RSSAlle poster i "somalia" Kategori

Den arabiske i morgen

DAVID B. OTTAWAY

oktober 6, 1981, skulle være en festdag i Egypten. Det markerede årsdagen for Egyptens største sejrsmoment i tre arabisk-israelske konflikter, da landets underdoghær kastede sig over Suez-kanalen i de første dage 1973 Yom Kippur-krigen og sendte israelske tropper til at trække sig tilbage. På et køligt, skyfri morgen, Cairo-stadionet var fyldt med egyptiske familier, der var kommet for at se militæret stramme sin hardware. På revisionsstanden, Præsident Anwar el-Sadat,krigens arkitekt, så med tilfredshed, da mænd og maskiner gik foran ham. Jeg var i nærheden, en nyankomne udenlandsk korrespondent. pludselig, en af ​​hærens lastbiler stoppede direkte foran reviewstanden, da seks Mirage-jetfly brølede over hovedet i en akrobatisk forestilling, maler himlen med lange stier af rødt, gul, lilla,og grøn røg. Sadat rejste sig, forbereder sig tilsyneladende på at udveksle hilsner med endnu en kontingent af egyptiske tropper. Han gjorde sig selv til et perfekt mål for fire islamistiske snigmordere, der sprang fra lastbilen, stormede podiet, og riddled hans krop med kugler. Da morderne fortsatte i det, der syntes en evighed, at sprøjte standen med deres dødbringende ild, Jeg overvejede et øjeblik, om jeg skulle ramme jorden og risikere at blive trampet ihjel af panik tilskuere eller forblive på foden og risikere at tage en vild kugle. Instinkt fortalte mig at blive på mine fødder, og min følelse af journalistisk pligt fik mig til at finde ud af, om Sadat var i live eller død.

ISLAM, DEMOKRATI & USA:

Cordoba Foundation

Abdullah Faliq |

Intro ,


På trods af at det er både en flerårig og en kompleks debat, Arches Quarterly reviderer fra teologiske og praktiske grunde, den vigtige debat om forholdet og foreneligheden mellem islam og demokrati, som gentaget i Barack Obamas dagsorden for håb og forandring. Mens mange fejrer Obamas opstigning til det ovale kontor som en national katarsis for USA, andre forbliver mindre optimistiske over for et skift i ideologi og tilgang på den internationale arena. Mens meget af spændingen og mistilliden mellem den muslimske verden og USA kan tilskrives tilgangen til at fremme demokrati, foretrækker typisk diktaturer og marionetregimer, der taler mundheld til demokratiske værdier og menneskerettigheder, efterskælvet af 9/11 har virkelig cementeret bekymringerne yderligere gennem Amerikas holdning til politisk islam. Det har skabt en mur af negativitet som fundet af worldpublicopinion.org, ifølge hvilken 67% af egypterne mener, at Amerika globalt spiller en "hovedsagelig negativ" rolle.
Amerikas svar har således været rammende. Ved at vælge Obama, mange rundt om i verden sætter deres håb om at udvikle en mindre krigerisk, men mere retfærdig udenrigspolitik over for den muslimske verden. Testen for Obama, som vi diskuterer, er, hvordan Amerika og hendes allierede fremmer demokrati. Vil det være faciliterende eller påtvingende?
i øvrigt, kan det vigtigt at være en ærlig mægler i længerevarende konfliktzoner? At inddrage prolifis ekspertise og indsigt
c lærde, akademikere, garvede journalister og politikere, Arches Quarterly bringer forholdet mellem islam og demokrati og Amerikas rolle frem i lyset - såvel som de ændringer, Obama har medført, i at søge fælles fodslag. Anas Altikriti, administrerende direktør for Th e Cordoba Foundation giver indledningen til denne diskussion, hvor han reflekterer over de håb og udfordringer, der hviler på Obamas vej. Efter Altikriti, den tidligere rådgiver for præsident Nixon, Dr. Robert Crane tilbyder en grundig analyse af det islamiske princip om retten til frihed. Anwar Ibrahim, tidligere vicepremierminister i Malaysia, beriger diskussionen med de praktiske realiteter ved at implementere demokrati i muslimske dominerende samfund, nemlig, i Indonesien og Malaysia.
Vi har også Dr. Shireen Hunter, fra Georgetown University, USA, der udforsker muslimske lande, der halter i demokratisering og modernisering. Dette er suppleret af terrorisme forfatter, Dr. Nafeez Ahmeds forklaring på postmodernitetens krise og
demokratiets undergang. Dr. Daud Abdullah (Direktør for Middle East Media Monitor), Alan Hart (tidligere ITN og BBC Panorama korrespondent; forfatter til zionismen: Jødernes virkelige fjende) og Asem Sondos (Redaktør af Egyptens Sawt Al Omma ugeblad) koncentrere sig om Obama og hans rolle i forhold til demokratifremme i den muslimske verden, samt USA's forhold til Israel og Det Muslimske Broderskab.
Udenrigsminister udsender, Maldiverne, Ahmed Shaheed spekulerer i fremtiden for islam og demokrati; Cllr. Gerry Maclochlainn
– et Sinn Féin-medlem, der udholdt fire års fængsel for irske republikanske aktiviteter og en forkæmper for Guildford 4 og Birmingham 6, reflekterer over hans nylige rejse til Gaza, hvor han var vidne til virkningen af ​​den brutalitet og uretfærdighed, der blev udmålt mod palæstinensere; Dr Marie Breen-Smyth, Direktør for Center for Studiet af Radikalisering og Samtidens Politisk Vold diskuterer udfordringerne ved kritisk at forske i politisk terror; Dr Khalid al-Mubarak, forfatter og dramatiker, diskuterer udsigterne til fred i Darfur; og endelig ser journalist og menneskerettighedsaktivist Ashur Shamis kritisk på demokratisering og politisering af muslimer i dag.
Vi håber, at alt dette giver en omfattende læsning og en kilde til refleksion over emner, der berører os alle i en ny daggry af håb.
tak skal du have

POLITISK ISLAM I SOMALIA

Georg-Sebastian Holzer

Since the attacks of 9/11 Somalia has become the subject of renewed attention from the United States and Europe. As thearchetype of a failed state, the threat it poses has been equated to that which the US faced in Afghanistan and is seen as a fertile groundfor radical Islamic groups, in particular al-Qaeda. However Islam in Somalia has a distinct nature. An examination of its history leads to an understanding of the complex relationship between religion and Somaliclan-based society. A closer investigation of two of the most importantIslamist groups, al-Itihaad and the Council of Islamic Courts, will helpto comprehend this relationship within the context of contemporary Somalia. Langt om længe, this article analyses the role of Islam in Somalia’s new economy by focusing on the example of the remittance and telecommunication company al-Barakaat that was linked to al-Qaeda by the US afterthe 9/11 terrorist attacks.THE DISTINCT NATURE OF ISLAM IN SOMALIA The history of Islam at the Horn of Africa stretches back 1400years. The faith reached the Horn of Africa from the Arabian Peninsula through trade and migration, mainly from Yemen and Oman.1By 1400AD, a large-scale conversion to Islam was taking place in Somalia, first spread by the Dir clan family, but followed by the restof the nation.2 In Somalia today, almost 100% of the population are Sunni Muslim, generally adhering to a Shafi’i version of the religion.As I.M. Lewis has pointed out, this was closely linked to thegenealogical myths of Somali clan identity and is characterized by the veneration of saints as well as ancestors of various Somali clans.Apolitical Sufism has traditionally dominated this faith.

Civilsamfund og demokratisering i den arabiske verden

Saad Eddin Ibrahim
Også selvom islam er svaret, Arabiske muslimer er problemet

I maj 2008, den arabiske nation oplevede en række brande, eller hellere, væbnede konflikter—i

Libanon, Irak, Palæstina, Yemen, og Somalia. I disse konflikter,

de stridende parter brugte islam som instrument til mobilisering

og samle opbakning. Kollektivt, muslimer er

føre krig mod muslimer.

Efter at nogle muslimer rejste sloganet "Islam er løsningen,”

det

blev tydeligt "deres islam er problemet." Ikke før har nogle af dem anskaffet sig våben,

end de rejste den mod staten og dens regerende regime uanset

om det regime regerede i islams navn eller ej.

Vi har

set dette i de senere år mellem tilhængerne af Osama bin Laden

og Al-Qaeda-organisationen på den ene side, og myndighederne i

kongeriget Saudi-Arabien, på den anden. Vi har også set en

eksplosivt eksempel på dette fænomen i Marokko, hvis konge hersker i islams navn og

hvis titel er 'De troendes prins.’ Således dræber hver muslimsk fraktion andre muslimer i

islams navn.
Et hurtigt blik på indholdet af medierne bekræfter, hvordan

term islam og dets tilhørende symboler er blevet blot redskaber i hænderne på disse muslimer.

Fremtrædende eksempler på disse islam-udnyttende fraktioner er:
Det muslimske broderskab, Egyptisk Islamisk Jihad, og Jamiat al-Islamiyya, i Egypten

Hamas og den islamiske jihad-bevægelse, i Palæstina Hizbollah, Fatah al-Islam,

og Jamiat al-Islammiyya, i Libanon Houthi Zayadi-oprørerne og den islamiske reformgruppe

(Rettelse), i Yemen De islamiske domstole, i Somalia Den Islamiske Front ,

det 500 mest indflydelsesrige muslimer

John Esposito

Ibrahim Kalin

Den publikation, du har i dine hænder, er den første af, hvad vi håber vil være en årlig serie, der giver et vindue ind i den muslimske verden, der bevæger sig og ryster.. Vi har bestræbt os på at fremhæve mennesker, der er indflydelsesrige som muslimer, det er, mennesker, hvis indflydelse er afledt af deres praktisering af islam eller fra det faktum, at de er muslimer. Vi tror, ​​at dette giver værdifuld indsigt i de forskellige måder, som muslimer påvirker verden på, og viser også mangfoldigheden af, hvordan folk lever som muslimer i dag. Indflydelse er et vanskeligt koncept. Dets betydning stammer fra det latinske ord influensmeaning til flow-in, peger på en gammel astrologisk idé, der usynlige styrker (ligesom månen) påvirke menneskeheden. Tallene på denne liste har også evnen til at påvirke menneskeheden. På en række forskellige måder har hver person på denne liste indflydelse på livet for et stort antal mennesker på jorden. Det 50 mest indflydelsesrige personer er profileret. Deres indflydelse kommer fra en række forskellige kilder; men de er forenet af det faktum, at de hver især påvirker enorme dele af menneskeheden. Vi har derefter brudt op 500 ledere ind 15 kategorier – videnskabeligt, Politisk,Administrativ, Afstamning, Prædikanter, Kvinder, Ungdom, Filantropi, Udvikling,Videnskab og teknologi, Kunst og Kultur, Medier, Radikale, Internationale islamiske netværk, og Issues of the Day – for at hjælpe dig med at forstå de forskellige måder, islam og muslimer påvirker verden på i dag. To sammensatte lister viser, hvordan indflydelse virker på forskellige måder: Internationale islamiske netværk viser mennesker, der står i spidsen for vigtige transnationale netværk af muslimer, og Issues of the Day fremhæver personer, hvis betydning skyldes aktuelle problemer, der påvirker menneskeheden.

THE ISLAH MOVEMENT: Islamic Moderation in War-torn Somalia

Abdurahman M. Abdullahi


The growth of Islamic movements has been attracting greaterinterest over the last three decades, in particular after the 9/11 attack on US targets and the subsequent declaration of the GlobalWar on Terrorism. Many factors have contributed to this growth; oneof the major causes has been the failure of the post-colonial statesin many Muslim countries and the attractiveness of the oppositionalIslamic approach as an alternative. These movements took various2courses to realize their agendas and formulated differentmethodologies and strategies because of the diverse conditions andenvironment in which they have grown and are operating2. Forinstance, some movements in dictatorial regimes or in Muslimcommunities under foreign occupation or those living as amarginalized minority may resort to violence as the only availablemeans of political expression. På den anden side, movements in thedemocratic environment usually participate in the democraticpolitical process and implement successful social programs3. In theSomali context, Somali students in the Arab World universities in1960s had been interacting with different Islamic groups, embracedsimilar ideas and gradually formed comparable movements. Inparticular, two main organizations have become more prominentsince the 1980s; namely the Muslim Brotherhood affiliated Islah(reform) Movement (1978) and the neo-Salafia associated al-Ittihad(Islamic Union) Movement (1980) and its successive offshoots .