en una actuación acrobática, pintando el cielo con largas estelas de rojo, amarillo, violeta,y humo verde. sadat se puso de pie, aparentemente preparándose para intercambiar saludos con otro contingente de tropas egipcias. Se convirtió en blanco perfecto para cuatro sicarios islamistas que saltaron del camión, subió al podio, y acribillaron su cuerpo a balazos. Mientras los asesinos continuaban durante lo que pareció una eternidad rociando el stand con su fuego mortal, Consideré por un instante si golpear el suelo y arriesgarme a ser pisoteado hasta la muerte por espectadores aterrorizados o permanecer en pie y arriesgarme a recibir una bala perdida.. El instinto me dijo que me quedara de pie, y mi sentido del deber periodístico me impulsó a ir a averiguar si Sadat estaba vivo o muerto.

ISLAM, LA DEMOCRACIA & EE.UU:

Fundación Córdoba

Abdullah Faliq

Introducción ,

ISLAM POLÍTICO EN SOMALIA

Holzer Georg-Sebastián

Desde los ataques de 9/11 Somalia se ha convertido en objeto de renovada atención por parte de Estados Unidos y Europa. Como el arquetipo de un estado fallido, la amenaza que plantea se ha equiparado a la que EE. UU. enfrentó en Afganistán y se considera un terreno fértil para los grupos islámicos radicales, en particular al Qaeda. Sin embargo, el Islam en Somalia tiene una naturaleza distinta. Un examen de su historia conduce a una comprensión de la compleja relación entre la religión y la sociedad basada en Somaliclan.. Una investigación más detallada de dos de los grupos islamistas más importantes, al-Itihaad y el Consejo de Tribunales Islámicos, ayudará a comprender esta relación en el contexto de la Somalia contemporánea. Por último, Este artículo analiza el papel del Islam en la nueva economía de Somalia centrándose en el ejemplo de la empresa de remesas y telecomunicaciones al-Barakaat que fue vinculada a al-Qaeda por EE. 9/11 ataques terroristas. LA NATURALEZA DISTINTA DEL ISLAM EN SOMALIA La historia del Islam en el Cuerno de África se remonta a 1400 años. La fe llegó al Cuerno de África desde la Península Arábiga a través del comercio y la migración., principalmente de Yemen y Omán.1 Hacia 1400 d.C., en Somalia se estaba produciendo una conversión al islam a gran escala, difundido por primera vez por la familia del clan Dir, pero seguido por el resto de la nación.2 En Somalia hoy, casi 100% de la población son musulmanes sunitas, generalmente adhiriéndose a una versión Shafi'i de la religión. Como I.M. Lewis ha señalado, esto estaba estrechamente relacionado con los mitos genealógicos de la identidad del clan somalí y se caracteriza por la veneración de santos y ancestros de varios clanes somalíes. El sufismo apolítico ha dominado tradicionalmente esta fe..

Sociedad civil y democratización en el mundo árabe

Saad Eddin Ibrahim

Incluso si el Islam es la respuesta, Los árabes musulmanes son el problema

En Mayo 2008, la nación árabe experimentó una serie de incendios, o mejor, Conflictos armados—en

Líbano, Irak, Palestina, Yemen, y Somalia. En estos conflictos,

las partes en conflicto utilizaron el Islam como instrumento de movilización

y acumulando apoyo. colectivamente, los musulmanes son

hacer la guerra contra los musulmanes.

Después de que algunos musulmanes lanzaran el eslogan de “El Islam es la solución,”

eso

se hizo evidente que "su Islam es el problema". Tan pronto como algunos de ellos adquirieron armas,

que lo levantaron contra el estado y su régimen gobernante independientemente de

si ese régimen estaba gobernando en nombre del Islam o no.

Tenemos

visto esto en los últimos años entre los seguidores de Osama bin Laden

y la organización Al-Qaeda por un lado, y las autoridades en

el Reino de Arabia Saudita, en el otro. También hemos visto un

ejemplo explosivo de este fenómeno en Marruecos, cuyo rey gobierna en nombre del Islam y

cuyo título es el de 'Príncipe de los Fieles'.’ Así, cada facción musulmana mata a otros musulmanes en el

nombre del Islam.

Un vistazo rápido a los contenidos de los medios confirma cómo el

El término Islam y sus símbolos asociados se han convertido en meras herramientas en manos de estos musulmanes..

Ejemplos prominentes de estas facciones explotadoras del Islam son:

La Hermandad Musulmana, Yihad Islámica Egipcia, y Jamiat al-Islamiyya, en Egipto

Hamás y el Movimiento de la Yihad Islámica, en Palestina Hezbollah, Fatah al Islam,

y Jamiat al-Islammiyya, en Líbano Los rebeldes Houthi Zayadi y el Grupo de Reforma Islámica

(Corrección), enYemen Los tribunales islámicos, en Somalia El Frente Islámico ,

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la 500 musulmanes más influyentes

John Esposito

Ibrahim Kalin

La publicación que tiene en sus manos es la primera de lo que esperamos sea una serie anual que proporcione una ventana a los que mueven y agitan el mundo musulmán.. Nos hemos esforzado por destacar a las personas influyentes como musulmanes., eso es, personas cuya influencia se deriva de su práctica del Islam o del hecho de que son musulmanes. Creemos que esto brinda información valiosa sobre las diferentes formas en que los musulmanes impactan en el mundo., y también muestra la diversidad de cómo las personas viven como musulmanes hoy en día. La influencia es un concepto engañoso. Su significado deriva de la palabra latina influens que significa fluir hacia adentro, apuntando a una vieja idea astrológica de que las fuerzas invisibles (como la luna) afectar a la humanidad. Las figuras en esta lista también tienen la capacidad de afectar a la humanidad.. En una variedad de formas diferentes, cada persona en esta lista tiene influencia sobre la vida de un gran número de personas en la tierra.. El 50 se perfilan las figuras más influyentes. Su influencia proviene de una variedad de fuentes.; sin embargo, están unificados por el hecho de que cada uno de ellos afecta a grandes sectores de la humanidad. 500 líderes en 15 categorías—Académico, Político,Administrativo, Linaje, predicadores, Las mujeres, Juventud, Filantropía, Desarrollo,Ciencia y Tecnología, Arte y Cultura, Medios de comunicación, radicales, Redes Islámicas Internacionales, y Temas del día: para ayudarlo a comprender los diferentes tipos de formas en que el islam y los musulmanes impactan en el mundo de hoy. Dos listas compuestas muestran cómo la influencia funciona de diferentes maneras.: InternationalIslamic Networks muestra a las personas que están al frente de importantes redes transnacionales de musulmanes, y Temas del día destaca a las personas cuya importancia se debe a los problemas actuales que afectan a la humanidad..

EL MOVIMIENTO ISLAH: Moderación islámica en una Somalia devastada por la guerra

Abdurahman M.. Abdullahi

El crecimiento de los movimientos islámicos ha atraído un mayor interés en las últimas tres décadas., en particular después de la 9/11 ataque contra objetivos estadounidenses y la posterior declaración de la Guerra Global contra el Terrorismo. Muchos factores han contribuido a este crecimiento.; Una de las principales causas ha sido el fracaso de los estados poscoloniales en muchos países musulmanes y el atractivo del enfoque islámico de oposición como alternativa.. Estos movimientos tomaron varios2 cursos para realizar sus agendas y formularon diferentes metodologías y estrategias debido a las diversas condiciones y entornos en los que han crecido y están operando2. Por ejemplo, algunos movimientos en regímenes dictatoriales o en comunidades musulmanas bajo ocupación extranjera o aquellos que viven como minorías marginadas pueden recurrir a la violencia como el único medio disponible de expresión política. Por otra parte, los movimientos en el entorno democrático suelen participar en el proceso político democrático e implementar programas sociales exitosos3. En el contexto somalí, Los estudiantes somalíes en las universidades del mundo árabe en la década de 1960 habían estado interactuando con diferentes grupos islámicos., abrazaron ideas similares y gradualmente formaron movimientos comparables. En particular, dos organizaciones principales se han vuelto más prominentes desde la década de 1980; a saber, Islah, afiliada a la Hermandad Musulmana(reforma) Movimienot (1978) y el neo-Salafia asociado al-Ittihad(unión islámica) Movimienot (1980) y sus sucesivos vástagos .