L-Iskrizzjonijiet kollha fil- "L-Eġittu" Kategorija
L-Għarab Għarbi
DAVID B. OTTAWAY
Ottubru 6, 1981, kien maħsub li jkun jum ta’ ċelebrazzjoni fl-Eġittu. Immarka l-anniversarju tal-akbar mument ta’ rebħa tal-Eġittu fi tliet kunflitti Għarab-Iżraeljani, meta l-armata underdog tal-pajjiż imbuttat tul il-Kanal ta 'Suez fil-ġranet tal-ftuħ tal- 1973 Il-Gwerra ta’ Yom Kippur u bagħtet truppi Iżraeljani tkebbib f’irtir. Fuq jibred, filgħodu bla sħab, l-istadium tal-Kajr kien ippakkjat bil-familji Eġizzjani li kienu ġew biex jaraw il-militar jissawwab il-hardware tiegħu.Fuq l-istand tar-reviżjoni, President Anwar el-Sadat,il-perit tal-gwerra, raw b'sodisfazzjon kif irġiel u magni parad quddiemu. Kont fil-qrib, korrispondent barrani li għadu kif wasal.F’daqqa waħda, wieħed mit-trakkijiet tal-armata waqaf direttament quddiem l-istand tar-reviżjoni eżatt kif sitt ġettijiet Mirage ħarġu fuq rashom fi prestazzjoni akrobatika, pittura s-sema bi traċċi twal aħmar, isfar, vjola,u duħħan aħdar. Sadat qam bil-wieqfa, milli jidher qed jipprepara biex jiskambja tislima ma’ kontinġent ieħor ta’ truppi Eġizzjani. Huwa għamel lilu nnifsu mira perfetta għal erba’ assassini Iżlamiċi li qabżu minn fuq it-trakk, daħlet fuq il-podju, u mifni ġismu bil-balal. Hekk kif il-qattiela komplew għal dik li dehret eternità biex isprejjaw l-istand bin-nar fatali tagħhom, Jien ikkunsidrajt għal instant jekk għandux nolqot l-art u nirriskjax li niġi maqtula sal-mewt minn spettaturi ippanikjati jew jekk nibqax bil-mixi u nirriskja li nieħu balla mitlufa. L-istint qalli biex nibqa’ fuq saqajja, u s-sens ta’ dmir ġurnalistiku tiegħi ġegħluni biex immur insir naf jekk Sadat kienx ħaj jew mejjet.
| Settembru 26, 2010 | Kummenti 0
It-Totalitarjaniżmu tal-Iżlamiżmu Jihadist u l-Isfida tiegħu għall-Ewropa u għall-Islam
Basso tibi
Meta taqra l-maġġoranza tat-testi li jinkludu l-letteratura vasta li ġiet ippubblikata minn esperti awtoproklamati dwar l-Iżlam politiku, huwa faċli li taqbeż il-fatt li qam moviment ġdid. Aktar minn hekk, din il-letteratura tonqos milli tispjega b’mod sodisfaċenti l-fatt li l-ideoloġija li tmexxiha hija bbażata fuq interpretazzjoni partikolari tal-Islam., u li għalhekk hija fidi reliġjuża politiċizzata,
mhux sekulari. L-uniku ktieb li fih l-Islam politiku huwa indirizzat bħala forma ta’ totalitarjaniżmu huwa dak ta’ Paul Berman, Terrur u Liberaliżmu (2003). L-awtur huwa, madankollu, mhux espert, ma jistax jaqra sorsi Iżlamiċi, u għalhekk tiddependi fuq l-użu selettiv ta’ sors sekondarju wieħed jew tnejn, b'hekk naqas milli jifhem il-fenomenu.
Waħda mir-raġunijiet għal nuqqasijiet bħal dawn hija l-fatt li ħafna minn dawk li jfittxu li jinfurmawna dwar it-‘theddida tal-ġiħadista’ – u Berman huwa tipiku ta’ din il-borża ta’ studju – mhux biss m’għandhomx il-ħiliet lingwistiċi biex jaqraw is-sorsi prodotti mill-ideoloġi tal-politika. Iżlam, iżda wkoll nuqqas ta’ għarfien dwar id-dimensjoni kulturali tal-moviment. Dan il-moviment totalitarju ġdid huwa f'ħafna modi novità
fl-istorja tal-politika peress li għandha l-għeruq tagħha f’żewġ fenomeni paralleli u relatati: l-ewwel, il-kulturalizzazzjoni tal-politika li twassal biex il-politika tiġi kunċettwali bħala sistema kulturali (fehma li kienet pijuniera minn Clifford Geertz); u t-tieni ir-ritorn tas-sagru, jew ‘re-enchantment’ tad-dinja, bħala reazzjoni għas-sekularizzazzjoni intensiva tagħha li tirriżulta mill-globalizzazzjoni.
L-analiżi ta 'ideoloġiji politiċi li huma bbażati fuq reliġjonijiet, u li jistgħu jeżerċitaw appell bħala reliġjon politika bħala konsegwenza ta 'dan, tinvolvi fehim fix-xjenza soċjali tar-rwol tar-reliġjon li għandha l-politika dinjija, speċjalment wara li s-sistema bi-polari tal-Gwerra Bierda ċediet għal dinja multi-polari. Fi proġett li sar fl-Istitut Hannah Arendt għall-applikazzjoni tat-totalitarjaniżmu għall-istudju tar-reliġjonijiet politiċi, I pproponejt id-distinzjoni bejn ideoloġiji sekulari li jaġixxu bħala sostitut għar-reliġjon, u ideoloġiji reliġjużi bbażati fuq fidi reliġjuża ġenwina, li huwa l-każ fil-fundamentaliżmu reliġjuż (ara n-nota
24). Proġett ieħor dwar ‘Reliġjon Politika’, mwettqa fl-Università ta’ Basel, għamilha aktar ċara l-punt li approċċi ġodda għall-politika jsiru meħtieġa ladarba fidi reliġjuża tilbes ilbies politiku. Ibbażat fuq is-sorsi awtorevoli tal-Iżlam politiku, dan l-artikolu jissuġġerixxi li l-varjetà kbira ta’ organizzazzjonijiet ispirati mill-ideoloġija Iżlamista għandhom jiġu kunċettwali kemm bħala reliġjonijiet politiċi kif ukoll bħala movimenti politiċi.. Il-kwalità unika tal-gideb tal-Islam politiku hija l-fatt li hija bbażata fuq reliġjon transnazzjonali (ara n-nota 26).
| Settembru 15, 2010 | Kummenti 0
Iżlam, Iżlam politiku u l-Amerika
Għarfien Għarbi
Hija "Fratellanza" ma 'l-Amerika Possibbli?
khalil al-anani
“M'hemm l-ebda ċans li tikkomunika ma' xi U.S. amministrazzjoni sakemm l-Istati Uniti żżomm il-ħarsa fit-tul tagħha tal-Islam bħala periklu reali, fehma li tpoġġi lill-Istati Uniti fl-istess dgħajsa tal-għadu Żjonista. M'għandna l-ebda ideat minn qabel dwar il-poplu Amerikan jew l-Istati Uniti. is-soċjetà u l-organizzazzjonijiet ċiviċi u t-think tanks tagħha. M'għandna l-ebda problema biex nikkomunikaw mal-poplu Amerikan iżda m'huma qed isiru l-ebda sforzi adegwati biex iressquna eqreb,” qal Dr. Issam al-Iryan, kap tad-dipartiment politiku tal-Fratellanza Musulmana f’intervista bit-telefon.
Kliem Al-Iryan jiġbor il-fehmiet tal-Fratellanza Musulmana dwar il-poplu Amerikan u l-Istati Uniti.. gvern. Membri oħra tal-Fratellanza Musulmana jaqblu, kif kien il-mibki Hassan al-Banna, li waqqaf il-grupp fi 1928. Al- Banna qieset il-Punent l-aktar bħala simbolu ta’ tħassir morali. Salafi oħra – skola ta’ ħsieb Iżlamiku li tiddependi fuq l-antenati bħala mudelli eżemplari – ħadu l-istess fehma tal-Istati Uniti, iżda m'għandhomx il-flessibbiltà ideoloġika mħaddna mill-Fratellanza Musulmana. Filwaqt li l-Fratellanza Musulmana temmen fl-involviment tal-Amerikani fi djalogu ċivili, gruppi estremisti oħra ma jaraw l-ebda punt fid-djalogu u jsostnu li l-forza hija l-uniku mod kif tittratta l-Istati Uniti.
| Settembru 15, 2010 | Kummenti 0
Demokrazija Liberali u Islam Politiku: it-Tiftix għal Common Ground.
Mostapha Benhenda
Dan id-dokument ifittex li jistabbilixxi djalogu bejn it-teoriji politiċi demokratiċi u Islamiċi.1 L-interazzjoni bejniethom hija mħawwda.: pereżempju, sabiex jispjegaw ir-relazzjoni li teżisti bejn id-demokrazija u l-konċepiment tagħhom tal-politika Islamika ideali
reġim, l-istudjuż Pakistani Abu ‘Ala Maududi ħoloq in-neoloġiżmu “teodemokrazija” filwaqt li l-istudjuż Franċiż Louis Massignon issuġġerixxa l-ossimoron “teokrazija sekulari”. Dawn l-espressjonijiet jissuġġerixxu li xi aspetti tad-demokrazija jiġu evalwati b’mod pożittiv u oħrajn jiġu ġġudikati b’mod negattiv. Pereżempju, L-istudjużi u l-attivisti Musulmani spiss japprovaw il-prinċipju tar-responsabbiltà tal-ħakkiema, li hija karatteristika li tiddefinixxi d-demokrazija. Għall-kuntrarju, spiss jiċħdu l-prinċipju tas-separazzjoni bejn ir-reliġjon u l-istat, li ħafna drabi titqies bħala parti mid-demokrazija (għalinqas, tad-demokrazija kif magħrufa fl-Istati Uniti llum). Minħabba din il-valutazzjoni mħallta tal-prinċipji demokratiċi, jidher interessanti li jiġi determinat il-konċepiment tad-demokrazija sottostanti mudelli politiċi Iżlamiċi. Fi kliem ieħor, għandna nippruvaw insiru nafu x'inhu demokratiku fit-"teodemokrazija". Għal dak il-għan, fost id-diversità impressjonanti u l-pluralità tat-tradizzjonijiet Iżlamiċi tal-ħsieb politiku normattiv, essenzjalment niffukaw fuq il-kurrent wiesa’ tal-ħsieb li jmur lura għal Abu ‘Ala Maududi u l-intellettwali Eġizzjan Sayyed Qutb.8 Din it-tendenza partikolari tal-ħsieb hija interessanti għax fid-dinja Musulmana., tinsab fil-bażi ta’ wħud mill-aktar oppożizzjonijiet ta’ sfida għat-tixrid tal-valuri li joriġinaw mill-Punent. Ibbażat fuq valuri reliġjużi, din it-tendenza elaborat mudell politiku alternattiva għad-demokrazija liberali. B'mod ġenerali, il-konċepiment tad-demokrazija inkluża f’dan il-mudell politiku Iżlamiku huwa proċedurali. B'xi differenzi, dan il-konċepiment huwa ispirat minn teoriji demokratiċi sostnuti minn xi kostituzzjonalisti u xjentisti politiċi.10 Hija rqiqa u minimalista., sa ċertu punt. Pereżempju, ma tistrieħ fuq l-ebda kunċett ta’ sovranità popolari u ma teħtieġ l-ebda separazzjoni bejn ir-reliġjon u l-politika. L-ewwel għan ta’ dan id-dokument huwa li jelabora dan il-kunċett minimalista. Nagħmlu dikjarazzjoni mill-ġdid dettaljata dwarha sabiex niżolaw dan il-konċepiment mill-morali tiegħu (liberali) fondazzjonijiet, li huma kontroversjali mill-perspettiva Iżlamika partikolari kkunsidrata hawn. Tabilħaqq, il-proċess demokratiku ġeneralment ikun derivat minn prinċipju ta’ awtonomija personali, li mhux approvat minn dawn it-teoriji Iżlamiċi.11 Hawnhekk, nuru li prinċipju bħal dan mhuwiex meħtieġ biex jiġġustifika proċess demokratiku.
| Settembru 09, 2010 | Kummenti 0
Il-Prinċipju tal-Moviment fl-Istruttura tal-Islam
Dr. Muhammad Iqbal
Bħala moviment kulturali l-Islam jirrifjuta l-veduta statika l-antika ta 'l-univers, u jilħaq veduta dinamika. Bħala sistema emozzjonali ta 'unifikazzjoni tagħraf il-valur tal-individwu bħala tali, u jirrifjuta r-relazzjoni tad-demm bħala bażi tal-għaqda umana. Ir-relazzjoni tad-demm hija earthrootedness. It-tfittxija għal pedament purament psikoloġiku tal-għaqda umana ssir possibbli biss bil-perċezzjoni li l-ħajja umana kollha hija spiritwali fl-oriġini tagħha.1 Perċezzjoni bħal din hija kreattiva ta’ lealtajiet ġodda mingħajr ebda ċerimonjali biex iżżommhom ħajjin., u jagħmilha possibbli għall-bniedem li jemanċipa ruħu mill-art. Il-Kristjaneżmu li oriġinarjament kien deher bħala ordni monastika ġie ppruvat minn Kostantinu bħala sistema ta’ unifikazzjoni.2 In-nuqqas tiegħu li jaħdem bħala sistema bħal din wassal lill-Imperatur Ġiljan3 biex jirritorna lejn l-allat qodma ta’ Ruma li fuqhom ipprova jpoġġi interpretazzjonijiet filosofiċi.. B’hekk storiku modern taċ-ċivilizzazzjoni wera l-istat tad-dinja ċivilizzata dwar iż-żmien meta l-Islam deher fuq il-palk tal-Istorja: Kien jidher allura li ċ-ċiviltà kbira li kienet ħadet erbat elef sena biex tinbena kienet fuq il-ponta tad-diżintegrazzjoni., u li l-umanità x’aktarx terġa’ lura għal dik il-kundizzjoni ta’ barbariżmu fejn kull tribù u setta kienet kontra l-oħra, u l-liġi u l-ordni ma kinux magħrufa . . . Il
sanzjonijiet tribali qodma kienu tilfu s-setgħa tagħhom. Għalhekk il-metodi imperjali qodma ma jibqgħux joperaw. Is-sanzjonijiet il-ġodda maħluqa minn
Il-Kristjaneżmu kienu qed jaħdmu diviżjoni u qerda minflok għaqda u ordni. Kien żmien mimli traġedja. Ċiviltà, bħal siġra ġiganteska li l-weraq tagħha kien fuq id-dinja u li l-fergħat tagħha kienu taw il-frott tad-deheb tal-arti u x-xjenza u l-letteratura, baqa’ jitħawwad, iz-zokk tiegħu m'għadux ħaj bl-imnieħer ta' devozzjoni u riverenza, iżda mħassra sal-qalba, imqatta mill-maltempati tal-gwerra, u miżmuma flimkien biss mill-kurduni tad-drawwiet u l-liġijiet antiki, li jistgħu snap fi kwalunkwe mument. Kien hemm xi kultura emozzjonali li setgħet tiddaħħal, biex tiġbor l-umanità għal darb'oħra fl-unità u biex issalva ċ-ċiviltà? Din il-kultura trid tkun xi ħaġa ta’ tip ġdid, għax is-sanzjonijiet u ċ-ċerimonjali qodma kienu mejta, u li jibnu oħrajn tal-istess tip ikun ix-xogħol
ta’ sekli.’Il-kittieb imbagħad jipproċedi biex jgħidilna li d-dinja kellha bżonn kultura ġdida biex tieħu post il-kultura tat-tron., u s-sistemi ta’ għaqda li kienu bbażati fuq relazzjoni tad-demm.
Huwa aqwa, huwa jżid, li kultura bħal din kellha tfaċċat mill-Għarabja proprju fiż-żmien meta kienet l-aktar meħtieġa. Hemm, madankollu, xejn aqwa fil-fenomenu. Il-ħajja tad-dinja b'mod intuwittiv tara l-bżonnijiet tagħha stess, u f’mumenti kritiċi jiddefinixxi d-direzzjoni tiegħu stess. Dan huwa dak, fil-lingwa tar-reliġjon, insejħu rivelazzjoni profetika. Huwa naturali li l-Islam kellu jitfa' fuq il-kuxjenza ta' poplu sempliċi mhux mimsus minn xi kulturi antiki., u jokkupa pożizzjoni ġeografika fejn tliet kontinenti jiltaqgħu flimkien. Il-kultura l-ġdida ssib il-pedament tal-għaqda tad-dinja fil-prinċipju ta’ Tauhâd.’5 Iżlam, bħala politika, huwa biss mezz prattiku biex dan il-prinċipju jsir fattur ħaj fil-ħajja intellettwali u emozzjonali tal-umanità. Hija titlob lealtà lejn Alla, mhux għat-troni. U peress li Alla huwa l-bażi spiritwali aħħarija tal-ħajja kollha, il-lealtà lejn Alla prattikament tammonta għal-lealtà tal-bniedem lejn in-natura ideali tiegħu stess. Il-bażi spiritwali aħħarija tal-ħajja kollha, kif maħsub mill-Islam, hija eterna u tiżvela ruħha fil-varjetà u l-bidla. Soċjetà bbażata fuq kunċett bħal dan tar-Realtà trid tirrikonċilja, fil-ħajja tagħha, il-kategoriji tal-permanenza u l-bidla. Għandu jkollu prinċipji eterni biex jirregola l-ħajja kollettiva tiegħu, għax l-etern jagħtina sieq fid-dinja tal-bidla perpetwu.
| Settembru 08, 2010 | Kummenti 0
Riforma Iżlamika
Adnan Khan
Il-Prim Ministru Taljan, Silvio Berlusconi ftaħar wara l-avvenimenti ta 9/11:
“... irridu nkunu konxji tas-superjorità taċ-ċiviltà tagħna, sistema li tkun garantita
benesseri, rispett għad-drittijiet tal-bniedem u – b’kuntrast mal-pajjiżi Iżlamiċi – rispett
għad-drittijiet reliġjużi u politiċi, sistema li għandha l-valuri tagħha fehim tad-diversità
u tolleranza... Il-Punent se jirbaħ il-popli, qisu rebaħ il-komuniżmu, anki jekk dan
tfisser konfront ma’ ċiviltà oħra, dik Iżlamika, mwaħħla fejn kien
1,400 snin ilu…”1
U fi a 2007 jirrapporta l-istitut RAND iddikjarat:
“Il-ġlieda li għaddejja f’ħafna mid-dinja Musulmana hija essenzjalment gwerra ta’
ideat. Ir-riżultat tiegħu se jiddetermina d-direzzjoni futura tad-dinja Musulmana.”
Nibnu Netwerks Musulmani moderati, Istitut RAND
Il-kunċett ta ''islah' (riforma) huwa kunċett mhux magħruf mill-Musulmani. Qatt ma eżistiet matul il-
istorja taċ-ċiviltà Iżlamika; qatt ma ġiet diskussa jew saħansitra kkunsidrata. Ħarsa sommarja lejn il-klassiku
Il-letteratura Iżlamika turina li meta l-istudjużi klassiċi poġġew il-pedamenti ta 'usul, u kkodifikati
deċiżjonijiet Iżlamiċi tagħhom (fiqh) kienu biss iħarsu lejn il-komprensjoni tar-regoli Iżlamiċi sabiex
japplikawhom. Sitwazzjoni simili seħħet meta r-regoli ġew stabbiliti għall-hadith, tafseer u l-
Lingwa Għarbi. Skulari, ħassieba u intellettwali matul l-istorja Iżlamika qattgħu ħafna ħin
tifhem ir-rivelazzjoni ta 'Allah - il-Koran u tapplika l-ayaat fuq ir-realtajiet u maħluqa
prinċipali u dixxiplini sabiex jiffaċilitaw il-fehim. Għalhekk il-Koran baqa’ l-bażi ta’
studju u d-dixxiplini kollha li evolvew kienu dejjem ibbażati fuq il-Koran. Dawk li saru
milquta mill-filosofija Griega bħall-filosfi Musulmani u xi wħud minn fost il-Mut'azilah
kienu kkunsidrati li ħallew il-qasma tal-Islam hekk kif il-Koran ma baqax il-bażi ta’ studju tagħhom. Għalhekk għal
kwalunkwe Musulman li jipprova jiddeduċi regoli jew jifhem x'pożizzjoni għandha tittieħed fuq partikolari
il-ħruġ tal-Koran huwa l-bażi ta’ dan l-istudju.
L-ewwel tentattiv ta’ riforma tal-Iżlam seħħ fil-bidu tas-seklu 19. Sad-dawra tal-
seklu l-Ummah kienet f’perjodu twil ta’ tnaqqis fejn il-bilanċ globali tal-poter inbidel
mill-Khilafah sal-Gran Brittanja. Problemi ta 'immuntar ħakmu l-Khilafah waqt li l-Ewropa tal-Punent kienet fiha
f’nofs ir-rivoluzzjoni industrijali. L-Ummah tilfet il-fehim verġni tagħha tal-Islam, u
f’tentattiv biex ireġġa’ lura t-tnaqqis li ħakem lil Uthmani’s (Ottomani) xi Musulmani intbagħtu lill-
Punent, u b’riżultat ta’ dan laqtu b’dak li raw. Rifa’a Rafi’ al-Tahtawi tal-Eġittu (1801-1873),
mar-ritorn tiegħu minn Pariġi, kiteb ktieb bijografiku bl-isem Takhlis al-ibriz ila talkhis Bariz (Il
Estrazzjoni tad-Deheb, jew Ħarsa ġenerali lejn Pariġi, 1834), ifaħħar l-indafa tagħhom, imħabba għax-xogħol, u fuq
il-moralità soċjali kollha. Hu ddikjara li rridu nimitaw dak li qed isir f’Pariġi, favur bidliet għal
is-soċjetà Iżlamika mil-liberalizzazzjoni tan-nisa għas-sistemi ta’ ħakma. Dan il-ħsieb, u oħrajn bħalha,
immarka l-bidu tax-xejra ta’ reinventing fl-Islam.
| Settembru 07, 2010 | Kummenti 0
GĦERUQ TA 'KUNĊEPTI ŻBAL
IBRAHIM KALIN
Wara Settembru 11, ir-relazzjoni twila u mmarkata bejn l-Islam u l-Punent daħlet f’fażi ġdida. L-attakki ġew interpretati bħala t-twettiq ta 'profezija li kienet ilha fil-kuxjenza tal-Punent għal żmien twil., i.e., il-miġja tal-Islam bħala qawwa ta’ theddida b’intenzjoni ċara li teqred iċ-ċivilizzazzjoni tal-Punent. Rappreżentazzjonijiet tal-Islam bħala vjolenti, militanti, u ideoloġija reliġjuża oppressiva estiża minn programmi televiżivi u uffiċċji statali għal skejjel u l-internet. Kien saħansitra ssuġġerit li Makka, l-aktar belt qaddisa tal-Islam, tkun "nuked" biex tagħti lezzjoni dejjiema lill-Musulmani kollha. Għalkemm wieħed jista’ jħares lejn is-sens mifrux ta’ rabja, ostilità, u vendetta bħala reazzjoni umana normali għat-telf abominabbli ta 'ħajjiet innoċenti, id-demonizzazzjoni tal-Musulmani hija r-riżultat ta 'kwistjonijiet filosofiċi u storiċi aktar profondi.
F'ħafna modi sottili, l-istorja twila tal-Islam u l-Punent, mill-polemika teoloġika ta’ Bagdad fit-tmien u d-disa’ sekli sal-esperjenza ta’ convivencia fl-Andalusija fis-seklu tnax u tlettax., jinforma l-perċezzjonijiet u l-kwiet attwali ta’ kull ċivilizzazzjoni vis-à-vis l-oħra. Dan id-dokument se teżamina xi wħud mill-karatteristiċi ewlenin ta 'din l-istorja u jargumentaw li r-rappreżentazzjonijiet monolitiċi ta' l-Islam, maħluqa u sostnuta minn sett kumpless ħafna ta’ produtturi tal-immaġni, think-tanks, akkademiċi, lobbyists, dawk li jfasslu l-politika, u l-midja, jiddomina l-kuxjenza tal-Punent preżenti, għandhom l-għeruq tagħhom fl-istorja twila tal-Punent mad-dinja Iżlamika. Se jkun argumentat ukoll li t-tħassib profond dwar l-Islam u l-Musulmani wasslu u jkomplu jwasslu għal deċiżjonijiet ta’ politika fundamentalment difettużi u żbaljati li għandhom impatt dirett fuq ir-relazzjonijiet attwali tal-Islam u l-Punent.. L-identifikazzjoni kważi inekwivoka tal-Iżlam mat-terroriżmu u l-estremiżmu fl-imħuħ ta’ ħafna Amerikani wara Settembru 11 huwa riżultat iġġenerat miż-żewġ perċezzjonijiet storiċi żbaljati, li se jiġu analizzati f'xi dettall hawn taħt, u l-aġenda politika ta’ ċerti gruppi ta’ interess li jaraw il-konfrontazzjoni bħala l-uniku mod kif tittratta d-dinja Iżlamika. Huwa ttamat li l-analiżi li ġejja tipprovdi kuntest storiku li fih nistgħu nagħmlu sens ta’ dawn it-tendenzi u r-riperkussjonijiet tagħhom għaż-żewġ dinjiet.
| Settembru 07, 2010 | Kummenti 0
Iżlam fil-Punent
Jocelyne Cesari
L-immigrazzjoni tal-Musulmani lejn l-Ewropa, L-Amerka ta 'Fuq, u l-Awstralja u d-dinamika soċjoreliġjuża kumplessa li żviluppaw sussegwentement għamlu l-Islam fil-Punent qasam ġdid ta’ riċerka konvinċenti.. L-affari Salman Rushdie, kontroversji tal-hijab, l-attakki fuq il-World Trade Center, u l-furur fuq il-cartoons Daniżi huma kollha eżempji ta’ kriżijiet internazzjonali li ħarġu fid-dawl il-konnessjonijiet bejn il-Musulmani fil-Punent u d-dinja Musulmana globali. Dawn is-sitwazzjonijiet ġodda jinvolvu sfidi teoretiċi u metodoloġiċi għall-istudju tal-Islam kontemporanju, u sar kruċjali li nevitaw li nistabbilizzaw jew l-Islam jew il-Musulmani u nirreżistu l-istrutturi retoriċi ta’ diskorsi li huma mħassba bis-sigurtà u t-terroriżmu..
F'dan l-artikolu, Jiena nargumenta li l-Islam bħala tradizzjoni reliġjuża hija terra incognita. Raġuni preliminari għal din is-sitwazzjoni hija li m'hemm l-ebda kunsens dwar ir-reliġjon bħala oġġett ta 'riċerka. Reliġjon, bħala dixxiplina akkademika, saret maqsuma bejn storiċi, soċjoloġiċi, u metodoloġiji ermenewtiċi. Mal-Islam, is-sitwazzjoni hija saħansitra aktar kumplessa. Fil-Punent, l-istudju tal-Iżlam beda bħala fergħa tal-istudji Orjentalisti u għalhekk segwa triq separata u distintiva mill-istudju tar-reliġjonijiet. Anke jekk il-kritika tal-Orjentaliżmu kienet ċentrali għall-emerġenza tal-istudju tal-Islam fil-qasam tax-xjenzi soċjali, it-tensjonijiet jibqgħu qawwija bejn l-Iżlamiċi u kemm l-antropoloġi kif ukoll is-soċjologi. Is-suġġett tal-Islam u l-Musulmani fil-Punent huwa inkorporat f'din il-ġlieda. Implikazzjoni waħda ta 'din it-tensjoni metodoloġika hija li l-istudenti tal-Islam li bdew il-karriera akkademika tagħhom jistudjaw l-Iżlam fi Franza, il-Ġermanja, jew l-Amerika u hija sfida biex tiġi stabbilita l-kredibilità bħala studjużi tal-Islam, partikolarment fl-akkademiku tal-Amerika ta’ Fuq
kuntest.
| Settembru 07, 2010 | Kummenti 0
Okkupazzjoni, Kolonjaliżmu, Apartheid?
Il-Kunsill tar-Riċerka tax-Xjenzi Umani
Il-Kunsill tar-Riċerka tax-Xjenzi Umani tal-Afrika t'Isfel ikkummissjona dan l-istudju biex jittestja l-ipoteżi maħluqa mill-Professur John Dugard fir-rapport li ppreżenta lill-Kunsill tad-Drittijiet tal-Bniedem tan-NU f'Jannar 2007, fil-kapaċità tiegħu bħala Rapporteur Speċjali tan-NU dwar is-sitwazzjoni tad-drittijiet tal-bniedem fit-territorji Palestinjani okkupati mill-Iżrael (jiġifieri, ix-Xatt tal-Punent, inkluż Ġerusalemm tal-Lvant, u
Gaża, minn hawn 'il quddiem OPT). Il-Professur Dugard għamel il-mistoqsija: Iżrael huwa ċar f'okkupazzjoni militari tal-OPT. Fl-istess waqt, elementi ta' l-okkupazzjoni jikkostitwixxu forom ta' kolonjaliżmu u ta' apartheid, li jmorru kontra l-liġi internazzjonali. X'inhuma l-konsegwenzi legali ta 'reġim ta' okkupazzjoni fit-tul b'karatteristiċi ta 'kolonjaliżmu u apartheid għall-poplu okkupat, il-Qawwa Okkupanti u Stati terzi?
Sabiex jitqiesu dawn il-konsegwenzi, dan l-istudju beda jeżamina legalment il-premessi tal-mistoqsija tal-Professur Dugard: Iżrael huwa l-okkupant tal-OPT, u, jekk iva, elementi tal-okkupazzjoni tagħha ta’ dawn it-territorji jammontaw għal kolonjaliżmu jew apartheid? L-Afrika t'Isfel għandha interess ovvju f'dawn il-mistoqsijiet minħabba l-istorja qarsa tagħha ta' apartheid, li kien jinvolvi ċ-ċaħda tal-awtodeterminazzjoni
lill-popolazzjoni maġġoritarja tagħha u, waqt l-okkupazzjoni tagħha tan-Namibja, l-estensjoni tal-apartheid għal dak it-territorju li l-Afrika t’Isfel effettivament fittxet li tikkolonizza. Dawn il-prattiki illegali m'għandhomx jiġu replikati band'oħra: popli oħra m'għandhomx ibatu bil-mod kif batew il-popolazzjonijiet tal-Afrika t'Isfel u tan-Namibja.
Biex tesplora dawn il-kwistjonijiet, ġie mmuntat tim internazzjonali ta’ studjużi. L-għan ta' dan il-proġett kien li jiskrutinizza s-sitwazzjoni mill-perspettiva mhux partiġġjana tal-liġi internazzjonali, aktar milli jidħlu fid-diskors politiku u r-retorika. Dan l-istudju huwa r-riżultat ta’ proċess kollaborattiv ta’ ħmistax-il xahar ta’ riċerka intensiva, konsultazzjoni, kitba u reviżjoni. Jikkonkludi u, wieħed jittama, jargumenta b’mod konvinċenti u juri biċ-ċar li Iżrael, peress li 1967, kienet il-Qawwa Okkupanti belliġeranti fl-OPT, u li l-okkupazzjoni tagħha ta’ dawn it-territorji saret intrapriża kolonjali li timplimenta sistema ta’ apartheid. L-okkupazzjoni belliġeranti fiha nnifisha mhijiex sitwazzjoni illegali: hija aċċettata bħala konsegwenza possibbli ta' kunflitt armat. Fl-istess waqt, taħt il-liġi tal-kunflitt armat (magħrufa wkoll bħala liġi umanitarja internazzjonali), ix-xogħol huwa maħsub li jkun biss stat temporanju ta' affarijiet. Il-liġi internazzjonali tipprojbixxi l-annessjoni unilaterali jew l-akkwist permanenti ta’ territorju bħala riżultat tat-theddida jew l-użu tal-forza: jekk dan iseħħ, ebda Stat ma jista' jirrikonoxxi jew jappoġġja s-sitwazzjoni illegali li tirriżulta. B'kuntrast mal-okkupazzjoni, kemm il-kolonjaliżmu kif ukoll l-apartheid huma dejjem illegali u tabilħaqq huma meqjusa bħala ksur partikolarment serju tal-liġi internazzjonali minħabba li huma fundamentalment kuntrarji għall-valuri ewlenin tal-ordni legali internazzjonali. Il-kolonjaliżmu jikser il-prinċipju tal-awtodeterminazzjoni,
li l-Qorti Internazzjonali tal-Ġustizzja (ICJ) afferma bħala ‘wieħed mill-prinċipji essenzjali tad-dritt internazzjonali kontemporanju’. L-Istati kollha għandhom id-dmir li jirrispettaw u jippromwovu l-awtodeterminazzjoni. L-apartheid huwa każ aggravat ta’ diskriminazzjoni razzjali, li hija kostitwita skont il-Konvenzjoni Internazzjonali għas-Soppressjoni u l-Kastig tad-Delitt tal-Apartheid (1973,
minn hawn 'il quddiem 'Konvenzjoni ta' l-Apartheid') bi ‘atti inumani mwettqa bil-għan li tiġi stabbilita u tinżamm id-dominazzjoni minn grupp razzjali wieħed ta’ persuni fuq kwalunkwe grupp razzjali ieħor ta’ persuni u li jiġu oppressihom b’mod sistematiku’. Il-prattika tal-apartheid, barra minn hekk, huwa delitt internazzjonali.
Il-Professur Dugard fir-rapport tiegħu lill-Kunsill tad-Drittijiet tal-Bniedem tan-NU fi 2007 issuġġerixxa li għandha tintalab opinjoni konsultattiva dwar il-konsegwenzi legali tal-imġiba tal-Iżrael mill-ICJ. Din l-opinjoni konsultattiva bla dubju tikkumplimenta l-opinjoni li tat l-ICJ 2004 dwar il-Konsegwenzi Legali tal-bini ta' ħajt fit-territorji Palestinjani okkupati (minn hawn 'il quddiem 'l-opinjoni konsultattiva tal-Ħajt'). Din il-kors ta' azzjoni legali ma teżawrixxix l-għażliet miftuħa għall-komunità internazzjonali, lanqas id-dmirijiet ta’ Stati terzi u organizzazzjonijiet internazzjonali meta jiġu evalwati li Stat ieħor huwa involut fil-prattiki tal-kolonjaliżmu jew tal-apartheid.
| Settembru 07, 2010 | Kummenti 0
L-ISLAM, DEMOKRAZIJA & L-Istati Uniti:
Fondazzjoni Cordoba
Abdullah Faliq |
Intro ,
Minkejja li huwa kemm dibattitu perenni kif ukoll kumpless, Arches Quarterly jeżamina mill-ġdid minn raġunijiet teoloġiċi u prattiċi, id-dibattitu importanti dwar ir-relazzjoni u l-kompatibilità bejn l-Islam u d-Demokrazija, kif imtenni fl-aġenda ta’ tama u bidla ta’ Barack Obama. Filwaqt li ħafna jiċċelebraw l-axxendent ta’ Obama fl-Uffiċċju Ovali bħala katarsi nazzjonali għall-Istati Uniti, oħrajn jibqgħu inqas ottimisti dwar bidla fl-ideoloġija u l-approċċ fl-arena internazzjonali. Filwaqt li ħafna mit-tensjoni u n-nuqqas ta’ fiduċja bejn id-dinja Musulmana u l-Istati Uniti jistgħu jiġu attribwiti għall-approċċ tal-promozzjoni tad-demokrazija, tipikament jiffavorixxu dittatorjati u reġimi tal-pupazzi li jħallsu s-servizz bla xkiel għall-valuri demokratiċi u d-drittijiet tal-bniedem, il-konsegwenza ta ' 9/11 tassew ikkummenta aktar id-dubji permezz tal-pożizzjoni ta ’l-Amerika dwar l-Islam politiku. Ħoloq ħajt ta ’negattività kif jinstab minn worldpublicopinion.org, skond liema 67% tal-Eġizzjani jemmnu li globalment l-Amerika għandha rwol "prinċipalment negattiv".
Ir-rispons ta ’l-Amerika b’hekk kien xieraq. Billi jeleġġi lil Obama, ħafna madwar id-dinja qed jagħżlu t-tamiet tagħhom biex jiżviluppaw inqas beligeranti, iżda politika barranija aktar ġusta lejn id-dinja Musulmana. It-test għal Obama, kif niddiskutu, huwa kif l-Amerika u l-alleati tagħha jippromwovu d-demokrazija. Se jkun qed jiffaċilita jew jimponi?
Barra minn hekk, jista 'jkun importanti li jkun sensar onest f'żoni mtawla ta' kunflitti? Ir-rikors għall-għarfien espert u għarfien tal-prolifi
c studjużi, akkademiċi, ġurnalisti u politiċi imħawwar, Arches Quarterly joħroġ għar-relazzjoni bejn l-Iżlam u d-Demokrazija u r-rwol tal-Amerika - kif ukoll il-bidliet li ġab Obama, fit-tfittxija tal-bażi komuni. Anas Altikriti, il-Kap Eżekuttiv tal-Fondazzjoni Cordoba jipprovdi l-gambit tal-ftuħ għal din id-diskussjoni, fejn jirrifletti fuq it-tamiet u l-isfidi li jistrieħu fit-triq ta ’Obama. Wara Altikriti, l-eks konsulent tal-President Nixon, Dr Robert Crane joffri analiżi bir-reqqa tal-prinċipju Iżlamiku tad-dritt għal-libertà. Anwar Ibrahim, eks Deputat Prim Ministru tal-Malasja, tarrikkixxi d-diskussjoni bir-realtajiet prattiċi tal-implimentazzjoni tad-demokrazija f'soċjetajiet dominanti Musulmani, jiġifieri, fl-Indoneżja u l-Malasja.
Għandna wkoll lil Dr Shireen Hunter, ta 'l-Università ta' Georgetown, L-Istati Uniti, li jesplora pajjiżi Musulmani li għadhom lura fid-demokratizzazzjoni u l-modernizzazzjoni. Dan huwa kkumplimentat minn kittieb tat-terroriżmu, L-ispjegazzjoni ta ’Dr Nafeez Ahmed dwar il-kriżi ta’ wara l-modernità u l-
mewt tad-demokrazija. Dr Daud Abdullah (Direttur tal-Lvant Nofsani Media Monitor), Alan Hart (ex korrispondent tal-ITN u tal-BBC Panorama; awtur taż-Żjoniżmu: L-Għedewwa Veru tal-Lhud) u Asem Sondos (Editur ta ’kull ġimgħa ta’ l-Eġittu Sawt Al Omma) tikkonċentra fuq Obama u r-rwol tiegħu vis-à-vis il-promozzjoni tad-demokrazija fid-dinja Musulmana, kif ukoll ir-relazzjonijiet tal-Istati Uniti mal-Iżrael u l-Fratellanza Musulmana.
Il-Ministru tal-Affarijiet Barranin jixxandar, Maldivi, Ahmed Shaheed jispekula dwar il-futur tal-Iżlam u d-Demokrazija; Cllr. Gerry Maclochlainn
– membru tas-Sinn Féin li ġarrab erba' snin ħabs għal attivitajiet Repubblikani Irlandiżi u kampanjatur għall-Guildford 4 u Birmingham 6, jirrifletti fuq il-vjaġġ reċenti tiegħu f'Gaża fejn ra l-impatt tal-brutalità u l-inġustizzja li saru kontra l-Palestinjani; Dr Marie Breen-Smyth, Id-Direttur taċ-Ċentru għall-Istudju tar-Radikalizzazzjoni u l-Vjolenza Politika Kontemporanja jiddiskuti l-isfidi tar-riċerka kritika tat-terrur politiku; Dr Khalid al-Mubarak, kittieb u drammaturgu, jiddiskuti prospetti ta' paċi fid-Darfur; u fl-aħħar il-ġurnalist u attivist tad-drittijiet tal-bniedem Ashur Shamis iħares b’mod kritiku lejn id-demokratizzazzjoni u l-politiċizzazzjoni tal-Musulmani llum.
Nittamaw li dan kollu jagħmel qari komprensiv u sors ta 'riflessjoni fuq kwistjonijiet li jaffettwawna lkoll f'dawl ġdid ta' tama.
Grazzi
| Settembru 07, 2010 | Kummenti 0
Il-politika tal-Ħamas tal-Istati Uniti timblokka l-paċi fil-Lvant Nofsani
Henry Siegman
Taħditiet bilaterali falluti fuq dawn il-passat 16 snin urew li ftehim ta’ paċi fil-Lvant Nofsani qatt ma jista’ jintlaħaq mill-partijiet infushom. Il-gvernijiet Iżraeljani jemmnu li jistgħu jisfidaw il-kundanna internazzjonali tal-proġett kolonjali illegali tagħhom fix-Xatt tal-Punent għax jistgħu joqogħdu fuq l-Istati Uniti biex jopponu sanzjonijiet internazzjonali. Taħditiet bilaterali li mhumiex inkwadrati minn parametri fformulati mill-Istati Uniti (ibbażata fuq riżoluzzjonijiet tal-Kunsill tas-Sigurtà, il-ftehim ta’ Oslo, l-Inizjattiva Għarbija għall-Paċi, ir-“road map” u ftehimiet oħra preċedenti Iżraeljani-Palestinjani) ma jistax jirnexxi. Il-gvern tal-Iżrael jemmen li l-Kungress tal-Istati Uniti mhux se jippermetti lil president Amerikan joħroġ tali parametri u jitlob l-aċċettazzjoni tagħhom. X'tama hemm għat-taħditiet bilaterali li jerġgħu jibdew f'Washington DC f'Settembru 2 jiddependi kompletament fuq il-President Obama jipprova li dak it-twemmin huwa żbaljat, u dwar jekk il-“bridging proposals” hu wiegħed, jekk it-taħditiet jaslu f’impass, huma ewfemiżmu għas-sottomissjoni tal-parametri Amerikani. Inizjattiva ta’ l-Istati Uniti bħal din trid toffri lill-Iżrael assigurazzjonijiet miksija bil-ħadid għas-sigurtà tiegħu fil-fruntieri tiegħu ta’ qabel l-1967., iżda fl-istess ħin irid jagħmilha ċara li dawn l-assigurazzjonijiet mhumiex disponibbli jekk l-Iżrael jinsisti li jiċħad lill-Palestinjani stat vijabbli u sovran fix-Xatt tal-Punent u f'Gaża.. Dan id-dokument jiffoka fuq l-ostaklu kbir ieħor għal ftehim ta' status permanenti: in-nuqqas ta’ interlokutur Palestinjan effettiv. Jindirizzaw l-ilmenti leġittimi tal-Ħamas - u kif innutat f'rapport riċenti tas-CENTCOM, Il-Ħamas għandu lmenti leġittimi - jista' jwassal għar-ritorn tiegħu għal gvern ta' koalizzjoni Palestinjan li jipprovdi lill-Iżrael b'sieħeb ta' paċi kredibbli. Jekk dak it-tixrid ifalli minħabba ċ-ċaħda tal-Ħamas, l-abbiltà tal-organizzazzjoni li tipprevjeni ftehim raġonevoli nnegozjat minn partiti politiċi Palestinjani oħra se tkun ġiet imfixkla b'mod sinifikanti. Jekk l-amministrazzjoni Obama mhux se tmexxi inizjattiva internazzjonali biex tiddefinixxi l-parametri ta’ ftehim Iżraeljan-Palestinjan u tippromwovi b’mod attiv ir-rikonċiljazzjoni politika Palestinjana, L-Ewropa trid tagħmel hekk, u nittama li l-Amerika ssegwi. Sfortunatament, m’hemm l-ebda bulit tal-fidda li jista’ jiggarantixxi l-għan ta’ “żewġ stati jgħixu spalla ma’ spalla fil-paċi u s-sigurtà.”
Iżda l-kors preżenti tal-President Obama jipprekludih assolutament.
| Settembru 07, 2010 | Kummenti 0
Iżlamiżmu rivedut
MAHA AZZAM
Hemm kriżi politika u ta’ sigurtà madwar dak li jissejjaħ l-Iżlamiżmu, kriżi li l-anteċedenti tagħha ħafna qabel 9/11. Matul il-passat 25 snin, kien hemm enfasi differenti dwar kif tispjega u tiġġieled l-Iżlamiżmu. Analisti u dawk li jfasslu l-politika
fis-snin tmenin u disgħin tkellmu dwar il-kawżi ewlenin tal-militanza Iżlamika bħala mard ekonomiku u emarġilizzazzjoni. Iktar reċentement kien hemm enfasi fuq ir-riforma politika bħala mezz biex jimmina l-appell tar-radikaliżmu. Illum dejjem aktar, l-aspetti ideoloġiċi u reliġjużi tal-Iżlamiżmu jeħtieġ li jiġu indirizzati għaliex saru karatteristiċi ta’ dibattitu politiku u ta’ sigurtà usa’. Kemm jekk b’rabta mat-terroriżmu tal-Al-Qaeda, riforma politika fid-dinja Musulmana, il-kwistjoni nukleari fl-Iran jew żoni ta’ kriżi bħall-Palestina jew il-Libanu, sar komuni li ssib li l-ideoloġija u r-reliġjon jintużaw minn partiti opposti bħala sorsi ta’ leġittimizzazzjoni, ispirazzjoni u mibdija.
Is-sitwazzjoni hija kkumplikata aktar illum bl-antagoniżmu dejjem jikber lejn u l-biża’ tal-Iżlam fil-Punent minħabba attakki terroristiċi li mbagħad jolqtu l-attitudnijiet lejn l-immigrazzjoni., reliġjon u kultura. Il-konfini tal-umma jew tal-komunità tal-fidili jiġġebbed lil hinn mill-istati Musulmani għal bliet Ewropej. L-umma potenzjalment teżisti kull fejn hemm komunitajiet Musulmani. Is-sens kondiviż ta’ appartenenza għal fidi komuni jiżdied f’ambjent fejn is-sens ta’ integrazzjoni fil-komunità tal-madwar mhuwiex ċar u fejn id-diskriminazzjoni tista’ tkun apparenti. Iktar ma jkun kbir iċ-ċaħda tal-valuri tas-soċjetà,
kemm jekk fil-Punent jew anke fi stat Musulman, akbar tkun il-konsolidazzjoni tal-forza morali tal-Iżlam bħala identità kulturali u sistema ta’ valuri.
Wara l-bumbardamenti f’Londra fuq 7 Lulju 2005 deher aktar ċar li xi żgħażagħ kienu qed jasserixxu l-impenn reliġjuż bħala mod kif jesprimu l-etniċità. Ir-rabtiet bejn il-Musulmani madwar id-dinja u l-perċezzjoni tagħhom li l-Musulmani huma vulnerabbli wasslu lil ħafna f’partijiet differenti ħafna tad-dinja biex jingħaqdu l-qagħdiet lokali tagħhom stess f’wieħed Musulman usa’., wara li identifika kulturalment, jew primarjament jew parzjalment, b’Islam definit b’mod wiesa’.
| Settembru 06, 2010 | Kummenti 0
L-ISLAM U R-REGOLA TAL-LIĠI
Birgit Krawietz
Helmut Reifeld
Fis-soċjetà moderna tal-Punent tagħna, is-sistemi legali organizzati mill-istat normalment jiġbdu linja distintiva li tifred ir-reliġjon u l-liġi. Bil-maqlub, hemm numru ta 'soċjetajiet reġjonali Iżlamiċi fejn ir-reliġjon u l-liġijiet huma marbutin u marbutin mill-qrib illum bħal ma kienu qabel il-bidu ta' l-era moderna. Fl-istess waqt, il-proporzjon li fih il-liġi reliġjuża (shariah bl-Għarbi) u l-liġi pubblika (il-liġi) huma mħallta tvarja minn pajjiż għall-ieħor. X'inhu aktar, l-istatus tal-Iżlam u konsegwentement dak tal-liġi Iżlamika jvarjaw ukoll. Skond informazzjoni provduta mill-Organizzazzjoni tal-Konferenza Iżlamika (OIC), bħalissa hemm 57 Stati Iżlamiċi mad-dinja kollha, definiti bħala pajjiżi li fihom l-Islam huwa r-reliġjon ta ' (1) l-istat, (2) il-maġġoranza tal-popolazzjoni, jew (3) minoranza kbira. Dan kollu jaffettwa l-iżvilupp u l-forma tal-liġi Iżlamika.
| Settembru 06, 2010 | Kummenti 0
Kultura Politika Iżlamika, Demokrazija, u Drittijiet tal-Bniedem
Daniele. Prezz
Ġie argumentat li l-Iżlam jiffaċilita l-awtoritarjaniżmu, jikkontradixxi l-valuri tas-soċjetajiet tal-Punent, u taffettwa b'mod sinifikanti riżultati politiċi importanti fin-nazzjonijiet Musulmani. Konsegwentement, studjużi, kummentaturi, u l-uffiċjali tal-gvern ta’ spiss jindikaw ‘‘fundamentaliżmu Iżlamiku’’ bħala t-theddida ideoloġika li jmiss għad-demokraziji liberali. Din il-fehma, madankollu, hija bbażata primarjament fuq l-analiżi tat-testi, Teorija politika Islamika, u studji ad hoc ta’ pajjiżi individwali, li ma jqisux fatturi oħra. Hija l-argument tiegħi li t-testi u t-tradizzjonijiet tal-Islam, bħal dawk ta’ reliġjonijiet oħra, jistgħu jintużaw biex jappoġġjaw varjetà ta’ sistemi u politiki politiċi. Studji speċifiċi għall-pajjiż u deskrittivi ma jgħinunax insibu mudelli li jgħinuna nispjegaw ir-relazzjonijiet differenti bejn l-Islam u l-politika madwar il-pajjiżi tad-dinja Musulmana.. Għalhekk, approċċ ġdid għall-istudju tal-
konnessjoni bejn l-Islam u l-politika hija mitluba.
Nissuġġerixxi, permezz ta’ evalwazzjoni rigoruża tar-relazzjoni bejn l-Islam, demokrazija, u d-drittijiet tal-bniedem fil-livell transnazzjonali, li qed titpoġġa wisq enfasi fuq il-qawwa tal-Iżlam bħala forza politika. L-ewwel nuża studji ta' każijiet komparattivi, li jiffokaw fuq fatturi relatati mal-interazzjoni bejn gruppi u reġimi Iżlamiċi, influwenzi ekonomiċi, qsim etniku, u l-iżvilupp tas-soċjetà, biex tispjega l-varjanza fl-influwenza tal-Islam fuq il-politika madwar tmien nazzjonijiet. Nargumenta li ħafna mill-poter
attribwit lill-Iżlam bħala l-mutur wara l-politiki u s-sistemi politiċi fin-nazzjonijiet Musulmani jistgħu jiġu spjegati aħjar mill-fatturi msemmija qabel. Insib ukoll, kuntrarju għat-twemmin komuni, li s-saħħa dejjem tikber tal-gruppi politiċi Iżlamiċi spiss ġiet assoċjata ma’ pluralizzazzjoni modesta tas-sistemi politiċi.
Bnejt indiċi tal-kultura politika Iżlamika, ibbażat fuq il-punt sa fejn il-liġi Iżlamika tiġi utilizzata u jekk u, jekk iva, kif,Ideat tal-Punent, istituzzjonijiet, u t-teknoloġiji huma implimentati, biex tittestja n-natura tar-relazzjoni bejn l-Islam u d-demokrazija u l-Islam u d-drittijiet tal-bniedem. Dan l-indikatur jintuża fl-analiżi statistika, li jinkludi kampjun ta’ tlieta u għoxrin pajjiż fil-biċċa l-kbira Musulmani u grupp ta’ kontroll ta’ tlieta u għoxrin pajjiż li qed jiżviluppaw mhux Musulmani. Minbarra li tqabbel
Nazzjonijiet Iżlamiċi għal nazzjonijiet li qed jiżviluppaw mhux Iżlamiċi, analiżi statistika tippermettili nikkontrolla għall-influwenza ta’ varjabbli oħra li nstabu li jaffettwaw il-livelli ta’ demokrazija u l-protezzjoni tad-drittijiet individwali. Ir-riżultat għandu jkun stampa aktar realistika u preċiża tal-influwenza tal-Islam fuq il-politika u l-politiki.
| Settembru 06, 2010 | Kummenti 0
PREĊIŻJONI FIL-GWERRA GLOBALI DWAR IT-TERROR:
Sherifa zuhur
Seba’ snin wara Settembru 11, 2001 (9/11) attakki, ħafna esperti jemmnu li l-al-Qa'ida reġgħet kisbet is-saħħa u li l-kopja jew l-affiljati tagħha huma aktar letali minn qabel. L-Istima ta' l-Intelliġenza Nazzjonali ta' 2007 sostna li al-Qa’ida hija aktar perikoluża issa minn qabel 9/11.1 L-emulaturi ta’ Al-Qa’ida jkomplu jheddu l-Punent, Lvant Nofsani, u nazzjonijiet Ewropej, bħal fil-plott żbaljat f'Settembru 2007 fil-Ġermanja. Bruce Riedel jiddikjara: Grazzi l-aktar għall-ħeġġa ta’ Washington li jmur fl-Iraq aktar milli jikkaċċa lill-mexxejja tal-al Qaeda, l-organizzazzjoni issa għandha bażi soda ta 'operazzjonijiet fil-badlands tal-Pakistan u franchise effettiva fil-Punent tal-Iraq. Il-firxa tagħha nfirxet mad-dinja Musulmana u fl-Ewropa . . . Osama bin Laden organizza kampanja ta’ propaganda ta’ suċċess. . . . L-ideat tiegħu issa jattiraw aktar segwaċi minn qatt qabel.
Huwa minnu li diversi organizzazzjonijiet salafi-jihadist għadhom qed jitfaċċaw madwar id-dinja Iżlamika. Għaliex risponsi ħafna riżorsi għat-terroriżmu Iżlamiku li qed insejħu jihad globali ma ppruvawx estremament effettivi?
Nimxu għall-għodod ta '"soft power,” xi ngħidu dwar l-effikaċja tal-isforzi tal-Punent biex isaħħu lill-Musulmani fil-Gwerra Globali kontra t-Terroriżmu (GWOT)? Għaliex l-Istati Uniti rebħu daqshekk ftit "qlub u mħuħ" fid-dinja Iżlamika usa'? Għaliex il-messaġġi strateġiċi Amerikani dwar din il-kwistjoni jilagħbu daqshekk ħażin fir-reġjun? Għaliex, minkejja diżapprovazzjoni Musulmana wiesgħa tal-estremiżmu kif muri fi stħarriġ u stqarrijiet uffiċjali minn mexxejja Musulmani ewlenin, għandu l-appoġġ għal bin Ladin fil-fatt żdied fil-Ġordan u fil-Pakistan?
Din il-monografija mhux se tirrevedi l-oriġini tal-vjolenza Iżlamista. Minflok hija mħassba b’tip ta’ falliment kunċettwali li jibni ħażin il-GWOT u li jiskoraġġixxi lill-Musulmani milli jappoġġjawh. Huma ma jistgħux jidentifikaw mal-kontromiżuri trasformattivi proposti minħabba li jagħrfu xi wħud mit-twemmin u l-istituzzjonijiet ewlenin tagħhom bħala miri fil-
dan l-isforz.
Diversi xejriet problematiċi profondament iħawdu l-kunċettwali Amerikani tal-GWOT u l-messaġġi strateġiċi mfassla biex tiġġieled dik il-Gwerra.. Dawn jevolvu minn (1) approċċi politiċi post-kolonjali lejn Musulmani u nazzjonijiet b’maġġoranza Musulmana li jvarjaw ħafna u għalhekk jipproduċu impressjonijiet u effetti konfliġġenti u konfużi; u (2) injoranza ġeneralizzata residwa ta' u preġudizzju lejn l-Islam u l-kulturi subreġjonali. Żid ma’ din ir-rabja Amerikana, biża, u ansjetà dwar l-avvenimenti fatali ta 9/11, u ċerti elementi li, minkejja t-tħeġġiġ tal-irjus li jkessħu, iżommu lill-Musulmani u r-reliġjon tagħhom responsabbli għall-atti ħżiena tal-korreliġjonarji tagħhom, jew li jsibuha utli li jagħmlu dan għal raġunijiet politiċi.
| Settembru 06, 2010 | Kummenti 0
DIBUTTIZZJU D-DEMOKRAZIJA FID-DINJA Għarbija
Ibtisam Ibrahim |
X'inhi d-Demokrazija?
L-istudjużi tal-Punent jiddefinixxu d-demokrazija bħala metodu għall-protezzjoni tad-drittijiet ċivili u politiċi tal-individwi. Jipprovdi għal-libertà tal-kelma, agħfas, fidi, opinjoni, sjieda, u assemblaġġ, kif ukoll id-dritt tal-vot, jinnomina u jfittex kariga pubblika. Huntington (1984) jargumenta li sistema politika hija demokratika sal-punt li jintgħażlu l-aktar dawk li jieħdu d-deċiżjonijiet kollettivi
elezzjonijiet perjodiċi li fihom il-kandidati jikkompetu liberament għall-voti u li fihom virtwalment l-adulti kollha huma eliġibbli biex jivvutaw. Rothstein (1995) jiddikjara li d-demokrazija hija forma ta’ gvern u proċess ta’ governanza li tinbidel u tadatta b’reazzjoni għaċ-ċirkostanzi. Huwa jżid ukoll li d-definizzjoni tal-Punent tad-demokrazija — minbarra r-responsabbiltà, kompetizzjoni, ċertu grad ta’ parteċipazzjoni — fih garanzija ta’ drittijiet ċivili u politiċi importanti. Anderson (1995) jargumenta li t-terminu demokrazija jfisser sistema li fiha jintgħażlu l-aktar dawk b'saħħithom li jieħdu d-deċiżjonijiet kollettivi permezz ta' elezzjonijiet perjodiċi li fihom il-kandidati jikkompetu liberament għall-voti u li fihom virtwalment il-popolazzjoni adulta kollha hija eliġibbli biex tivvota;. Saad Eddin Ibrahim (1995), studjuż Eġizzjan, jara d-demokrazija li tista’ tapplika għad-dinja Għarbija bħala sett ta’ regoli u istituzzjonijiet maħsuba biex jippermettu governanza permezz ta’
ġestjoni ta’ gruppi li jikkompetu u/jew interessi konfliġġenti. Madankollu, Samir Amin (1991) bbaża d-definizzjoni tiegħu tad-demokrazija fuq il-perspettiva soċjali Marxista. Huwa jaqsam id-demokrazija f'żewġ kategoriji: demokrazija bourgeois li hija bbażata fuq id-drittijiet individwali u l-libertà għall-individwu, iżda mingħajr ma jkollhom ugwaljanza soċjali; u d-demokrazija politika li tintitola lin-nies kollha fis-soċjetà d-dritt tal-vot u li jeleġġu l-gvern u r-rappreżentanti istituzzjonali tagħhom li jgħinu biex jiksbu d-drittijiet soċjali ugwali tagħhom.
Biex tikkonkludi din it-taqsima, Jien ngħid li m'hemm l-ebda definizzjoni waħda ta' demokrazija li tindika preċiżament x'inhi jew x'mhix. Madankollu, kif ndunajna, ħafna mid-definizzjonijiet imsemmija hawn fuq għandhom elementi simili essenzjali – responsabbiltà, kompetizzjoni, u xi grad ta' parteċipazzjoni – li saru dominanti fid-dinja tal-Punent u internazzjonalment.
| Settembru 05, 2010 | Kummenti 0
IkhwanScope Fuq Facebook
IkhwanScope On Scribd
IkhwanScope Fuq Twitter