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In 1979 Generale Muhammad Zia ul-Haq, il capo militare del Pakistan, dichiarato che il Pakistan sarebbe diventato uno stato islamico. i valori islamici e le norme servirebbe come il fondamento della identità nazionale, legge, economia, e le relazioni sociali, e sarebbe ispirare tutte le scelte. In 1980 Mahathir Muhammad, the new prime minister of Malaysia, introduced a similar broad-based plan to anchor state policy making in Islamic values, and to bring his country’s laws and economic practices in line with the teachings of Islam. Why did these rulers choose the path of “Islamization” for their countries? And how did one-time secular postcolonial states become the agents of Islamization and the harbinger of the “true” Islamic state?

Malaysia and Pakistan have since the late 1970s–early 1980s followed a unique path to development that diverges from the experiences of other Third World states. In these two countries religious identity was integrated into state ideology to inform the goal and process of development with Islamic values.

This undertaking has also presented a very different picture of the relation between Islam and politics in Muslim societies. In Malaysia and Pakistan, it has been state institutions rather than Islamist activists (those who advocate a political reading of Islam; also known as revivalists or fundamentalists) that have been the guardians of Islam and the defenders of its interests. This suggests a

very different dynamic in the ebbs and flow of Islamic politics—in the least pointing to the importance of the state in the vicissitudes of this phenomenon.

What to make of secular states that turn Islamic? What does such a transformation mean for the state as well as for Islamic politics?

This book grapples with these questions. This is not a comprehensive account of Malaysia’s or Pakistan’s politics, nor does it cover all aspects of Islam’s role in their societies and politics, although the analytical narrative dwells on these issues considerably. This book is rather a social scientific inquiry into the phenomenon of secular postcolonial states becoming agents of Islamization, and more broadly how culture and religion serve the needs of state power and development. The analysis here relies on theoretical discussions

in the social sciences of state behavior and the role of culture and religion therein. More important, it draws inferences from the cases under examination to make broader conclusions of interest to the disciplines.

Nonostante sia un dibattito sia perenne che complesso, Arches Quarterly riesamina da basi teologiche e pratiche, l'importante dibattito sul rapporto e la compatibilità tra Islam e Democrazia, come riecheggiato nell'agenda di speranza e cambiamento di Barack Obama. Mentre molti celebrano l'ascesa di Obama allo Studio Ovale come catarsi nazionale per gli Stati Uniti, altri rimangono meno ottimisti riguardo a un cambiamento nell'ideologia e nell'approccio nell'arena internazionale. Mentre gran parte della tensione e della sfiducia tra il mondo musulmano e gli Stati Uniti può essere attribuita all'approccio della promozione della democrazia, favorendo tipicamente dittature e regimi fantoccio che rispettano i valori democratici e i diritti umani, la scossa di assestamento di 9/11 ha davvero cementato ulteriormente i dubbi attraverso la posizione dell'America sull'Islam politico. Ha creato un muro di negatività come scoperto da worldpublicopinion.org, secondo cui 67% degli egiziani crede che globalmente l'America stia giocando un ruolo “principalmente negativo”.

La risposta dell'America è stata quindi azzeccata. Eleggendo Obama, molti in tutto il mondo ripongono le loro speranze per lo sviluppo di una meno belligerante, ma una politica estera più giusta nei confronti del mondo musulmano. Il test per Obama, mentre discutiamo, è così che l'America ei suoi alleati promuovono la democrazia. Sarà facilitante o imponente?

inoltre, può essere, soprattutto, un broker onesto in zone di conflitto prolungate? Arruolando l'esperienza e l'intuizione di prolifi

c studiosi, accademici, giornalisti e politici esperti, Arches Quarterly porta alla luce il rapporto tra Islam e Democrazia e il ruolo dell'America - così come i cambiamenti portati da Obama, nella ricerca del terreno comune. Anas Altikriti, il CEO della Fondazione Th e Cordoba fornisce la mossa di apertura di questa discussione, dove riflette sulle speranze e le sfide che riposa sul percorso di Obama. A seguito di Altikriti, l'ex consigliere del presidente Nixon, Il dottor Robert Crane offre un'analisi approfondita del principio islamico del diritto alla libertà. Anwar Ibrahim, ex Vice Primo Ministro della Malaysia, arricchisce la discussione con le realtà pratiche dell'attuazione della democrazia nelle società a predominanza musulmana, vale a dire, in Indonesia e Malesia.

Abbiamo anche il dottor Shireen Hunter, della Georgetown University, Stati Uniti, che esplora i paesi musulmani in ritardo nella democratizzazione e nella modernizzazione. Questo è completato dallo scrittore di terrorismo, La spiegazione del dottor Nafeez Ahmed della crisi della postmodernità e del

fine della democrazia. Dr. Daud Abdullah (Direttore del Middle East Media Monitor), Alan Hart (ex corrispondente ITN e BBC Panorama; autore di Sionism: Il vero nemico degli ebrei) e Asem Sondos (Direttore del settimanale egiziano Sawt Al Omma) concentrarsi su Obama e sul suo ruolo nei confronti della promozione della democrazia nel mondo musulmano, così come le relazioni degli Stati Uniti con Israele e la Fratellanza Musulmana.

Il Ministro degli Affari Esteri, Maldive, Ahmed Shaheed specula sul futuro dell'Islam e della Democrazia; Cllr. Gerry Maclochlainn

– un membro dello Sinn Féin che ha sopportato quattro anni di carcere per attività repubblicane irlandesi e un attivista per il Guildford 4 e Birmingham 6, riflessioni sul suo recente viaggio a Gaza, dove ha assistito all'impatto della brutalità e dell'ingiustizia inflitte ai palestinesi; Dott.ssa Marie Breen-Smyth, Il direttore del Center for the Study of Radicalization and Contemporary Political Violence discute le sfide della ricerca critica sul terrorismo politico; Dr Khalid al-Mubarak, scrittore e drammaturgo, discute le prospettive di pace in Darfur; e infine il giornalista e attivista per i diritti umani Ashur Shamis guarda in modo critico alla democratizzazione e politicizzazione dei musulmani oggi.

Ci auguriamo che tutto ciò sia una lettura completa e una fonte di riflessione su questioni che ci riguardano tutti in una nuova alba di speranza.

Grazie

This book has been many years in the making, as the author explains in his Preface, though he wrote most of the actual text during his year as senior Research Fellow with the Center for Strategic Intelligence Research. The author was for many years Dean of the School of Intelligence Studies at the Joint Military Intelligence College. Even though it may appear that the book could have been written by any good historian or Southeast Asia regional specialist, this work is illuminated by the author’s more than three decades of service within the national Intelligence Community. His regional expertise often has been applied to special assessments for the Community. With a knowledge of Islam unparalleled among his peers and an unquenchable thirst for determining how the goals of this religion might play out in areas far from the focus of most policymakers’ current attention, the author has made the most of this opportunity to acquaint the Intelligence Community and a broader readership with a strategic appreciation of a region in the throes of reconciling secular and religious forces.

This publication has been approved for unrestricted distribution by the Office of Security Review, Department of Defense.