Alle Einträge in der "Somalia" Kategorie
Der arabische Morgen
DAVID B. Ottaway
Oktober 6, 1981, sollte ein Festtag werden in Ägypten. Es war der Jahrestag der großartigsten Moment des Sieges Ägyptens in drei arabisch-israelischen Konflikt, wenn das Land Underdog Armee Schub über den Suezkanal in den ersten Tagen Ofthe 1973 Jom-Kippur-Krieg und schickte israelischen Truppen auf dem Rückzug Kokons. An einem kühlen, wolkenlosen Morgen, Kairo Stadion wurde mit ägyptischen Familien, die kommen um zu sehen, das Militär seine Strebe hardware.On der Tribüne hatte verpackt, Präsident Anwar el-Sadat,Architekt des Krieges, beobachtete mit Genugtuung, wie Menschen und Maschinen vorgeführt vor ihm. Ich war in der Nähe, ein neu eingetroffen ausländischen correspondent.Suddenly, einer der Armeelastwagen gestoppt direkt vor der Tribüne ebenso sechs Mirage-Jets Overhead brüllte in einer akrobatischen Leistung, Gemälde den Himmel mit langen Wegen der roten, Gelb, lila,und grüner Rauch. Sadat stand, offenbar der Vorbereitung für den Austausch grüßt mit noch einem anderen Kontingent von ägyptischen Truppen. Er machte sich ein perfektes Ziel für vier islamistische Attentäter, die aus dem LKW gesprungen, stürmten das Podium, und voller seinen Körper mit bullets.As die Mörder zur Aufrechterhaltung der, wie es schien eine Ewigkeit zu sprühen Sie den Ständer mit ihren tödlichen Feuer, Ich überlegte einen Augenblick, ob auf den Boden und Risiko betroffen zum Tod durch Panik Zuschauer oder zertrampelt bleiben im Gange und Risikobereitschaft eine verirrte Kugel. Instinkt sagte mir, mich auf meine Füße bleiben, und meinen Sinn für journalistische Pflicht trieb mich zu gehen, ob Sadat wurde lebend oder tot wo.
ISLAM, DEMOKRATIE & DIE USA:
Cordoba-Stiftung
Abdullah Faliq
Einleitung ,
Politischen Islam in Somalia
Georg-Sebastian Holzer
Seit den Anschlägen von 9/11 Somalia ist Gegenstand erneuter Aufmerksamkeit der Vereinigten Staaten und Europas geworden. Als Archetyp eines gescheiterten Staates, Die Bedrohung, die sie darstellt, wurde mit derjenigen gleichgesetzt, der die USA in Afghanistan ausgesetzt waren, und wird als fruchtbarer Boden für radikale islamische Gruppen angesehen, insbesondere Al-Qaida. Der Islam in Somalia hat jedoch eine eigene Natur. Eine Untersuchung seiner Geschichte führt zu einem Verständnis der komplexen Beziehung zwischen Religion und somaliklanischer Gesellschaft. Eine genauere Untersuchung von zwei der wichtigsten islamistischen Gruppen, al-Itihaad und der Rat der Islamischen Gerichte, wird dazu beitragen, diese Beziehung im Kontext des heutigen Somalia zu verstehen. Schließlich, Dieser Artikel analysiert die Rolle des Islam in Somalias New Economy, indem er sich auf das Beispiel des Überweisungs- und Telekommunikationsunternehmens al-Barakaat konzentriert, das später von den USA mit Al-Qaida in Verbindung gebracht wurde 9/11 Terroranschläge. DIE BESONDERHEIT DES ISLAM IN SOMALIA Die Geschichte des Islam am Horn von Afrika reicht 1400 Jahre zurück. Durch Handel und Migration erreichte der Glaube von der Arabischen Halbinsel das Horn von Afrika, hauptsächlich aus Jemen und Oman.1 Bis 1400 n. Chr, In Somalia fand eine großangelegte Konversion zum Islam statt, erste Verbreitung durch die Dir-Clan-Familie, aber gefolgt vom Rest der Nation.2 In Somalia heute, fast 100% der Bevölkerung sind sunnitische Muslime, im Allgemeinen an einer Shafi'i-Version der Religion festhalten. Wie I.M. Lewis hat darauf hingewiesen, dies war eng mit den genealogischen Mythen der somalischen Clan-Identität verbunden und ist durch die Verehrung von Heiligen sowie Vorfahren verschiedener somalischer Clans gekennzeichnet. Der unpolitische Sufismus hat diesen Glauben traditionell dominiert.
Zivilgesellschaft und die Demokratisierung in der arabischen Welt
das 500 einflussreichste Muslime
John Esposito
Ibrahim Kalin
Die Veröffentlichung, die Sie in Ihren Händen haben, ist die erste einer hoffentlich jährlichen Reihe, die einen Einblick in die Macher und Schüttler der muslimischen Welt bietet. Wir haben uns bemüht, Menschen hervorzuheben, die als Muslime einflussreich sind, das ist, Menschen, deren Einfluss von ihrer Praxis des Islam oder von der Tatsache herrührt, dass sie Muslime sind. Wir glauben, dass dies wertvolle Einblicke in die unterschiedlichen Auswirkungen von Muslimen auf die Welt gibt, und zeigt auch die Vielfalt, wie Menschen heute als Muslime leben. Einfluss ist ein kniffliges Konzept. Seine Bedeutung leitet sich vom lateinischen Wort influensmeaning to flow-in ab, Hinweis auf eine alte astrologische Idee, die unsichtbare Kräfte (Wie der Mond) die Menschheit beeinflussen. Die Zahlen auf dieser Liste haben die Fähigkeit, die Menschheit zu beeinflussen. Auf verschiedene Weise hat jede Person auf dieser Liste Einfluss auf das Leben einer großen Anzahl von Menschen auf der Erde. Der 50 Die einflussreichsten Persönlichkeiten werden profiliert. Ihr Einfluss kommt aus verschiedenen Quellen; Sie sind sich jedoch einig, dass sie jeweils große Teile der Menschheit betreffen. Wir haben dann die aufgelöst 500 Führer in 15 Kategorien - Gelehrt, Politisch,Administrativ, Abstammung, Prediger, Frauen, Jugend, Philanthropie, Entwicklung,Wissenschaft und Technik, Kunst und Kultur, Medien, Radikale, Internationale islamische Netzwerke, und Themen des Tages - um Ihnen zu helfen, die verschiedenen Arten zu verstehen, wie Islam und Muslime die Welt heute beeinflussen. Zwei zusammengesetzte Listen zeigen, wie Einfluss auf unterschiedliche Weise funktioniert: InternationalIslamic Networks zeigt Menschen, die an der Spitze wichtiger transnationaler Netzwerke von Muslimen stehen, und Themen des Tages heben Personen hervor, deren Bedeutung auf aktuelle Themen zurückzuführen ist, die die Menschheit betreffen.
DIE ISLAH-BEWEGUNG: Islamische Moderation im kriegszerrütteten Somalia
Abdurahman M.. Abdullahi
Das Wachstum islamischer Bewegungen hat in den letzten drei Jahrzehnten größeres Interesse auf sich gezogen, insbesondere nach dem 9/11 Angriff auf US-Ziele und die anschließende Ausrufung des GlobalWar on Terrorism. Viele Faktoren haben zu diesem Wachstum beigetragen; Eine der Hauptursachen war das Scheitern der postkolonialen Staaten in vielen muslimischen Ländern und die Attraktivität des oppositionellen islamischen Ansatzes als Alternative. Aufgrund der unterschiedlichen Bedingungen und Umgebungen, in denen sie gewachsen sind und operieren, haben diese Bewegungen verschiedene2 Wege eingeschlagen, um ihre Agenden zu verwirklichen, und unterschiedliche Methoden und Strategien formuliert. Zum Beispiel, Einige Bewegungen in diktatorischen Regimen oder in muslimischen Gemeinschaften unter ausländischer Besatzung oder diejenigen, die als marginalisierte Minderheit leben, greifen möglicherweise auf Gewalt als einziges verfügbares Mittel der politischen Meinungsäußerung zurück. Auf der anderen Seite, Bewegungen im demokratischen Umfeld nehmen in der Regel am demokratisch-politischen Prozess teil und setzen erfolgreiche Sozialprogramme um3. Im somalischen Kontext, Somalische Studenten an den Universitäten der arabischen Welt hatten in den 1960er Jahren mit verschiedenen islamischen Gruppen interagiert, übernahmen ähnliche Ideen und bildeten nach und nach vergleichbare Bewegungen. Im Speziellen, Zwei Hauptorganisationen haben seit den 1980er Jahren an Bedeutung gewonnen; nämlich die der Muslimbruderschaft angeschlossene Islah(Reform) Bewegung (1978) und die mit Neo-Salafia verbundene al-Ittihad(Islamische Union) Bewegung (1980) und seine sukzessiven Ableger .
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