RSSรายการทั้งหมดใน "แอฟริกา" หมวด

Initiative ภราดรภาพมุสลิมเป็นโครงการปฏิรูป

Mahmoud Sayed Qumni - Al
เมื่อวันที่ 3, 2004, Mr. Akef Mahdi, ผู้นำและแนวทางของมุสลิมภราดรภาพภราดรภาพเปิดตัวของ Initiative การมีส่วนร่วมในการปฏิรูปประชาธิปไตยรอคอย, เสนอภราดรภาพเป็นฝ่ายการเมืองที่เห็นตัวเองสามารถที่จะเข้าร่วม. พี่น้องที่นำเสนอตัวเอง – เป็นธรรมชาติ – ในแง่ที่ดีที่สุด, ซึ่งเป็นสิทธิของทุกคน. และเมื่อวันที่ 8, 2004, Dr. อารยัน Essam, ภราดรภาพชื่อเสียงเป็นที่รู้จักเนื่องจากลักษณะของเขาในสถานีดาวเทียมในประเทศอียิปต์, Dream TV, กล่าวว่าโครงการนี้เป็นแบบครบวงจร, โปรแกรมเสร็จสมบูรณ์เร็วแปลงภราดรภาพในพรรคการเมือง.
ประชาธิปไตย, ในความใจกว้างของ, หมายถึงการปกครองโดยประชาชน, กฎหมายบัญญัติตนเองตามเงื่อนไขของ. ไม่เพียงหมายถึงการเลือกตั้ง. สำคัญกว่า, และวางรากฐานสำหรับการเลือกตั้ง, ประชาธิปไตยเป็นระบบการเมืองหลายฝ่ายที่รับประกันประชาชน’ เสรีภาพรัฐและเอกชน, โดยเฉพาะเสรีภาพในการแสดงออกและความคิดเห็น. นอกจากนี้ยังรับประกันสิทธิมนุษยชนของพวกเขา, เสรีภาพโดยเฉพาะของศาสนา. เหล่านี้แน่นอนเสรีภาพ, โดยไม่มีข้อ จำกัด หรือการตรวจสอบ. ระบบประชาธิปไตยให้เปลี่ยนแปลงสงบของอำนาจในสังคมและอยู่บนพื้นฐานของการแยกอำนาจ. สาขากฎหมาย, โดยเฉพาะอย่างยิ่ง, จะต้องเป็นอิสระทั้งหมด. ประชาธิปไตยนำเศรษฐกิจตลาดเสรีที่อยู่บนพื้นฐานของการแข่งขัน, และสนับสนุนให้แต่ละโครงการ. ประชาธิปไตยจะขึ้นอยู่กับช่อง dialgoue สงบและความเข้าใจในหมู่ประชาชน. ในการจัดการกับความขัดแย้งในประเทศและต่างประเทศ, พวกเขาหลีกเลี่ยงตัวเลือกทหารมากที่สุด. พร้อมกับบรรดาผู้ศรัทธาในระบอบประชาธิปไตย, มัน confronts ความคิดของการก่อการร้ายและความหยิ่งยโส fundamentalist รุนแรง. ประชาธิปไตยต่อต้านความคิดผู้นิยมสมบูรณาญาสิทธิราชที่อ้างว่าตัวเองปรมัตถ์, และปกป้องหลักการ relativistic และมีจำนวนมาก. โดยการทำเช่นนั้น, พวกเขาให้ทุกศาสนาสิทธิที่จะใช้งานได้อย่างปลอดภัย, ยกเว้นความเห็นว่าจุดมุ่งหมายที่จะยึดเสรีภาพหรือกำหนดเองบนบุคคลอื่นโดยกำลังหรือความรุนแรง. เพื่อประชาธิปไตยที่เกี่ยวข้องกับการพ้นจากศาสนาหนึ่งผูกขาดการตีความหรือนิกายหนึ่ง.
ในสรุป, ประชาธิปไตยเป็นกลุ่มกฎหมายและกฎระเบียบมาตรการสำหรับสังคมที่มนุษย์ได้ถึงหลังจากประวัติศาสตร์ที่ยาวนานของความขัดแย้งในการปรับแต่งตัวเลขทางศาสนาที่เจ้าหน้าที่ไม่สามารถกำหนดได้จะ. เจ้าหน้าที่ศาสนามี disengaged จาก
เจ้าหน้าที่ของรัฐ, รับประกันความเป็นกลางของรัฐต่อทุกศาสนา. นี่คือสิ่งที่ช่วยให้เสรีภาพของศาสนาและความคิดเห็น, เสรีภาพและการบูชาสำหรับในเสรีภาพและความเท่าเทียมกันทั้งหมด. นี้จะป้องกันความขัดแย้งในชื่อของศาสนา, ซึ่งนำไปสู่ความมั่นคงของรัฐและประชาชนใน.

เมื่อวันที่ 3, 2004, Mr. Akef Mahdi, ผู้นำและแนวทางของมุสลิมภราดรภาพภราดรภาพเปิดตัวของ Initiative การมีส่วนร่วมในการปฏิรูปประชาธิปไตยรอคอย, เสนอภราดรภาพเป็นฝ่ายการเมืองที่เห็นตัวเองสามารถที่จะเข้าร่วม. พี่น้องที่นำเสนอตัวเอง – เป็นธรรมชาติ – ในแง่ที่ดีที่สุด, ซึ่งเป็นสิทธิของทุกคน. และเมื่อวันที่ 8, 2004, Dr. อารยัน Essam, ภราดรภาพชื่อเสียงเป็นที่รู้จักเนื่องจากลักษณะของเขาในสถานีดาวเทียมในประเทศอียิปต์, Dream TV, กล่าวว่าโครงการนี้เป็นแบบครบวงจร, โปรแกรมเสร็จสมบูรณ์เร็วแปลงภราดรภาพเป็น party.Democracy การเมือง, ในความใจกว้างของ, หมายถึงการปกครองโดยประชาชน, กฎหมายบัญญัติตนเองตามเงื่อนไขของ. ไม่เพียงหมายถึงการเลือกตั้ง. สำคัญกว่า, และวางรากฐานสำหรับการเลือกตั้ง, ประชาธิปไตยเป็นระบบการเมืองหลายฝ่ายที่รับประกันประชาชน’ เสรีภาพรัฐและเอกชน, โดยเฉพาะเสรีภาพในการแสดงออกและความคิดเห็น. นอกจากนี้ยังรับประกันสิทธิมนุษยชนของพวกเขา, เสรีภาพโดยเฉพาะของศาสนา. เหล่านี้แน่นอนเสรีภาพ, โดยไม่มีข้อ จำกัด หรือการตรวจสอบ. ระบบประชาธิปไตยให้เปลี่ยนแปลงสงบของอำนาจในสังคมและอยู่บนพื้นฐานของการแยกอำนาจ. สาขากฎหมาย, โดยเฉพาะอย่างยิ่ง, จะต้องเป็นอิสระทั้งหมด. ประชาธิปไตยนำเศรษฐกิจตลาดเสรีที่อยู่บนพื้นฐานของการแข่งขัน, และสนับสนุนให้แต่ละโครงการ. ประชาธิปไตยจะขึ้นอยู่กับช่อง dialgoue สงบและความเข้าใจในหมู่ประชาชน. ในการจัดการกับความขัดแย้งในประเทศและต่างประเทศ, พวกเขาหลีกเลี่ยงตัวเลือกทหารมากที่สุด. พร้อมกับบรรดาผู้ศรัทธาในระบอบประชาธิปไตย, มัน confronts ความคิดของการก่อการร้ายและความหยิ่งยโส fundamentalist รุนแรง. ประชาธิปไตยต่อต้านความคิดผู้นิยมสมบูรณาญาสิทธิราชที่อ้างว่าตัวเองปรมัตถ์, และปกป้องหลักการ relativistic และมีจำนวนมาก. โดยการทำเช่นนั้น, พวกเขาให้ทุกศาสนาสิทธิที่จะใช้งานได้อย่างปลอดภัย, ยกเว้นความเห็นว่าจุดมุ่งหมายที่จะยึดเสรีภาพหรือกำหนดเองบนบุคคลอื่นโดยกำลังหรือความรุนแรง. เพื่อประชาธิปไตยที่เกี่ยวข้องกับการพ้นจากศาสนาหนึ่งผูกขาดการตีความหรือหนึ่ง sect.In สรุป, ประชาธิปไตยเป็นกลุ่มกฎหมายและกฎระเบียบมาตรการสำหรับสังคมที่มนุษย์ได้ถึงหลังจากประวัติศาสตร์ที่ยาวนานของความขัดแย้งในการปรับแต่งตัวเลขทางศาสนาที่เจ้าหน้าที่ไม่สามารถกำหนดได้จะ. เจ้าหน้าที่ศาสนามี disengaged จาก theauthorities ของรัฐ, รับประกันความเป็นกลางของรัฐต่อทุกศาสนา. นี่คือสิ่งที่ช่วยให้เสรีภาพของศาสนาและความคิดเห็น, เสรีภาพและการบูชาสำหรับในเสรีภาพและความเท่าเทียมกันทั้งหมด. นี้จะป้องกันความขัดแย้งในชื่อของศาสนา, ซึ่งนำไปสู่ความมั่นคงของรัฐและประชาชนใน.

ก่อการร้ายและขบวนการ extremist ในตะวันออกกลาง

Anthony H. Cordesman

การก่อการร้ายและสงครามไม่สมมาตรจะหายากคุณสมบัติใหม่ของยอดทหารกลางภาคตะวันออก, และอิสลาม
ลัทธิหัวรนแรงที่ไม่น่าจะเป็นแหล่งเดียวของ extremist ความรุนแรง. มีหลายเชื้อชาติและความแตกต่างอย่างมีสมาชิกพรรค
ในตะวันออกกลาง, และเหล่านี้นำไปสู่ความรุนแรงเป็นระยะยาวภายในประเทศให้, และบางครั้งใหญ่พลเรือน
ความขัดแย้ง. สงครามกลางเมืองในเยเมนและ Dhofar กบฏในโอมานเป็นตัวอย่าง, ที่มีประวัติศาสตร์อันยาวนานของพลเรือน
สงครามในเลบานอนซีเรียและปราบปรามรุนแรงของกลุ่มการเมืองอิสลามที่ต่อต้านระบบการปกครองของ Hafez al-
Asad. พลังงานเพิ่มขึ้นขององค์การปลดปล่อยปาเลสไตน์ (PLO) นำไปสู่สงครามกลางเมืองในจอร์แดนในเดือนกันยายน
1970. การปฏิวัติในอิหร่าน 1979 ตามมาด้วยการต่อสู้ทางการเมืองอย่างรุนแรง, และความพยายามที่จะส่งออก theocratic
การปฏิวัติที่ช่วยกระตุ้นให้เกิดสงครามอิรักอิหร่าน. บาห์เรนและซาอุดีอาระเบียมีทั้งมี clashes พลเรือนระหว่างพวกเขา
Sunni ชนชั้นปกครองและ Shi'ites มิตรและ clashes เหล่านี้นำไปสู่ความรุนแรงอย่างมีนัยสำคัญในกรณีของซาอุดีอาระเบีย.
นอกจากนี้ยัง, อย่างไรก็ตาม, มีประวัติอันยาวนานของลัทธิหัวรนแรงอิสลามความรุนแรงในพื้นที่, บางครั้งสนับสนุนโดย
เข้มข้นที่กลายเป็นเป้าหมายของ Islamists มากที่พวกเขาเริ่มสนับสนุน. Sadat พยายามที่จะใช้อิสลาม
การเคลื่อนไหวเป็น counter ที่ฝ่ายค้านฆราวาสของเขาในอียิปต์เท่านั้นที่จะ assassinated by เคลื่อนไหวเช่นเดียวหลังจากเขา
ข้อตกลงสันติภาพกับอิสราเอล. อิสราเอลคิดว่ามันปลอดภัยที่จะสนับสนุนการเคลื่อนไหวอิสลามหลัง 1967 เป็น counter ที่
PLO, เพียงเพื่อดูการเกิดอย่างรวดเร็วของกลุ่มรุนแรงต่อต้านอิสราเอล. ภาคเหนือและภาคใต้เยเมนมีฉากของ
coups และสงครามกลางเมือง 1960 ตั้งแต่ต้น, และมันเป็นสงครามกลางเมืองในประเทศเยเมนที่นำที่สุดเพื่อยุบ
ของระบบการปกครองและการควบรวมกิจการกับเยเมนในภาคเหนือ 1990.
ตกของกษัตริย์อิหร่านจะนำไปสู่การครอบครอง Islamist ในอิหร่าน, ความต้านทานและการบุกรุกของโซเวียตอัฟกานิสถานเรียก
ปฏิกิริยา Islamist ที่ยังคงมีอิทธิพลในตะวันออกกลางและโลกอิสลามทั้งหมด. ซาอุดีอาระเบียมีการจัดการกับ
การจลาจลที่มัสยิดในเมืองแกรนด์ใน 1979. อักขระศาสนาของการจลาจลนี้ร่วมกันหลายองค์ประกอบ
การเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นหลังจากโซเวียตถอนจากอัฟกานิสถานและสงครามในอ่าว 1991.
ความแอลจีเรียปราบปรามชัยชนะของพรรคการเมืองอิสลามในการเลือกตั้งในระบอบประชาธิปไตย 1992 ได้ตาม
สงครามกลางเมืองที่มี lasted นับตั้งแต่. อียิปต์สู้รบนานและประสบความสำเร็จมากกับของตัวเองอิสลาม
extremists ในปี 1990, แต่อียิปต์มีการจัดการเพียงเพื่อปราบปรามการเคลื่อนไหวดังกล่าวมีมากกว่ากำจัด
พวกเขา. ในส่วนที่เหลือของโลกอาหรับ, สงครามกลางเมืองในโคโซโวและบอสเนียช่วยสร้าง cadres extremist Islamic ใหม่.
ซาอุดีอาระเบียเดือดร้อนจากสองโจมตีก่อการร้ายที่สำคัญก่อน 2001. การโจมตีเหล่านี้หลงที่ National Guard
ศูนย์ฝึกอบรมและค่ายทหาร USAF ที่ Al Khobar, และอย่างน้อยน่าจะได้รับผลของอิสลาม
extremists. ประเทศโมร็อกโก, ประเทศลิบยา, ตูนิเซีย, ประเทศจอร์แดน, บาห์เรน, กาตาร์, โอมาน, และเยเมนได้เห็นทั้งหมด Islamist สายแข็ง
การเคลื่อนไหวเป็นภัยร้ายแรงของชาติ.
ในขณะที่บางส่วนไม่โดยตรงของพื้นที่, ซูดานได้ต่อสู้ 15 ปีสงครามกลางเมืองยาวที่อาจต้นทุนสอง
ล้านชีวิต, และสงครามนี้ได้รับการสนับสนุนจากสายแข็งองค์ประกอบ Islamist ในภาคเหนืออาหรับ. โซมาเลียยังได้
ได้ฉากของสงครามกลางเมืองตั้งแต่ 1991 ที่ได้รับอนุญาตเซลล์ Islamist ทำงานใน country.a ที่

การก่อการร้ายและสงครามไม่สมมาตรจะหายากคุณสมบัติใหม่ของยอดทหารกลางภาคตะวันออก, และ Islamicextremism เป็นแทบแหล่งเดียวของ extremist ความรุนแรง. มีหลายเชื้อชาติและสมาชิกพรรค differencesin ร้ายแรงตะวันออกกลางเป็น, และเหล่านี้นำไปสู่ความรุนแรงเป็นระยะยาวภายในประเทศให้, และบางครั้ง civilconflicts สำคัญ. สงครามกลางเมืองในเยเมนและ Dhofar กบฏในโอมานเป็นตัวอย่าง, ที่มีประวัติศาสตร์อันยาวนานของ civilwar ในเลบานอนซีเรียและปราบปรามรุนแรงของกลุ่มการเมืองอิสลามที่ต่อต้านระบบการปกครองของ Hafez al - Asad. พลังงานเพิ่มขึ้นขององค์การปลดปล่อยปาเลสไตน์ (PLO) นำไปสู่สงครามกลางเมืองในจอร์แดนใน September1970. การปฏิวัติในอิหร่าน 1979 ตามมาด้วยการต่อสู้ทางการเมืองอย่างรุนแรง, และความพยายามในการส่งออก theocraticrevolution ที่ช่วยกระตุ้นให้เกิดสงครามอิรักอิหร่าน. บาห์เรนและซาอุดีอาระเบียมีทั้งมี clashes พลเรือนระหว่างชนชั้นปกครองและ theirSunni Shi'ites มิตรและ clashes เหล่านี้นำไปสู่ความรุนแรงอย่างมีนัยสำคัญในกรณี Saudi Arabia.There ยัง, อย่างไรก็ตาม, มีประวัติอันยาวนานของลัทธิหัวรนแรงอิสลามความรุนแรงในพื้นที่, สนับสนุนบางครั้ง byregimes ที่กลายเป็นเป้าหมายของ Islamists มากที่พวกเขาเริ่มสนับสนุน. Sadat พยายามที่จะใช้ Islamicmovements เป็น counter ที่ฝ่ายค้านฆราวาสของเขาในอียิปต์เท่านั้นที่จะ assassinated by เคลื่อนไหวเช่นเดียวหลังจากสัญญา hispeace กับอิสราเอล. อิสราเอลคิดว่ามันปลอดภัยที่จะสนับสนุนการเคลื่อนไหวอิสลามหลัง 1967 เป็น counter ที่ thePLO, เพียงเพื่อดูการเกิดอย่างรวดเร็วของกลุ่มรุนแรงต่อต้านอิสราเอล. ภาคเหนือและภาคใต้เยเมนคือ ofcoups ฉากและสงครามกลางเมือง 1960 ตั้งแต่ต้น, และมันเป็นสงครามกลางเมืองในประเทศเยเมนที่นำที่สุดเพื่อ collapseof ระบบการปกครองและการควบรวมกิจการกับ North เยเมนใน 1990.The ตกของกษัตริย์อิหร่านนำไปสู่การครอบครอง Islamist ในอิหร่าน, ความต้านทานและการบุกรุกของโซเวียตอัฟกานิสถานปฏิกิริยา Islamist triggeredan ที่ยังคงมีอิทธิพลในตะวันออกกลางและโลกอิสลามทั้งหมด. ซาอุดีอาระเบียมีการจัดการการจลาจลวิธานที่มัสยิดในเมืองแกรนด์ใน 1979. ตัวอักษรทางศาสนาของการจลาจลนี้ที่ใช้ร่วมกันหลาย elementsof การเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นหลังจากโซเวียตถอนจากอัฟกานิสถานและสงครามอ่าวในความพยายามในการปราบปราม 1991.Algerian ชัยชนะของพรรคการเมืองอิสลามในการเลือกตั้งในระบอบประชาธิปไตย 1992 ได้ตาม bya สงครามกลางเมืองที่มี lasted นับตั้งแต่. อียิปต์สู้รบนานและประสบความสำเร็จมากกับ Islamicextremists ของตัวเองในปี 1990, แต่อียิปต์มีการจัดการเพียงเพื่อปราบปรามการเคลื่อนไหวดังกล่าวมีมากกว่า eradicatedthem. ในส่วนที่เหลือของโลกอาหรับ, สงครามกลางเมืองในโคโซโวและบอสเนียช่วยสร้างใหม่ extremist cadres.Saudi อิสลาม Arabia เดือดร้อนจากสองโจมตีก่อการร้ายที่สำคัญก่อน 2001. การโจมตีเหล่านี้หลงที่ศูนย์แห่งชาติ GuardTraining และค่ายทหาร USAF ที่ Al Khobar, และอย่างน้อยน่าจะได้รับผลของการ Islamicextremists. ประเทศโมร็อกโก, ประเทศลิบยา, ตูนิเซีย, ประเทศจอร์แดน, บาห์เรน, กาตาร์, โอมาน, และเยเมนได้เห็นทั้งหมด Islamistmovements เส้นหนักเป็น threat.While ชาติไม่ร้ายแรงโดยตรงส่วนหนึ่งของพื้นที่, ซูดานได้ต่อสู้ 15 ปีสงครามกลางเมืองยาวที่มีค่ามากกว่าชีวิตอาจ twomillion, และสงครามนี้ได้รับการสนับสนุนจากสายแข็งองค์ประกอบ Islamist ในภาคเหนืออาหรับ. โซมาเลียมี alsobeen ฉากของสงครามกลางเมืองตั้งแต่ 1991 ที่ได้รับอนุญาตเซลล์ Islamist ทำงานในประเทศนั้น.

ความเห็น: แหวนกลวงสำหรับประชาธิปไตย

BORCHGRAVE ARNAUD DE

WASHINGTON, มิถุนายน 24 (UPI) — crusade White House สำหรับประชาธิปไตย, เป็นประธาน Bush เห็นมัน, ได้ผลิต “มวลที่สำคัญของกิจกรรมการที่ (Middle Eastern) region in a hopeful new direction.And Secretary of State Condoleezza Rice just toured the area, making clear at every stop whenever the United States has a choice between stability and democracy, the new ideological remedy would sacrifice stability.

Veteran Mideast hands who have dealt with five regional wars and two intifadas over the past half century shuddered. Former Secretary of State Henry Kissinger first among them.

For the U.S. to crusade in every part of the world to spread democracy may be beyond our capacity,” he says. The U.S. system, he explains, “is the product of unique historical experiences, difficult to duplicate or to transplant into Muslim societies where secular democracy has seldom thrived.If ever.

If stability had been sacrificed for democracy, the former national security adviser and secretary of State to Presidents Nixon and Ford could not have negotiated major Arab-Israeli disengagement agreements: Sinai I, Golan and Sinai II. Without the undemocratic, benign dictatorial figure of Anwar Sadat at the helm in Egypt, or without the late Syrian dictator and master terror-broker Hafez Assad, yet another page of war history would have been written.

With a democratic parliament in Egypt in 1974, presumably dominated by the popular Muslim Brotherhood, Sadat could not have made his spectacular, death-defying trip to Jerusalemand suddenly become the most popular leader in Israel. A peace treaty between Egypt and Israel and between Jordan and Israel were possible only because absolute rulersSadat and the late King Hussein, led both Arab countries.

Sadat knew his courageous act of statesmanship was tantamount to signing his own death warrant. It was carried out in 1981 — by Islamist extremistson worldwide television.

Rice proudly proclaims it is no longer a war against terrorism but a struggle for democracy. She is proud the Bush administration no longer pursues stability at the expense of democracy. But already the democracy crusade is not only encountering speed bumps, but also roadblocks on a road to nowhere.

The much-vaunted Palestinian elections scheduled for July have been postponed indefinitely.

ในเลบานอน, the ballot box has already been nullified by political machinations. Gen. Michael Aoun, a bright but aging prospect who came back from French exile to take on Syria’s underground machine, has already joined forces with Damascus. While denying any deal with Syria, the general’s henchmen concede he was compensated munificently for his retirement years in Paris from his post as army chief of staff and his time as premier. Aoun collected $22 million, which included compound interest.

In Egypt, Rice, presumably attempting to confer respectability on President Hosni Mubarak’s challengers, took time out to receive a known political charlatan who has over the years been exposed as someone who forged election results as he climbed the ladder of a number of political parties under a variety of labels.

Even Mubarak’s enemies concede Ayman Nour fabricated and forged the signatures of as many as 1,187 citizens to conform to regulations to legalize his Ghad (Tomorrow) party. His career is dotted with phony academic credentials, plagiarism, a staged assassination attempt on himself, charges of embezzlement by his Saudi media employer, and scads of document forgeries.

Rice had canceled a previous trip to Egypt to protest the indictment and jailing of Nour pending trial. And before Rice’s most recent accolade, former Secretary of State Madeleine Albright had also gone out of her way to praise Egypt’s master political con man. Makes you wonder what kind of political reporting is coming out of the U.S. Embassy in Cairo.

With this double-headed endorsement by the United States, Nour is losing what little favor he still has in Egypt. He is now seen as a U.S. stooge, to add to a long list of failings.

ภราดรภาพมุสลิม, which is outlawed but tolerated since it renounced terrorism, is more representative of Egyptian opinion than Nour. There is also the Kifaya (Enough) movement that groups Egypt’s leading intellectuals. But they declined to meet with Rice.

The United States is seen throughout the Arab world as synonymous with Israel. This automatically limits the Bush administration’s ability to win friends and influence people. Those making the most out of U.S. pressure to democratize are organizations listed by the United States asterrorist.Both Hamas in the Palestinian territories and Hezbollah in Lebanon are now mining opportunities both above and underground. Islamic legislators in Jordan petitioned King Abdullah to allow Jordanian Hamas leaders, evicted six years ago, to come home. The king listened impassively.

It took Europe 500 years to reach the degree of political maturity witnessed by the recent collapse of the European Union’s plans for a common constitution. Winston Churchill said democracy is the worst form of government except all the others that have been tried. But Churchill also said, “The best argument against democracy is a five-minute conversation with the average voter.This still applies in the souks of the Arab world, from Marrakech to Muscat.

ปัญหาของประชาชาติมุสลิมอียิปต์

Azarva Jeffrey

Tadros ซามูเอล

On June 20, 2007, สหรัฐอเมริกา. Department of State’s Bureau of Intelligence and Research convened ameeting ofU.S. intelligence officials to weigh the prospect of formal engagement with the Egyptian Muslim Brotherhood,1known in Arabic as al-Ikhwan al-Muslimin. The session was the result of several years of discussion aboutengaging the group considered by many to be the fountainhead of Sunni fundamentalism.Although the Bush administration established a diplomatic quarantine of the Brotherhood afterSeptember 11, 2001, members of the U.S. House of Representatives held several meetings in Egyptin the spring of 2007—almost three months before the State Department meeting—with MuhammadSaad al-Katatni, an independent member of the Egyptian parliament and the head of its Brotherhoodaffiliatedbloc. On April 5, 2007, House Majority Leader Steny Hoyer (D-Md.) broke with conventionand met with Katatni at the Egyptian parliament building and at the residence ofU.S. ambassador to Egypt Francis J. Ricciardone. Then, on May 27, 2007, a four-member U.S. congressionaldelegation led by Representative David Price (D-N.C.) met with Katatni in Cairo.Following Hoyer’s visit, สหรัฐอเมริกา. Embassy in Cairo dismissed Egyptian criticism that his meetingspresaged a reversal of U.S. policy.2 In November 2007, Ricciardone also played down themeetings when he claimed that U.S. contacts with nominally independent Brotherhood members did“not imply American endorsement of the views of the individual parliamentarians or their politicalaffiliates.”3 Despite this reassurance, the meetings with Katatni are indicative of opinion leaders, bothinside and outside the U.S. government, warming inevitable. Yet while the movement, established by Hassan al-Banna in 1928, constitutes the most organizedand well-funded opposition in the country today—the byproduct of both its charitable services and da’wa (literally“call to God,” or preaching) network that operate outside state control—any examination of its rhetoricand political platforms shows U.S. outreach to be premature. Despite its professed commitment to pluralismand the rule of law, the Brotherhood continues to engage in dangerous doublespeak when it comes to the mostfundamental issues of democracy.

Reneging on Reform: Egypt and Tunisia

Azarva Jeffrey

On November 6, 2003, President George W. Bush proclaimed, “Sixty years of Western nations excusingand accommodating the lack of freedom in the Middle East did nothing to make us safe—because in the longrun, stability cannot be purchased at the expense of liberty.” This strategic shift, coupled with the invasionsof Iraq and Afghanistan, put regional governments on notice. The following spring, Tunisia’s president, ZineEl Abidine Bin Ali, and Egypt’s president, Hosni Mubarak—stalwart allies in the U.S.-led war on terrorismand two of North Africa’s most pro-American rulers—were among the first Arab leaders to visit Washingtonand discuss reform. But with this “Arab spring” has come the inadvertent rise of Islamist movementsthroughout the region. Now, as U.S. policymakers ratchet down pressure, Egypt and Tunisia see a greenlight to backtrack on reform.

เกิดอะไรขึ้นกับ"ถนนอาหรับ?"

Sahgal Neha



Why do opposition movements engage in protest under some circumstances but not inothers? Why did the Muslim Brotherhood in Egypt organize large scale protest during the 2005regime initiated political reforms while remaining largely off the streets during the United States’led war in Iraq in 2003? There is a common notion among Western public opinion and policymakers that United States’ policies in the Middle East have led to greater political activismamong Islamic fundamentalists. ยัง, while citizens around the world protested the war in Iraq,Egypt remained largely quiet. The lack of protest and other acts of opposition were surprisinggiven the history of Arab-anti colonial struggle, the 1950s street politics in Egypt that broughtNasser to power and the flourishing civil society organizations in the region exemplified byIslamist parties, non governmental organizations and professional syndicates. สำคัญกว่า,with the 2005 regime initiated political opening in Egypt, the country’s largest oppositionmovement, the Islamist Muslim Brotherhood organized high levels of protests anddemonstrations exposing undemocratic practices of the current government and seeking greaterpolitical freedom. ปีที่ 2005, was marked by a “wave of contention” in Egypt standing instark contrast to the lack of mobilization against the Iraq war. Clearly, Muslim Brotherhoodprotest activity is guided by factors other than the prevalence of “anti-Americanism.”Scholars of contentions politics have developed and tested various theories that explainand predict protest behavior. Strain and breakdown theories explain protest as an outcome ofeconomic conditions while resource mobilization theories have stressed the role of material andorganizational constraints in organizing protest. Yet others have argued that protests are spurredby structural changes, ตัวอย่างเช่น, divisions or breakdown in the government. In this paper, Iargue that explaining the protest behavior of one group should take into account the group’sinteraction with other opposition actors. Opposition groups operate in a dense network of allies,adversaries as well as counter movements. Therefore their strategies influence each other intangible ways. I present an analysis of how the 2005 political opening in Egypt led to changes inlegal parties such as al-Ghad and al-Wafd that were allowed to contest presidential andparliamentary elections. ต่อไป, the new movement Kifaya, originally formed to expressopposition to the Iraq war, also gained momentum as an anti-Mubarak, pro-democracy alliance.The changes in the parties that were allowed to contest elections and the emergence of newmovements altered the socio-political context for the “officially banned, yet tolerated,” MuslimBrotherhood. The Brotherhood tried to reassert itself as the main voice of political opposition inthe country by organizing greater protest activity and in this way established similarity with legalopposition parties. While legal opposition parties remain weak and ineffective in Egypt, andnewer opposition movements are still small in their membership, they may still influence eachothers’ strategies in tangible ways.