Alle Einträge in der "Jordan" Kategorie
Islamistische Parteien : Segen oder Fluch für die Demokratie?
Amr Hamzawy
Nathan J. Braun
Das Fehlmaß des politischen Islam
Martin Kramer
Islamistischen Bewegungen und den demokratischen Prozess in DER ARABISCHEN WELT: Exploring the Grauzonen
Nathan J. Braun, Amr Hamzawy,
Marina Ottaway
ISLAMISTISCHE RADIKALISIERUNG
Fragen des politischen Islam stellen die europäische Außenpolitik im Nahen Osten und in Nordafrika weiterhin vor Herausforderungen (MENA). Während die EU-Politik versucht hat, sich mit solchen Herausforderungen während des letzten Jahrzehnts auseinanderzusetzen, hat sich der politische Islam selbst entwickelt. Experten verweisen auf die wachsende Komplexität und Vielfalt der Strömungen im politischen Islam. Einige islamistische Organisationen haben ihr Bekenntnis zu demokratischen Normen verstärkt und sich voll und ganz für Frieden eingesetzt, Mainstream der nationalen Politik. Andere bleiben gewalttätigen Mitteln treu. Und wieder andere sind zu einer ruhigeren Form des Islam abgedriftet, von der politischen Tätigkeit entfremdet. Der politische Islam in der MENA-Region stellt für europäische Politiker keinen einheitlichen Trend dar. Um das Konzept der „Radikalisierung“ hat sich eine analytische Debatte entwickelt. Dies wiederum hat Forschungen zu den Faktoren hervorgebracht, die die „Deradikalisierung“ vorantreiben., und umgekehrt, „Reradikalisierung“. Ein Großteil der Komplexität ergibt sich aus der weit verbreiteten Ansicht, dass alle drei dieser Phänomene gleichzeitig auftreten. Sogar die Begriffe selbst sind umstritten. Es wurde oft darauf hingewiesen, dass die Dichotomie zwischen gemäßigt und radikal die Nuancen der Trends im politischen Islam nicht vollständig erfasst. Einige Analysten beklagen auch, dass die Rede von „Radikalismus“ ideologisch aufgeladen ist. Auf der Ebene der Terminologie, Radikalisierung verstehen wir in Verbindung mit Extremismus, aber die Meinungen über die zentrale Bedeutung ihres religiös-fundamentalistischen versus politischen Inhalts gehen auseinander, und darüber, ob die Bereitschaft zur Anwendung von Gewalt impliziert ist oder nicht.
Solche Unterschiede spiegeln sich in den Ansichten der Islamisten selbst wider, sowie in der Wahrnehmung von Außenstehenden.
ISLAM, ISLAMISTEN, UND DAS WAHLPRINZIP IM NAHEN OSTEN
James Piscatori
Die Moderate Muslimbruderschaft
Robert S. Aspekt
Steven Brooke
Das Management des islamischen Aktivismus: Salafisten, Die Muslimbruderschaft, und Staatsmacht in Jordanien
Faisal Ghori
Was die Wähler dazu bringt, die Opposition im Autoritarismus zu unterstützen ?
Michael DH. Robbins
Warum gibt es keine arabischen Demokratien? ?
Larry Diamond
Demokratie, Terrorismus und amerikanische Politik in der arabischen Welt
F. Gregory Gause
POLITIK- UND PRAXISHINWEISE
Kenneth Roth
Muslimbruderschaft in Jordanien
The Islamic movement in Jordan came to international attention in thewake of the April 1989 disturbances and the subsequent November 1989 Parlamentswahlen. These developments highlighted the movement’s political clout and raised the spectre in the West of an Iranian-style Islamic revolution in Jordan, fuelled by radical Islamic movements such as those of Egypt and the Maghrib. While various political trends competed for influence during the months prior to the elections, the Muslim Brotherhood had a clear advantage; its infrastructure in the mosques, the Qur’anicschools and the universities gave it a ready-made political base. The leftistand pro-regime groups, auf der anderen Seite, had to create de facto politicalparties—still legally banned—and to build their organizational base almostex nihilo, or to transform a clandestine infrastructure into an overt politicalone. There should have been very little surprise, therefore, when the Muslim Brotherhood and other Islamist candidates won a windfall of 32 of the 80seats in Parliament.Politicization of Islam is not new in Jordan.1 Since the foundation of the Emirate of Trans jordan by ‘Abdallah, Islam has served as one of the building blocks of regime legitimacy and of nation-building. The genealogy of the Hashemite family as scions of the Prophet’s tribe was an important source of legitimacy for its rule in Syria, Iraq and Jordan, as it had been inthe Hijaz. The ideology of the “Great Arab Revolt” was no less Islamic than it was Arab, and the control of Jerusalem after 1948 was interpretedby the regime as an Islamic responsibility and not only an Arab one.2King ‘Abdallah and his grandson Hussein, took care to present themselvesas believing Muslims, appearing at rituals and prayers, performing the pilgrimage to Mecca and embellishing their speeches with Islamic motifs.3The status of Islam in the Kingdom was also formalized in the Jordanian constitution (1952) by stipulating that Islam is the religion of the kingdom and that the king must be a Muslim and of Muslim parents. Islamisches Gesetz(Shari‘a) is defined in the constitution as one of the pillars of legislation in the kingdom, while family law is in the exclusive hands of the Shari‘a courts.
Von Rebellenbewegung zu Politische Partei
Alastair Crooke
Die Ansicht von vielen im Westen gehalten, dass Transformation von einer bewaffneten Widerstandsbewegung politische Partei sollte linear, sollte durch einen Verzicht auf Gewalt vorangestellt werden, der Zivilgesellschaft und vermittelt durch moderate Politiker sollten hat für den Fall der Islamischen Widerstandsbewegung wenig Realität erleichtert werden (Hamas). Dies ist nicht zu vermuten, dass die Hamas Gegenstand eine politische Transformation nicht gewesen: es hat. Aber diese Transformation wurde trotz der westlichen Bemühungen erreicht und nicht durch diese Bemühungen erleichtert. Während verbleibenden einen Bewegungswiderstand, Hamas hat die Regierung der Palästinensischen Behörde worden und hat seine militärische Haltung geändert. Aber diese Transformation hat einen anderen Verlauf der in der traditionellen Konfliktlösungsmodelle skizziert ein genommen. Hamas und andere islamistische Gruppen sich weiterhin als Widerstandsbewegungen sehen, aber immer sehen sie die Aussicht, dass ihre Organisationen in politische Strömungen entwickeln können, die auf gewalt resistance.Standard Konfliktlösungsmodelle stützen sich stark auf die westliche Erfahrung in der Konfliktlösung fokussiert sind und oft die unterschiedlichen Ansätze in der islamischen Geschichte der Friedensschaffung ignorieren. Nicht überraschend, die Hamas Ansatz zu politischen Verhandlungen unterscheidet sich in der Art, dass der Westen. Ebenfalls, als islamistische Bewegung, dass die breitere Optik der Auswirkungen des Westens auf ihren Gesellschaften Aktien, Hamas hat Anforderungen an Authentizität und Legitimität in seinem eigenen Wahlkreis, der auf der Bedeutung tragen an der Aufrechterhaltung eine bewaffnete Fähigkeit. Diese Faktoren, gemeinsam mit der überwältigenden Wirkung des langfristigen Konflikts auf einer Psychologie-Community (ein Aspekt, der wenig Aufmerksamkeit in der westlichen Modellen erhält, die auf politische Analyse überwiegendes Gewicht zugelegt), schlägt vor, dass der Transformationsprozess für die Hamas aus der Umwandlung von Waffen Bewegungen sehr unterschiedlich in der traditionellen Analyse wurde. Außerdem, die rauen Landschaft des israelisch - palästinensischen Konflikt gibt die Hamas ihre besondere characteristics.Hamas erleben, ist in der Mitte einer wichtigen Transformation, aber die politischen Strömungen innerhalb Israel, und innerhalb der Region, macht das Ergebnis dieser Transformation unberechenbar. Viel wird über den Verlauf der westlichen Politik abhängen (seine „Global War on Terror“) und wie, dass die politischen Auswirkungen Erweckungsislamistische Gruppen wie die Hamas, Gruppen, die an Wahlen begangen werden, Reform und gute Regierungsführung.
EINE UNTERSUCHUNG EINER WESTLICHEN ANGST
Arabisches Reformbulletin
group of researchers
Ägypten: Regression in the Muslim Brotherhood’s Party Platform?
Amr hamzawy
Das Zentrum beanspruchen: Politischer Islam im Wandel
John L. Edwards
In den 1990er Jahren politischer Islam, was manche nennen “Islamischer Fundamentalismus,” bleibt eine wichtige Präsenz in der Regierung und in der Oppositionspolitik von Nordafrika bis Südostasien. Der politische Islam an der Macht und in der Politik hat viele Probleme und Fragen aufgeworfen: “Ist der Islam der Modernisierung entgegengesetzt??,” “Sind Islam und Demokratie unvereinbar??,” “Was bedeutet eine islamische Regierung für den Pluralismus?, Minderheiten- und Frauenrechte,” “Wie repräsentativ sind Islamisten,” “Gibt es islamische Gemäßigte??,” “Sollte der Westen eine transnationale islamische Bedrohung oder einen Zusammenprall der Zivilisationen befürchten??” Zeitgenössischer islamischer Wiederbelebungismus Die heutige Landschaft der muslimischen Welt zeigt die Entstehung neuer islamischer Republiken (Iran, Sudan, Afghanistan), die Verbreitung islamischer Bewegungen, die als wichtige politische und soziale Akteure innerhalb bestehender Systeme fungieren, und die Konfrontationspolitik radikaler gewalttätiger Extremisten. Im Gegensatz zu den 1980er Jahren, als der politische Islam einfach mit dem revolutionären Iran oder geheimen Gruppen mit Namen wie dem Islamischen Dschihad oder der Armee Gottes gleichgesetzt wurde, Die muslimische Welt in den neunziger Jahren ist eine Welt, in der Islamisten am Wahlprozess teilgenommen haben und als Premierminister sichtbar sind, Kabinettsbeamte, Sprecher von Nationalversammlungen, Parlamentarier, und Bürgermeister in so unterschiedlichen Ländern wie Ägypten, Sudan, Türkei, Iran, Libanon, Kuwait, Jemen, Jordan, Pakistan, Bangladesch, Malaysia, Indonesien, und Israel / Palästina. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts, Der politische Islam ist weiterhin eine wichtige Kraft für Ordnung und Unordnung in der Weltpolitik, eine, die am politischen Prozess, aber auch an Terrorakten beteiligt ist, eine Herausforderung für die muslimische Welt und den Westen. Die Natur des politischen Islam heute verstehen, und insbesondere die Probleme und Fragen, die sich aus den Erfahrungen der jüngeren Vergangenheit ergeben haben, bleibt für die Regierungen kritisch, politische Entscheidungsträger, und Studenten der internationalen Politik gleichermaßen.