Όλες οι συμμετοχές στο "Σομαλία" Κατηγορία

Το αραβικό αύριο

ΝΤΕΪΒΙΔ Β. OTTAWAY

Οκτώβριος 6, 1981, προοριζόταν να είναι μια ημέρα εορτασμού στην Αίγυπτο. Σηματοδότησε την επέτειο της μεγαλύτερης στιγμής νίκης της Αιγύπτου σε τρεις αραβο-ισραηλινές συγκρούσεις, όταν ο αουτσάιντερ στρατός της χώρας διέσχισε τη Διώρυγα του Σουέζ τις πρώτες μέρες του 1973 Ο πόλεμος του Γιομ Κιπούρ και έστειλε τα ισραηλινά στρατεύματα να υποχωρούν. Σε ένα δροσερό, χωρίς σύννεφα πρωί, το στάδιο του Καΐρου ήταν κατάμεστο από αιγυπτιακές οικογένειες που είχαν έρθει για να δουν τον στρατό να δοκιμάζει τον εξοπλισμό του. Στην εξέδρα αναθεώρησης, Πρόεδρος Anwar el-Sadat,ο αρχιτέκτονας του πολέμου, παρακολουθούσε με ικανοποίηση τους άνδρες και τις μηχανές να παρελαύνουν μπροστά του. Ήμουν κοντά, ένας νεοφερμένος ξένος ανταποκριτής.Ξαφνικά, ένα από τα φορτηγά του στρατού σταμάτησε ακριβώς μπροστά από το περίπτερο της αναθεώρησης, καθώς έξι αεροσκάφη Mirage βρυχήθηκαν από πάνω σε μια ακροβατική παράσταση, ζωγραφίζοντας τον ουρανό με μακριά ίχνη κόκκινου, κίτρινος, μωβ,και πράσινο καπνό. Ο Σαντάτ σηκώθηκε όρθιος, προφανώς ετοιμαζόταν να ανταλλάξει χαιρετισμούς με ένα ακόμη σώμα αιγυπτιακών στρατευμάτων. Έγινε τέλειος στόχος για τέσσερις ισλαμιστές δολοφόνους που πήδηξαν από το φορτηγό, εισέβαλε στην εξέδρα, και έριξε το σώμα του με σφαίρες. Καθώς οι δολοφόνοι συνέχιζαν για κάτι που φαινόταν μια αιωνιότητα να ψεκάζουν τη βάση με τη θανατηφόρα φωτιά τους, Σκέφτηκα για μια στιγμή αν να χτυπήσω το έδαφος και να κινδυνεύσω να με ποδοπατήσουν μέχρι θανάτου από πανικόβλητους θεατές ή να παραμείνω στο πόδι και να ρισκάρω να πάρω μια αδέσποτη σφαίρα. Το ένστικτο μου είπε να μείνω στα πόδια μου, και η αίσθηση του δημοσιογραφικού μου καθήκοντος με ώθησε να πάω να μάθω αν ο Σαντάτ ήταν ζωντανός ή νεκρός.

ΙΣΛΑΜ, ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ & Η ΗΠΑ:

Ίδρυμα Κόρδοβα

Αμπντουλάχ Faliq

Εισαγωγή ,

ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΙΣΛΑΜ ΣΤΗ ΣΟΜΑΛΙΑ

Georg-Sebastian Holzer

Από τις επιθέσεις των 9/11 Η Σομαλία έχει γίνει αντικείμενο εκ νέου προσοχής από τις Ηνωμένες Πολιτείες και την Ευρώπη. Ως αρχέτυπο ενός αποτυχημένου κράτους, η απειλή που συνιστά έχει εξισωθεί με αυτή που αντιμετώπισαν οι ΗΠΑ στο Αφγανιστάν και θεωρείται πρόσφορο έδαφος για ριζοσπαστικές ισλαμικές ομάδες, ιδίως η Αλ Κάιντα. Ωστόσο, το Ισλάμ στη Σομαλία έχει μια ξεχωριστή φύση. Μια εξέταση της ιστορίας του οδηγεί στην κατανόηση της περίπλοκης σχέσης μεταξύ της θρησκείας και της κοινωνίας της Σομαλικής. Μια πιο προσεκτική έρευνα δύο από τις πιο σημαντικές ισλαμιστικές ομάδες, al-Itihaad και το Συμβούλιο Ισλαμικών Δικαστηρίων, θα βοηθήσει στην κατανόηση αυτής της σχέσης στο πλαίσιο της σύγχρονης Σομαλίας. Τελικά, αυτό το άρθρο αναλύει τον ρόλο του Ισλάμ στη νέα οικονομία της Σομαλίας εστιάζοντας στο παράδειγμα της εταιρείας εμβασμάτων και τηλεπικοινωνιών al-Barakaat που συνδέθηκε με την Αλ Κάιντα από τις ΗΠΑ μετά την 9/11 τρομοκρατικές επιθέσεις.Η ΞΕΧΩΡΙΣΤΗ ΦΥΣΗ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ ΣΤΗ ΣΟΜΑΛΙΑ Η ιστορία του Ισλάμ στο Κέρας της Αφρικής εκτείνεται πριν από 1400 χρόνια. Η πίστη έφτασε στο Κέρας της Αφρικής από την Αραβική Χερσόνησο μέσω του εμπορίου και της μετανάστευσης, κυρίως από την Υεμένη και το Ομάν.1Μέχρι το 1400μ.Χ, στη Σομαλία γινόταν μια μεγάλης κλίμακας μεταστροφή στο Ισλάμ, διαδόθηκε για πρώτη φορά από την οικογένεια της φυλής Dir, αλλά ακολούθησε το υπόλοιπο έθνος.2 Στη Σομαλία σήμερα, σχεδόν 100% του πληθυσμού είναι σουνίτες μουσουλμάνοι, γενικά προσκολλημένος σε μια Σαφιί εκδοχή της θρησκείας. Όπως ο Ι.Μ. Ο Λούις τόνισε, Αυτό συνδέθηκε στενά με τους γενεαλογικούς μύθους της ταυτότητας της σομαλικής φυλής και χαρακτηρίζεται από τη λατρεία των αγίων καθώς και των προγόνων διαφόρων σομαλικών φατριών. Ο απολιτικός σουφισμός κυριαρχεί παραδοσιακά σε αυτήν την πίστη.

Κοινωνία των πολιτών και εκδημοκρατισμός στον αραβικό κόσμο

Σαάντ Εντίν Ιμπραήμ

Ακόμα κι αν το Ισλάμ είναι η απάντηση, Οι Άραβες Μουσουλμάνοι είναι το πρόβλημα

Τον Μάιο 2008, το αραβικό έθνος γνώρισε πολλές πυρκαγιές, είτε, ένοπλες συγκρούσεις—σε

Λίβανος, Ιράκ, Παλαιστίνη, Γέμενη, και τη Σομαλία. Σε αυτές τις συγκρούσεις,

τα αντιμαχόμενα μέρη χρησιμοποίησαν το Ισλάμ ως όργανο επιστράτευσης

και συγκεντρώνοντας υποστήριξη. Συλλογικά, οι μουσουλμάνοι είναι

διεξάγοντας πόλεμο κατά των μουσουλμάνων.

Αφού κάποιοι μουσουλμάνοι ύψωσαν το σύνθημα «Το Ισλάμ είναι η λύση,”

το

έγινε φανερό ότι «το Ισλάμ τους είναι το πρόβλημα». Μόλις κάποιοι από αυτούς απέκτησαν όπλα,

παρά το έθεσαν ενάντια στο κράτος και το κυβερνών του καθεστώς ανεξάρτητα από το

είτε εκείνο το καθεστώς κυβερνούσε στο όνομα του Ισλάμ είτε όχι.

Εχουμε

είδαμε αυτό τα τελευταία χρόνια μεταξύ των οπαδών του Οσάμα Μπιν Λάντεν

και η οργάνωση Αλ Κάιντα από τη μία, και οι αρχές σε

το Βασίλειο της Σαουδικής Αραβίας, Απο την άλλη. Έχουμε δει επίσης ένα

εκρηκτικό παράδειγμα αυτού του φαινομένου στο Μαρόκο, του οποίου ο βασιλιάς κυβερνά στο όνομα του Ισλάμ και

του οποίου ο τίτλος είναι «Πρίγκιπας των πιστών».’ Έτσι, κάθε μουσουλμανική φατρία σκοτώνει άλλους μουσουλμάνους στο

όνομα του Ισλάμ.

Μια γρήγορη ματιά στο περιεχόμενο των μέσων ενημέρωσης επιβεβαιώνει πώς το

Ο όρος Ισλάμ και τα σχετικά σύμβολά του έχουν γίνει απλά εργαλεία στα χέρια αυτών των Μουσουλμάνων.

Εξέχοντα παραδείγματα αυτών των φατριών που εκμεταλλεύονται το Ισλάμ είναι:

Η Μουσουλμανική Αδελφότητα, Αιγυπτιακή Ισλαμική Τζιχάντ, και Jamiat al-Islamiyya, στην Αίγυπτο

Η Χαμάς και το Ισλαμικό Κίνημα Τζιχάντ, στην Παλαιστίνη Χεζμπολάχ, Φατάχ αλ-Ισλάμ,

και Τζαμιάτ αλ-Ισλαμμίγια, στο Λίβανο Οι αντάρτες Χούθι Ζαγιάντι και η Ισλαμική Ομάδα Μεταρρυθμίσεων

(Διόρθωση), στην Υεμένη Τα ισλαμικά δικαστήρια, στη Σομαλία Το Ισλαμικό Μέτωπο ,

ZD Scribd iPaper

ο 500 οι μουσουλμάνοι με τη μεγαλύτερη επιρροή

John Esposito

Ibrahim Kalin

Η έκδοση που έχετε στα χέρια σας είναι η πρώτη από τις ετήσιες σειρές που ελπίζουμε ότι θα παρέχει ένα παράθυρο στους κινητές και τους δονητές του μουσουλμανικού κόσμου. Προσπαθήσαμε να αναδείξουμε ανθρώπους που έχουν επιρροή ως μουσουλμάνους, αυτό είναι, άτομα των οποίων η επιρροή πηγάζει από την πρακτική τους στο Ισλάμ ή από το γεγονός ότι είναι μουσουλμάνοι. Πιστεύουμε ότι αυτό δίνει πολύτιμη εικόνα για τους διαφορετικούς τρόπους με τους οποίους οι Μουσουλμάνοι επηρεάζουν τον κόσμο, και δείχνει επίσης την ποικιλομορφία του πώς ζουν οι άνθρωποι ως μουσουλμάνοι σήμερα. Η επιρροή είναι μια δύσκολη έννοια. Η σημασία του προέρχεται από τη λατινική λέξη influens που σημαίνει εισροή, δείχνοντας σε μια παλιά αστρολογική ιδέα ότι αόρατες δυνάμεις (σαν το φεγγάρι) επηρεάζουν την ανθρωπότητα. Τα στοιχεία αυτής της λίστας έχουν την ικανότητα να επηρεάσουν και την ανθρωπότητα. Με διάφορους τρόπους, κάθε άτομο σε αυτήν τη λίστα έχει επιρροή στη ζωή ενός μεγάλου αριθμού ανθρώπων στη γη. ο 50 Τα πρόσωπα με τη μεγαλύτερη επιρροή παρουσιάζονται προφίλ. Η επιρροή τους προέρχεται από ποικίλες πηγές; Ωστόσο, τους ενώνει το γεγονός ότι το καθένα επηρεάζει τεράστια τμήματα της ανθρωπότητας. 500 ηγέτες σε 15 κατηγορίες — Ακαδημαϊκά, Πολιτικός,Διοικητικός, Καταγωγή, Κήρυκες, γυναίκες, Νεολαία, Φιλανθρωπία, Ανάπτυξη,Επιστήμη και Τεχνολογία, Τέχνες και Πολιτισμός, Μεσο ΜΑΖΙΚΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ, Ριζοσπάστες, Διεθνή Ισλαμικά Δίκτυα, και Θέματα της Ημέρας—για να σας βοηθήσουν να κατανοήσετε τους διαφορετικούς τρόπους με τους οποίους το Ισλάμ και οι Μουσουλμάνοι επηρεάζουν τον κόσμο σήμερα. Δύο σύνθετες λίστες δείχνουν πώς λειτουργεί η επιρροή με διαφορετικούς τρόπους: Το InternationalIslamic Networks δείχνει ανθρώπους που βρίσκονται επικεφαλής σημαντικών διεθνικών δικτύων μουσουλμάνων, και τα Θέματα της Ημέρας επισημαίνουν άτομα των οποίων η σημασία οφείλεται σε τρέχοντα ζητήματα που επηρεάζουν την ανθρωπότητα.

ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΙΣΛΑΧ: Ισλαμική μετριοπάθεια στην κατεστραμμένη από τον πόλεμο Σομαλία

Αμπντουραχμάν M. Abdullahi

Η ανάπτυξη των ισλαμικών κινημάτων έχει προσελκύσει μεγαλύτερο ενδιαφέρον τις τελευταίες τρεις δεκαετίες, ιδίως μετά την 9/11 επίθεση σε στόχους των ΗΠΑ και την επακόλουθη κήρυξη του Παγκόσμιου Πολέμου κατά της Τρομοκρατίας. Πολλοί παράγοντες συνέβαλαν σε αυτή την ανάπτυξη; μία από τις κύριες αιτίες ήταν η αποτυχία των μετα-αποικιακών κρατών σε πολλές μουσουλμανικές χώρες και η ελκυστικότητα της αντιπολιτευτικής ισλαμικής προσέγγισης ως εναλλακτικής λύσης. Αυτά τα κινήματα χρειάστηκαν διάφορα μαθήματα για να υλοποιήσουν τις ατζέντες τους και διαμόρφωσαν διαφορετικές μεθοδολογίες και στρατηγικές λόγω των διαφορετικών συνθηκών και του περιβάλλοντος στο οποίο έχουν αναπτυχθεί και λειτουργούν2. Για παράδειγμα, ορισμένα κινήματα σε δικτατορικά καθεστώτα ή σε μουσουλμανικές κοινότητες υπό ξένη κατοχή ή σε όσους ζουν ως περιθωριοποιημένη μειονότητα μπορεί να καταφύγουν στη βία ως το μόνο διαθέσιμο μέσο πολιτικής έκφρασης. Αφ 'ετέρου, κινήματα στο δημοκρατικό περιβάλλον συνήθως συμμετέχουν στη δημοκρατική πολιτική διαδικασία και εφαρμόζουν επιτυχημένα κοινωνικά προγράμματα3. Στο πλαίσιο της Σομαλίας, Σομαλοί φοιτητές στα πανεπιστήμια του Αραβικού Κόσμου τη δεκαετία του 1960 αλληλεπιδρούσαν με διαφορετικές ισλαμικές ομάδες, αγκάλιασε παρόμοιες ιδέες και διαμόρφωσε σταδιακά συγκρίσιμα κινήματα. Συγκεκριμένα, δύο κύριοι οργανισμοί έχουν γίνει πιο εμφανείς από τη δεκαετία του 1980; δηλαδή η Μουσουλμανική Αδελφότητα που συνδέεται με την Ισλάχ(μεταρρύθμιση) Κίνηση (1978) και η νεοσαλαφία που σχετίζεται με το al-Ittihad(Ισλαμική Ένωση) Κίνηση (1980) και οι διαδοχικές παραφυάδες του .