RSSمیں تمام اندراجات "ملائیشیا" زمرہ

اسلام اور ریاستی طاقت کے میکنگ

seyyed لہروں نصر کٹ

میں 1979 جنرل محمد ضیاء الحق, پاکستان کے فوجی حکمران, پاکستان ایک اسلامی ریاست بن جائے گا کہ اعلان کر دیا. اسلامی اقدار اور معیار کے قومی تشخص کی بنیاد پر کام کرے گا, قانون, معیشت, اور سماجی تعلقات, اور تمام پالیسی سازی حوصلہ افزائی کرے گا. میں 1980 مہاتیر محمد, ملائیشیا کے نئے وزیر اعظم, اسلامی اقدار میں ریاستی پالیسی سازی کو لنگر انداز کرنے کے لیے اسی طرح کا وسیع البنیاد منصوبہ متعارف کرایا, اور اپنے ملک کے قوانین اور معاشی طریقوں کو اسلام کی تعلیمات کے مطابق لانا. ان حکمرانوں نے اپنے ملکوں کے لیے "اسلامائزیشن" کا راستہ کیوں چنا؟? اور کس طرح ایک وقت کی سیکولر پوسٹ نوآبادیاتی ریاستیں اسلامائزیشن کی ایجنٹ اور "حقیقی" اسلامی ریاست کی سرپرست بن گئیں؟?
ملائیشیا اور پاکستان نے 1970 کی دہائی کے آخر سے - 1980 کی دہائی کے اوائل سے ترقی کی ایک منفرد راہ اختیار کی ہے جو کہ تیسری دنیا کی دوسری ریاستوں کے تجربات سے ہٹ کر ہے۔. ان دونوں ممالک میں مذہبی تشخص کو ریاستی نظریے میں ضم کیا گیا تاکہ ترقی کے ہدف اور عمل کو اسلامی اقدار سے آگاہ کیا جا سکے۔.
اس اقدام نے مسلم معاشروں میں اسلام اور سیاست کے تعلق کی ایک بالکل مختلف تصویر بھی پیش کی ہے۔. ملائیشیا اور پاکستان میں, یہ اسلام پسند کارکنوں کے بجائے ریاستی ادارے رہے ہیں۔ (جو اسلام کے سیاسی مطالعہ کی وکالت کرتے ہیں۔; احیاء پرستوں یا بنیاد پرستوں کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔) جو اسلام کے محافظ اور اس کے مفادات کے محافظ رہے ہیں۔. یہ تجویز کرتا ہے a
اسلامی سیاست کے دھارے اور بہاؤ میں بہت مختلف متحرک - کم از کم اس رجحان کے نشیب و فراز میں ریاست کی اہمیت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔.
سیکولر ریاستوں کا کیا کریں جو اسلامی ہو جائیں؟? ایسی تبدیلی ریاست اور اسلامی سیاست کے لیے کیا معنی رکھتی ہے؟?
یہ کتاب ان سوالات سے جڑی ہوئی ہے۔. This is not a comprehensive account of Malaysia’s or Pakistan’s politics, nor does it cover all aspects of Islam’s role in their societies and politics, although the analytical narrative dwells on these issues considerably. This book is rather a social scientific inquiry into the phenomenon of secular postcolonial states becoming agents of Islamization, and more broadly how culture and religion serve the needs of state power and development. The analysis here relies on theoretical discussions
in the social sciences of state behavior and the role of culture and religion therein. More important, it draws inferences from the cases under examination to make broader conclusions of interest to the disciplines.

اسلام, جمہوریت & ریاستہائے متحدہ امریکہ:

قرطبہ فاؤنڈیشن

عبداللہ Faliq

انٹرو ,


اس کے باوجود ایک بارہماسی اور ایک پیچیدہ بحث دونوں ہونے کے ناطے, محرابات سہ ماہی کی نظریاتی اور عملی بنیادوں سے دوبارہ جائزہ لیتے ہیں, اسلام اور جمہوریت کے مابین تعلقات اور مطابقت کے بارے میں اہم بحث, جیسا کہ براک اوباما کے امید اور تبدیلی کے ایجنڈے میں گونج اٹھا ہے. جب کہ اوول کے دفتر میں بہت سارے امریکی صدر کے طور پر اوبامہ کے چڑھ جانے کو مناتے ہیں, دوسرے بین الاقوامی میدان میں نظریہ اور نقطہ نظر میں تبدیلی کے بارے میں کم پر امید ہیں. جبکہ مسلم دنیا اور امریکہ کے مابین کشیدگی اور عدم اعتماد کو جمہوریت کے فروغ کے نقطہ نظر کی وجہ قرار دیا جاسکتا ہے, عام طور پر آمریت اور کٹھ پتلی حکومتوں کے حامی ہیں جو جمہوری اقدار اور انسانی حقوق کو لب و پیش کی ادائیگی کرتے ہیں, آفٹر شاک 9/11 سیاسی اسلام سے متعلق امریکہ کی پوزیشن کے ذریعے بدگمانیوں کو واقعتا. مزید مستحکم کردیا ہے. اس نے منفی کی ایک ایسی دیوار تشکیل دی ہے جیسا کہ ورلڈ پبلکپلوپیئنئن آرگنائزیشن نے حاصل کیا ہے, جس کے مطابق 67% مصریوں کا خیال ہے کہ عالمی سطح پر امریکہ ایک "بنیادی طور پر منفی" کردار ادا کر رہا ہے.
اس طرح امریکہ کا جواب مناسب تھا. اوباما کو منتخب کرکے, دنیا بھر میں بہت سارے کم باہمی ترقی کرنے کی امیدوں میں مصروف ہیں, لیکن مسلم دنیا کے لئے بہتر خارجہ پالیسی. اوبامہ کے لئے ٹیسٹ, جیسا کہ ہم بحث کرتے ہیں, اس طرح امریکہ اور اس کے اتحادی جمہوریت کو فروغ دیتے ہیں. کیا اس میں سہولت ہوگی یا مسلط کیا جائے گا؟?
اس کے علاوہ, کیا یہ اہم بات یہ ہے کہ کونفل آئیکٹس کے طویل علاقوں میں ایک ایماندار دلال ہوسکتا ہے؟? پرولیفی کی مہارت اور بصیرت کا نام شامل کرنا
c اسکالرز, ماہرین تعلیم, تجربہ کار صحافی اور سیاستدان, آرچس سہ ماہی سے اسلام اور جمہوریت کے درمیان تعلقات اور امریکہ کے کردار کے بارے میں روشنی ڈالتی ہے۔ ساتھ ہی اوباما کے ذریعہ کی جانے والی تبدیلیاں, مشترکہ زمین کی تلاش میں. انس الٹکارتی, تھ ای قرطبہ فاؤنڈیشن کے سی ای او اس مباحثے کا افتتاحی سامان فراہم کرتے ہیں, جہاں وہ اوباما کی راہ پر منحصر امیدوں اور چیلنجوں کا مقابلہ کرتے ہیں. فالو کریں, صدر نیکسن کے سابق مشیر, ڈاکٹر رابرٹ کرین نے آزادی کے حق کے اسلامی اصول کا مکمل تجزیہ کیا. انور ابراہیم, ملائیشیا کے سابق نائب وزیر اعظم, مسلم غالب معاشروں میں جمہوریت کے نفاذ کی عملی حقائق کے ساتھ گفتگو کو تقویت بخشتا ہے, یعنی, انڈونیشیا اور ملائشیا میں.
ہمارے پاس ڈاکٹر شیریں ہنٹر بھی ہے, جارج ٹاؤن یونیورسٹی, ریاستہائے متحدہ امریکہ, جو جمہوریت اور جدید کاری میں پسماندہ مسلم ممالک کی تلاش کرتا ہے. یہ دہشت گردی کے مصنف کی تکمیل ہے, ڈاکٹر نفیس احمد کی جدیدیت اور اس کے بعد کے بحران کی وضاحت
جمہوریت کا خاتمہ. ڈاکٹر (مڈل ایسٹ میڈیا مانیٹر کے ڈائریکٹر), ایلن ہارٹ (سابق آئی ٹی این اور بی بی سی پینورما نمائندے; صیہونیت کے مصنف: یہودیوں کا اصل دشمن) اور عاصم سنڈوس (ایڈیٹر مصر کا ساوت الا اوما ہفتہ وار) مسلم دنیا میں جمہوری فروغ کے لئے اوباما اور ان کے کردار پر توجہ دیں, نیز اسرائیل اور اخوان المسلمون کے ساتھ امریکی تعلقات.
وزیر خارجہ افسران کا تبادلہ, مالدیپ, احمد شہید نے اسلام اور جمہوریت کے مستقبل پر قیاس آرائیاں کیں; Cllr. گیری میکلوچلن
– سن فین ممبر جو آئرش ریپبلکن سرگرمیوں کے الزام میں چار سال قید اور گلڈ فورڈ کے انتخابی مہم چلانے والا تھا 4 اور برمنگھم 6, غزہ کے اپنے حالیہ دورے پر ریفل ایکٹس جہاں انہوں نے فلسطینیوں کے ساتھ بربریت اور ناانصافی کا اثر دیکھا۔; ڈاکٹر میری برین سمتھ, مرکز برائے مطالعاتی بنیاد پرستی اور معاصر سیاسی تشدد کے ڈائریکٹر نے سیاسی دہشت گردی پر تنقیدی طور پر تحقیق کرنے کے چیلنجوں پر تبادلہ خیال کیا۔; ڈاکٹر خالد المبارک, مصنف اور ڈرامہ نگار, دارفور میں امن کے امکانات پر تبادلہ خیال; اور ایف آئی ایل نامی صحافی اور انسانی حقوق کے کارکن عاشور شمیس آج مسلمانوں کے جمہوری اور سیاسیકરણ پر تنقیدی نظر ڈالتے ہیں.
ہم امید کرتے ہیں کہ یہ سب ایک جامع مطالعہ اور ان امور پر ردl عمل کا ذریعہ بناتا ہے جو امید کے ایک نئے صبح میں ہم سب کو متاثر کرتے ہیں۔.
شکریہ

ایک مسلمان Archipelago

زیادہ سے زیادہ ایل. مجموعی

This book has been many years in the making, as the author explains in his Preface, though he wrote most of the actual text during his year as senior Research Fellow with the Center for Strategic Intelligence Research. The author was for many years Dean of the School of Intelligence Studies at the Joint Military Intelligence College. Even though it may appear that the book could have been written by any good historian or Southeast Asia regional specialist, this work is illuminated by the author’s more than three decades of service within the national Intelligence Community. His regional expertise often has been applied to special assessments for the Community. With a knowledge of Islam unparalleled among his peers and an unquenchable thirst for determining how the goals of this religion might play out in areas far from the focus of most policymakers’ current attention, the author has made the most of this opportunity to acquaint the Intelligence Community and a broader readership with a strategic appreciation of a region in the throes of reconciling secular and religious forces.
This publication has been approved for unrestricted distribution by the Office of Security Review, Department of Defense.

اسلامی حزب اختلاف کی جماعتوں اور یورپی یونین کے مشغولیت کے لئے متوقع

ٹوبی آرچر

Heidi Huuhtanen

مسلم دنیا میں اسلام پسند تحریکوں کی بڑھتی ہوئی اہمیت کی روشنی میں اور

صدی کی باری کے بعد سے جس طرح سے انتہا پسندی نے عالمی واقعات کو متاثر کیا ہے, یہ

یوروپی یونین کے لئے یہ ضروری ہے کہ وہ اداکاروں کے بارے میں اپنی پالیسیوں کا اندازہ کریں جو ان میں ڈھیلی ہوسکتی ہے

’اسلامی دنیا‘ کے نام سے موسوم. یہ پوچھنا خاص طور پر ضروری ہے کہ کیا اور کیسے مشغول ہوں

مختلف اسلامی گروہوں کے ساتھ.

یہ یورپی یونین کے اندر بھی متنازعہ ہے. کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ اسلامی اقدار جو

اسلامی جماعتوں کے پیچھے جھوٹ جمہوریت کے مغربی نظریات سے بالکل موافق نہیں ہے

انسانی حقوق, جبکہ دوسرے بڑھتے ہوئے کی وجہ سے مصروفیت کو حقیقت پسندانہ ضرورت کے طور پر دیکھتے ہیں

اسلامی جماعتوں کی گھریلو اہمیت اور بین الاقوامی سطح پر ان کی بڑھتی ہوئی شمولیت

امور. دوسرا نقطہ نظر یہ ہے کہ مسلم دنیا میں جمہوری بنانے میں اضافہ ہوگا

یورپی سیکیورٹی. ان اور اس طرح کے دوسرے دلائل کی صداقت

یوروپی یونین کو صرف اسلام کی مختلف تحریکوں کا مطالعہ کرکے ہی ان کی جانچ کی جا سکتی ہے

ان کے سیاسی حالات, ملک بہ ملک.

ڈیمو کریٹائزیشن EU کی مشترکہ خارجہ پالیسی کی کارروائیوں کا مرکزی موضوع ہے, جیسا کہ رکھی گئی ہے

آرٹیکل میں باہر 11 یورپی یونین سے متعلق معاہدہ. اس میں بہت سے ریاستوں نے غور کیا

رپورٹ جمہوری نہیں ہے, یا مکمل جمہوری نہیں. ان میں سے بیشتر ممالک میں, اسلام پسند

جماعتیں اور تحریکیں موجودہ حکومتوں کی نمایاں مخالفت کرتی ہیں, اور

کچھ میں وہ اپوزیشن کا سب سے بڑا بلاک تشکیل دیتے ہیں. یورپی جمہوریوں کو طویل عرصے سے ہونا پڑا ہے

حکمرانی کرنے والی حکومتوں سے معاملات کریں جو آمرانہ ہیں, لیکن دبانے کے لئے یہ ایک نیا مظہر ہے

ریاستوں میں جمہوری اصلاح کے ل where جہاں زیادہ تر فائدہ اٹھانے والوں کو مل سکتا ہے, سے

EU کا نقطہ نظر, جمہوریت اور اس کے بارے میں مختلف اور بعض اوقات پریشان کن نقطہ نظر

متعلقہ اقدار, جیسے اقلیت اور خواتین کے حقوق اور قانون کی حکمرانی. یہ الزامات ہیں

اکثر اسلامی تحریکوں کے خلاف ڈالا جاتا ہے, لہذا یہ یورپی پالیسی سازوں کے لئے ضروری ہے

ممکنہ شراکت داروں کی پالیسیوں اور فلسفوں کی ایک درست تصویر ہے.

مختلف ممالک کے تجربات تجویز کرتے ہیں کہ زیادہ سے زیادہ آزادی پسند اسلام پسند ہو

پارٹیوں کی اجازت ہے, وہ جتنا اعتدال پسند ہیں وہ ان کے اعمال اور خیالات میں ہیں. بہت میں

مقدمات اسلام پسند جماعتیں اور گروپ طویل عرصے سے اپنے اصل مقصد سے ہٹ گئے ہیں

اسلامی قانون کے تحت اسلامی ریاست کے قیام کی, اور بنیادی کو قبول کرنے آئے ہیں

اقتدار کے لئے انتخابی مقابلہ کے جمہوری اصول, دیگر سیاسی کے وجود

حریف, اور سیاسی کثرتیت.

حل امریکہ کی اسلامی مشکوک: اسباق جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیا سے

کے شادی حامد
U.S. مشرق وسطی میں جمہوریت کو فروغ دینے کی کوششوں طویل عرصے کو "اسلامی مشکوک" کی طرف سے مفلوج: نظریاتی طور پر, ہم جمہوریت چاہتے ہیں, لیکن, مشق میں, ڈرتے ہیں کہ اسلامی جماعتوں کی کسی بھی سیاسی کھولنے کی وزیراعظم سے مستفید ہوں گے. اس کا سب سے المناک اظہار الجزائر کی شکست سے تھا 1991 اور 1992, ریاست ہائے متحدہ امریکہ خاموشی جب کھڑے ہوئے جبکہ staunchly سیکولر ایک اسلامی جماعت کے بعد فوج کو منسوخ کر کے انتخابات ایک پارلیمانی اکثریت حاصل. ابھی حال ہی میں, بش انتظامیہ نے اس کی "آزادی کے ایجنڈے" سے دور کی حمایت کے بعد اسلام پسندوں کے انتخابات میں حیرت انگیز طور سے بہت اچھا کام کیا پورے علاقے, مصر میں شامل, سعودی عرب, اور فلسطین کے علاقے.
لیکن پھر بھی اسلامی جماعتوں اور اسکے نتیجے میں انکار کے ہمارے سے ڈرتے ہیں ان کے ساتھ شامل کرنے کیلئے خود متضاد دیا گیا ہے, بعض ممالک بلکہ دوسروں کے لئے نہیں سچ انعقاد. جتنا زیادہ ہے کہ ایک ایسے ملک کے طور پر امریکہ کے قومی سلامتی کے مفادات کے لئے اہم سمجھا جاتا ہے, کم تیار ریاست ہائے متحدہ امریکہ اسلام ایک نمایاں سیاسی کردار ادا کرنے گروپ قبول کرنے کے لئے کیا گیا ہے وہاں. تاہم, ممالک میں کم سامری متعلقہ طور پر دیکھا گیا, اور جہاں کم داؤ پر لگا ہے, ریاست ہائے متحدہ امریکہ کبھی کبھار ایک سے زیادہ nuanced نقطہ نظر لے لیا ہے. لیکن یہ عین وہی جگہ ہے جہاں زیادہ داؤ پر لگا ہے کہ nonviolent اسلام پسندوں کے لیے ایک کردار کو تسلیم سب سے زیادہ اہم ہے, اور, یہاں, امریکی پالیسی گر اصلی موسیقی کو جاری رکھے.
اس علاقے کے دوران, ریاست ہائے متحدہ امریکہ فعال طور پر شخصی حکومتوں کی حمایت کی ہے اور اس طرح مصر کی اخوان المسلمون کے طور پر گروپ کے خلاف جبر کے مہمات کے لئے ہری روشنی دی, اس علاقے میں سب سے قدیم اور سب سے زیادہ بااثر سیاسی تحریک. مارچ میں 2008, دوران کیا بہت سے مبصرین کو 1960s سے مخالف اخوان المسلمون ، جبر کے بدترین دور کرنے پر غور, سیکرٹری خارجہ کنڈولیزا رائس نے معاف $100 لاکھ فوجی مصر کی امداد کے congressionally لازمی کمی. اردن میں حالات بھی اسی طرح ہے. بش انتظامیہ اور ڈیمو کریٹک کانگریس عرب میں اصلاحات کے ایک "ماڈل" کے طور پر عین اسی وقت ملک تعریف کی ہے کہ یہ کیا گیا ہے نئے انتخابی عمل توڑ کرنے کے طریقوں devising اسلامی کی نمائندگی کی حد کے لئے, اور جیسا کہ یہ صریح دھوکہ دہی کا وسیع پیمانے پر الزامات کی طرف سے پڑتی انتخابات منعقد
rigging.1 اور یہ ایک اتفاق نہیں ہے. مصر اور اردن نے صرف دو عرب ممالک ہیں کہ اسرائیل کے ساتھ امن معاہدوں پر دستخط کئے ہیں. اس کے علاوہ, وہ U.S کے لیے اہم سمجھا جاتا ہے. ایران کا مقابلہ کرنے کی کوشش, عراق کو مستحکم, اور جنگ دہشت گردی.