All Entries in the "Палестина" Category
Арапско сутра
ДАВИД Б. ОТТАВАИ
октобар 6, 1981, требало је да буде дан прославе у Египту. Обиљежена је годишњица највећег тренутка египатске побједе у три арапско-израелска сукоба, када је неуспешна војска земље прешла преко Суецког канала у првим данима 1973 Јом Кипурски рат и послао израелске трупе да се повлаче у повлачењу. На хладном, јутро без облака, стадион у Каиру био је препун египатских породица које су дошле да виде како војни стуб поставља свој хардвер. На трибини за смотре, председник Анвар ел Садат,ратни архитекта, са задовољством посматрао како људи и машине парадирају пред њим. Био сам у близини, новопридошли страни дописник.Одједном, one of the army trucks halted directly in front of the reviewing stand just as six Mirage jets roared overhead in an acrobatic performance, painting the sky with long trails of red, yellow, purple,and green smoke. Sadat stood up, apparently preparing to exchange salutes with yet another contingent of Egyptian troops. He made himself a perfect target for four Islamist assassins who jumped from the truck, stormed the podium, and riddled his body with bullets.As the killers continued for what seemed an eternity to spray the stand with their deadly fire, I considered for an instant whether to hit the ground and risk being trampled to death by panicked spectators or remain afoot and risk taking a stray bullet. Instinct told me to stay on my feet, а осећај новинарске дужности ме је натерао да одем да сазнам да ли је Садат жив или мртав.
ФЕМИНИЗАМ ИЗМЕЂУ СЕКУЛАРИЗМА И ИСЛАМИЗМА: СЛУЧАЈ ПАЛЕСТИНЕ
др, Ислах Јад
ИСЛАМИСТИЧКИ ЖЕНСКИ АКТИВИЗАМ У ОКУПИРАНОЈ ПАЛЕСТИНИ
Интервјуи Кхаледа Амаиреха
Интервју са Самиром Ал-Халајка
Ислам, Политички ислам и Америка
Араб Инсигхт
Да ли је могуће „братство“ са Америком?
халил ал-анани
ROOTS OF MISCONCEPTION
IBRAHIM KALIN
Занимање, Колонијализам, Апартхеид?
The Human Sciences Research Council
ISLAM, DEMOCRACY & THE USA:
Cordoba Foundation
Абдуллах Фалик |
Intro ,
US Hamas policy blocks Middle East peace
Хенри Сиегман
Islamism revisited
МАХА АЗЗАМ
PRECISION IN THE GLOBAL WAR ON TERROR:
Схерифа зухур
EGYPT’S MUSLIM BROTHERS: CONFRONTATION OR INTEGRATION?
Research
Iraq and the Future of Political Islam
Јамес Писцатори
Islam and Democracy
ИТАЦ
Оспоравање ауторитарности, Колонијализам, и Дисунити: Исламски политички реформски покрети Ал-Афганија и Риде
Ахмед Али Салем
Ови реформатори су приметили пропадање муслиманског света уопште,
а посебно Османског царства, да буде резултат повећања
непоштовање спровођења шеријата (исламско право). Међутим, пошто је
касног осамнаестог века, све већи број реформатора, понекад подржан
од стране османских султана, почео да позива на реформу царства уз
модерне европске линије. Неуспех империје да одбрани своје земље и да
успешно одговорити на изазове Запада само је додатно подстакло овај позив
за „модернизујућу” реформу, која је свој врхунац достигла у покрету Танзимат
у другој половини деветнаестог века.
Други муслимански реформатори позвали су на средњи курс. У једну руку,
признали су да калифат треба моделовати по исламском
извори упутства, посебно Кур'ан и пророка Мухамеда
учења (суннет), и да умметов (светске муслиманске заједнице)
јединство је један од политичких стубова ислама. С друге стране, схватили су да
треба подмладити царство или га заменити одрживијим. Заиста,
укључене су њихове креативне идеје о будућим моделима, али нису били ограничени на, тхе
следећи: заменивши Отоманско царство предвођено Турцима са Арапима
калифат, изградњу федералног или конфедеративног муслиманског калифата, успостављање
заједница муслиманских или оријенталних народа, и јачање солидарности
и сарадњу међу независним муслиманским земљама без стварања
фиксна структура. Ове и сличне идеје касније су назване
Модел муслиманске лиге, which was an umbrella thesis for the various proposals
related to the future caliphate.
Two advocates of such reform were Jamal al-Din al-Afghani and
Muhammad `Abduh, both of whom played key roles in the modern
Islamic political reform movement.1 Their response to the dual challenge
facing the Muslim world in the late nineteenth century – European colonization
and Muslim decline – was balanced. Their ultimate goal was to
revive the ummah by observing the Islamic revelation and benefiting
from Europe’s achievements. Међутим, they disagreed on certain aspects
and methods, as well as the immediate goals and strategies, of reform.
While al-Afghani called and struggled mainly for political reform,
`Abduh, once one of his close disciples, developed his own ideas, which
emphasized education and undermined politics.
A Muslim Archipelago
Мак Л.. Бруто
Democracy in Islamic Political Thought
Аззам С.. Тамими