جميع مداخل في "الصومال" فئة

وغدا العربي

DAVID B. اوتاواي

تشرين الأول / أكتوبر 6, 1981, كان من المفترض أن يكون يوم الاحتفال في مصر. يحتفل بمرور من أروع لحظة في مصر من الفوز في ثلاث الصراعات بين العرب وإسرائيل, عندما دفع الجيش المستضعف في البلاد عبر قناة السويس في الايام الاولى OFTHE 1973 حرب يوم الغفران وأرسلت القوات الإسرائيلية تترنح في تراجع. على بارد, صباح صافية, كانت معبأة في استاد القاهرة مع الأسر المصرية التي جاءت لرؤية الجيش تبختر hardware.On موقف المراجعة لها, الرئيس أنور السادات,مهندس الحرب, شاهدت بارتياح كما طاف الرجال وآلات أمامه. كنت في مكان قريب, وcorrespondent.Suddenly أجنبي وصل حديثا, واحدة من شاحنات الجيش أوقف مباشرة أمام موقف المراجعة كما حلقت ست طائرات ميراج فوق في الأداء البهلوانية, اللوحة السماء مع مسارات طويلة من أحمر, الأصفر, أرجواني,والدخان الأخضر. وقفت السادات حتى, على ما يبدو تستعد لتحيي تبادل معه حتى الآن وحدة أخرى من القوات المصرية. انه جعل نفسه هدفا مثاليا لمدة أربعة قتلة الاسلامي الذي قفز من الشاحنة, اقتحم المنصة, ومليئة جسده مع bullets.As القتلة استمرت لما بدا أبدية للرش الوقوف مع نيرانهم القاتلة, فكرت للحظة ما اذا كانت سقطت على الارض وخطر تداس حتى الموت من قبل المتفرجين المذعورين أو البقاء على قدم وساق ومخاطر اتخاذ برصاصة طائشة. قال لي غريزة البقاء على قدمي, وإحساسي واجب الصحفي وقد دفعت لي أن أذهب معرفة ما إذا كان السادات حيا أو ميتا.

الإسلام, الديموقراطية & الولايات المتحدة الأمريكية.:

مؤسسة قرطبة

عبد الله Faliq

مقدمة ,

الإسلام السياسي في الصومال

جورج سيباستيان - هولزر

منذ هجمات 9/11 أصبحت الصومال موضع اهتمام متجدد من الولايات المتحدة وأوروبا. كنموذج للدولة الفاشلة, إن التهديد الذي تشكله يعادل ذلك الذي واجهته الولايات المتحدة في أفغانستان وينظر إليه على أنه أرض خصبة للجماعات الإسلامية الراديكالية., على وجه الخصوص تنظيم القاعدة. لكن الإسلام في الصومال له طبيعة مميزة. يؤدي فحص تاريخها إلى فهم العلاقة المعقدة بين الدين والمجتمع الصومالي. تحقيق عن كثب لاثنين من أهم الجماعات الإسلامية, الاتحاد ومجلس المحاكم الإسلامية, سوف يساعد في فهم هذه العلاقة في سياق الصومال المعاصر. أخيرا, يحلل هذا المقال دور الإسلام في الاقتصاد الصومالي الجديد من خلال التركيز على مثال شركة التحويلات والاتصالات البركات التي ارتبطت بالقاعدة من قبل الولايات المتحدة بعد الحرب. 9/11 الهجمات الإرهابية. الطبيعة المميزة للإسلام في الصومال يعود تاريخ الإسلام في القرن الأفريقي إلى 1400 عام.. وصل الإيمان إلى القرن الأفريقي من شبه الجزيرة العربية عن طريق التجارة والهجرة, بشكل رئيسي من اليمن وعمان .1 بحلول عام 1400 م, كان اعتناق الإسلام على نطاق واسع يحدث في الصومال, انتشرت لأول مرة من قبل عائلة عشيرة دير, لكن تبعها بقية الأمة .2 في الصومال اليوم, تقريبيا 100% من السكان مسلمون سنة, بشكل عام التمسك بالنسخة الشافعية من الدين. أشار لويس, كان هذا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالأساطير الوراثية لهوية العشيرة الصومالية ويتميز بإحترام القديسين وكذلك أسلاف مختلف العشائر الصومالية..

والمجتمع المدني والتحول الديموقراطي في العالم العربي

سعد الدين إبراهيم

حتى لو كان الإسلام هو الجواب, العرب المسلمون هم المشكلة

بشهر مايو 2008, تعرضت الأمة العربية لعدد من الحرائق, أو بالأحرى, الصراعات المسلحة—في

لبنان, العراق, فلسطين, اليمن, والصومال. في هذه الصراعات,

استخدمت الأطراف المتحاربة الإسلام كأداة للتعبئة

وحشد الدعم. جماعي, المسلمون

شن حرب على المسلمين.

بعد أن رفع بعض المسلمين شعار "الإسلام هو الحل,"

هو - هي

أصبح واضحا أن "إسلامهم هو المشكلة". سرعان ما حصل بعضهم على أسلحة,

مما رفعوه على الدولة ونظامها الحاكم بغض النظر

سواء كان ذلك النظام يحكم باسم الإسلام أم لا.

نملك

شهد هذا في السنوات الأخيرة بين أتباع أسامة بن لادن

وتنظيم القاعدة من جهة, والسلطات في

المملكة العربية السعودية, من جهة أخرى. لقد رأينا أيضًا

مثال متفجر لهذه الظاهرة في المغرب, الذي يحكم ملكه باسم الإسلام و

ولقبه "أمير المؤمنين".’ وهكذا يقتل كل فصيل مسلم مسلمين آخرين في

اسم الاسلام.

نظرة سريعة على محتويات الوسائط تؤكد كيف أن ملف

أصبح مصطلح الإسلام والرموز المرتبطة به مجرد أدوات في أيدي هؤلاء المسلمين.

ومن الأمثلة البارزة على هذه الفصائل المستغِلة للإسلام:

جماعة الاخوان المسلمين, الجهاد الاسلامي المصري, and Jamiat al-Islamiyya, في مصر

حماس وحركة الجهاد الإسلامي, في فلسطين حزب الله, Fatah al-Islam,

والجمعية الإسلامية, في لبنان المتمردون الحوثيون الزياديون وتجمع الإصلاح الإسلامي

(تحسين), اليمن المحاكم الشرعية, في الصومال الجبهة الإسلامية ,

ZD Scribd IPAPER

و 500 الأكثر نفوذا المسلمين

جون إسبوزيتو

ابراهيم كالين

نشر لديك في يديك هو أول ما نأمل أن يكون سلسلة anannual الذي يوفر نافذة على المحرك والهزازات من Muslimworld. سعينا جاهدين لتسليط الضوء على الاشخاص الذين يتمتعون بنفوذ والمسلمين, thatis, الناس الذين نفوذ مستمد من ممارستهم للإسلام أو من factthat كانوا مسلمين. نعتقد أن هذا يعطي فكرة قيمة عن الطرق المختلفة التي يؤثر بها المسلمون على العالم, ويظهر أيضًا تنوع كيفية عيش الناس كمسلمين اليوم. التأثير مفهوم صعب. معناه مشتق من الكلمة اللاتينية المؤثرة التي تعني التدفق, لافتا إلى فكرة فلكية قديمة وهي أن قوى غير مرئية (مثل القمر) تؤثر على الإنسانية. الأرقام الموجودة في هذه القائمة لديها القدرة على التأثير على الإنسانية أيضًا. من خلال مجموعة متنوعة من الطرق المختلفة ، يؤثر كل شخص في هذه القائمة على حياة عدد كبير من الأشخاص على الأرض. و 50 يتم وصف معظم الشخصيات المؤثرة. يأتي تأثيرهم من مجموعة متنوعة من المصادر; لكنهم موحدون من خلال حقيقة أن كل منهم يؤثر على مساحات شاسعة من البشرية 500 قادة في 15 فئات — علمي, سياسي,إداري, النسب, الدعاة, نساء, شباب, الإحسان, تطوير,العلوم والتكنولوجيا, الفنون والثقافة, وسائل الإعلام, الراديكاليون, الشبكات الإسلامية العالمية, وقضايا اليوم - لمساعدتك على فهم الأنواع المختلفة من الطرق التي يؤثر بها الإسلام والمسلمون على العالم اليوم. تظهر قائمتان مركبتان كيف يعمل التأثير بطرق مختلفة: تظهر الشبكات الإسلامية الدولية أشخاصًا على رأس شبكات المسلمين عبر الوطنية المهمة, وقضايا اليوم تسلط الضوء على الأفراد الذين ترجع أهميتهم إلى القضايا الحالية التي تؤثر على الإنسانية.

حركة الاسلام: الوسطية الإسلامية في الصومال التي مزقتها الحرب

عبد الرحمن م. عبد الله

جذب نمو الحركات الإسلامية اهتمامًا أكبر خلال العقود الثلاثة الماضية, على وجه الخصوص بعد 9/11 الهجوم على أهداف أمريكية والإعلان اللاحق للحرب العالمية على الإرهاب. ساهمت العديد من العوامل في هذا النمو; كان أحد الأسباب الرئيسية هو فشل دول ما بعد الاستعمار في العديد من البلدان الإسلامية وجاذبية النهج الإسلامي المعارض كبديل.. اتخذت هذه الحركات دورات مختلفة لتحقيق أجنداتها وصاغت منهجيات واستراتيجيات مختلفة بسبب الظروف والبيئات المتنوعة التي نمت وتعمل فيها 2. على سبيل المثال, قد تلجأ بعض الحركات في الأنظمة الديكتاتورية أو في المجتمعات المسلمة الواقعة تحت الاحتلال الأجنبي أو أولئك الذين يعيشون كأقلية مهمشة إلى العنف باعتبارها الوسيلة الوحيدة المتاحة للتعبير السياسي. من ناحية أخرى, عادة ما تشارك الحركات في البيئة الديمقراطية في العملية الديمقراطية السياسية وتنفذ برامج اجتماعية ناجحة 3. في السياق الصومالي, كان الطلاب الصوماليون في جامعات العالم العربي في الستينيات يتفاعلون مع الجماعات الإسلامية المختلفة, اعتنقوا أفكارًا متشابهة وشكلوا تدريجيًا حركات مماثلة. خاصه, أصبحت منظمتان رئيسيتان أكثر بروزًا منذ الثمانينيات; وهي جماعة الإصلاح التابعة لجماعة الإخوان المسلمين(اعادة تشكيل) حركة (1978) والسلفية الجديدة المرتبطة بالاتحاد(الاتحاد الاسلامي) حركة (1980) وفروعها المتعاقبة .