RSSรายการทั้งหมดใน "อื่น ๆ" หมวด

สตรีชาวอิหร่านหลังการปฏิวัติอิสลาม

Ansiia Khaz Allii


มากกว่าสามสิบปีแล้วตั้งแต่ชัยชนะของการปฏิวัติอิสลามในอิหร่าน, ยังเหลือ จำนวนของคำถามและความคลุมเครือเกี่ยวกับวิธีการจัดการกับสาธารณรัฐอิสลามและกฎหมาย ปัญหาร่วมสมัยและสถานการณ์ปัจจุบัน, โดยเฉพาะในเรื่องสตรีและสิทธิสตรี. บทความสั้นๆ นี้จะให้ความกระจ่างในประเด็นเหล่านี้และศึกษาตำแหน่งปัจจุบันของผู้หญิงในด้านต่างๆ, เปรียบเทียบกับสถานการณ์ก่อนการปฏิวัติอิสลาม. มีการใช้ข้อมูลที่เชื่อถือได้และรับรองความถูกต้องแล้ว ที่ไหนก็ได้. บทนำสรุปการศึกษาเชิงทฤษฎีและกฎหมายจำนวนหนึ่งซึ่งให้ พื้นฐานสำหรับการวิเคราะห์เชิงปฏิบัติเพิ่มเติมในภายหลังและเป็นแหล่งที่ได้รับข้อมูล.
ส่วนแรกพิจารณาทัศนคติของความเป็นผู้นำของสาธารณรัฐอิสลามอิหร่านที่มีต่อผู้หญิงและ สิทธิสตรี, แล้วพิจารณาอย่างครอบคลุมถึงกฎหมายที่ประกาศใช้ตั้งแต่การปฏิวัติอิสลาม เกี่ยวกับสตรีและฐานะของตนในสังคม. ส่วนที่สองคำนึงถึงวัฒนธรรมของผู้หญิงและ พัฒนาการด้านการศึกษาตั้งแต่การปฏิวัติและเปรียบเทียบกับสถานการณ์ก่อนการปฏิวัติ. The ส่วนที่สามมองที่การเมืองของผู้หญิง, การมีส่วนร่วมทางสังคมและเศรษฐกิจ โดยพิจารณาทั้งเชิงปริมาณและ ด้านคุณภาพของการจ้างงาน. ส่วนที่สี่จึงตรวจสอบคำถามของครอบครัว, the ความสัมพันธ์ระหว่างผู้หญิงและครอบครัว, และบทบาทของครอบครัวในการจำกัดหรือเพิ่มสิทธิสตรีใน สาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่าน.

ในรัฐธรรมนูญอเมริกันจากมุมมองของอัลกุรอานและ Madinah กติกา

Imad-ad-Dean Ahmad

กระดาษนี้เกิดจากการไม่ได้หมายความว่าการเปรียบเทียบครบถ้วนสมบูรณ์ของอเมริกันรัฐธรรมนูญกับอัลกุรอานและ Madinah กติกา. ค่อนข้าง, จะพิจารณาชนิดของข้อมูลเชิงลึกว่าการเปรียบเทียบระหว่างสองเอกสารอาจแนะนำ. ตาม, the constitutional topics selected are those in which the author or the commentators on earlier drafts perceived an assessment within the Islamic sources.4 This paper should be taken as an invitation for future studies with more systematic comparisons. In addition to rational inference from the text of the Qur’an and of the Madinah Covenant, I shall draw on the views of the Prophet’s Companions as recorded in the leading Hadith books. Analogously, มุมมองของบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งสาธารณรัฐอเมริกาเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญ
ประเด็นต่างๆ ได้ระบุไว้อย่างชัดเจนใน The Federalist Papers เราจะเริ่มต้นด้วยการตรวจสอบ Madinah Covenant, แล้วประเมินเป้าหมายของรัฐธรรมนูญตามคำนำ. หลังจากนั้น, เราจะสำรวจหัวข้อต่าง ๆ ในเนื้อหาหลักของข้อความที่ยืมตัวเองไปสอบที่เสนอไว้ที่นี่. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง, เหล่านี้เป็นหน้าที่ของสาขาการปกครองตามการแบ่งแยกอำนาจ, บทบาทของการเลือกตั้งในการแต่งตั้งประมุขแห่งรัฐคนต่อไป, บทลงโทษสำหรับการทรยศ, การดำรงอยู่ของการค้าทาสและการเหยียดเชื้อชาติ, รูปแบบการปกครองของพรรครีพับลิกัน, บทบัญญัติในการแก้ไขรัฐธรรมนูญ, การทดสอบทางศาสนา, และร่างพระราชบัญญัติสิทธิฯ. ในที่สุด, เราพิจารณาข้อโต้แย้งของชาวเมดิสันว่ารัฐธรรมนูญอาจถูกมองว่าเป็นแบบอย่างในการหลีกเลี่ยงฟิตนะห์อย่างไร.
พันธสัญญามะดีนะฮ์ที่ชาวมุสลิมให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อองค์กรของตนในฐานะชุมชนการเมืองสามารถเห็นได้ในความจริงที่ว่าปฏิทินของพวกเขาไม่ได้ลงวันที่ตั้งแต่เกิดหรือมรณะของท่านศาสดา, แต่จากการก่อตั้งเมืองมุสลิมแห่งแรกในรัฐมะดีนะฮ์ 622. ก่อนก่อตั้งมะดีนะฮ์, ชาวอาหรับไม่มีรัฐที่จะ "สร้างความยุติธรรม, ประกันภายในประเทศ
ความเงียบสงบ, จัดให้มีการป้องกันร่วมกัน, ส่งเสริมสวัสดิการทั่วไป, และรับพรแห่งเสรีภาพ …ธรรมเนียมในสมัยนั้นคือผู้ที่อ่อนแอเกินกว่าจะปกป้องตนเองได้กลายมาเป็นลูกค้าของผู้พิทักษ์ (วาลี). มูฮัมหมัด, ตัวเองเป็นเด็กกำพร้า, was brought up under the protection of his uncle Abu Talib.
After his uncle’s death in 619, Muhammad received an invitation from Yathrib’s feuding Arab tribes to govern there. Once in Yathrib, he entered into a covenant with all of its residents, whether they had accepted Islam or not. Even the Jews living on the city’s outskirts subscribed to it.

สหรัฐอเมริกา Hamas นโยบายบล็อกสันติภาพตะวันออกกลาง

Siegman เฮนรี่


การเจรจาระดับทวิภาคีล้มเหลวมากกว่าที่ผ่านมาเหล่านี้ 16 ปีแสดงให้เห็นว่าตาม Middle East สันติภาพไม่สามารถเข้าถึงได้โดยบุคคลที่ตัวเอง. รัฐบาลอิสราเอลเชื่อว่าพวกเขาสามารถต่อต้านการลงโทษของโครงการระหว่างประเทศอาณานิคมของพวกเขาที่ผิดกฎหมายในเวสต์แบงก์เพราะพวกเขาสามารถนับบนสหรัฐเพื่อต่อต้านการลงโทษระหว่างประเทศ. พูดถึงระดับทวิภาคีที่ไม่ได้ใช้เฟรมโดย US - กำหนดค่าพารามิเตอร์ (ตามมติคณะมนตรีความมั่นคง, ข้อตกลงออสโล, Arab Peace Initiative, "แผนที่ถนน"และอื่น ๆ ข้อตกลงก่อนหน้านี้อิสราเอลปาเลสไตน์) ไม่สามารถประสบความสำเร็จ. รัฐบาลอิสราเอลเชื่อว่าสภาคองเกรสของสหรัฐฯจะไม่อนุญาตให้ประธานาธิบดีอเมริกันออกค่าพารามิเตอร์ดังกล่าวและความต้องการการยอมรับของพวกเขา. อะไรหวังว่าคงมีการพูดถึงระดับทวิภาคีที่ดำเนินการต่อในวอชิงตันดีซีเมื่อวันที่ 2 ขึ้นอยู่กับประธานโอบามาพิสูจน์ความเชื่อว่าจะไม่ถูกต้อง, และว่า"ข้อเสนอการแก้"เขามีสัญญา, ควรพูดถึงทางตัน, เป็นคำรื่นหูของการส่งพารามิเตอร์อเมริกัน. ดังกล่าวจะต้องเสนอข้อเสนอของสหรัฐฯรับรองเกราะเหล็กเพื่อความปลอดภัยของอิสราเอลภายในเขตก่อน 1967 ของ, แต่ในขณะเดียวกันก็ต้องทำให้ชัดเจนว่าคำรับรองเหล่านี้ไม่มีอยู่จริง หากอิสราเอลยืนกรานที่จะปฏิเสธชาวปาเลสไตน์ว่าเป็นรัฐที่มีอำนาจและมีอำนาจอธิปไตยในเวสต์แบงก์และฉนวนกาซา. บทความนี้มุ่งเน้นไปที่อุปสรรคสำคัญอื่น ๆ ของข้อตกลงสถานะถาวร: กรณีที่ไม่มีคู่สนทนาปาเลสไตน์ที่มีประสิทธิภาพ. การจัดการกับความคับข้องใจอันชอบด้วยกฎหมายของฮามาส – และตามที่ระบุไว้ในรายงานของ CENTCOM ฉบับล่าสุด, ฮามาสมีความคับข้องใจที่ชอบด้วยกฎหมาย – อาจนำไปสู่การกลับไปเป็นรัฐบาลผสมปาเลสไตน์ที่จะจัดหาพันธมิตรด้านสันติภาพที่น่าเชื่อถือให้กับอิสราเอล. หากการเผยแพร่นั้นล้มเหลวเนื่องจากการปฏิเสธของฮามาส, ความสามารถขององค์กรในการป้องกันความตกลงที่สมเหตุสมผลซึ่งเจรจาโดยพรรคการเมืองปาเลสไตน์อื่น ๆ จะถูกขัดขวางอย่างมีนัยสำคัญ. หากฝ่ายบริหารของโอบามาจะไม่เป็นผู้นำความคิดริเริ่มระดับนานาชาติในการกำหนดพารามิเตอร์ของข้อตกลงระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์และส่งเสริมการปรองดองทางการเมืองปาเลสไตน์อย่างแข็งขัน, ยุโรปต้องทำอย่างนั้น, และหวังว่าอเมริกาจะปฏิบัติตาม. อับ, ไม่มีกระสุนเงินที่สามารถรับประกันเป้าหมายของ "สองรัฐที่อยู่เคียงข้างกันอย่างสงบสุข"
แต่หลักสูตรปัจจุบันของประธานาธิบดีโอบามาขัดขวางโดยสิ้นเชิง.

ศรัทธาอิสลามในอเมริกา

JAMES. Beverley

อเมริกาเริ่มต้นสหัสวรรษใหม่โดยเป็นหนึ่งในประเทศที่มีความหลากหลายทางศาสนามากที่สุดตลอดกาล. ไม่มีที่อื่นใดในโลกที่ผู้คนมากมาย—เสนอทางเลือกที่ปราศจากอิทธิพลของรัฐบาล—ระบุด้วยชุมชนทางศาสนาและจิตวิญญาณที่หลากหลาย. ไม่มีที่ไหนอีกแล้วที่มนุษย์ค้นหาความหมายได้หลากหลายขนาดนี้. ที่อเมริกาทุกวันนี้, มีชุมชนและศูนย์สักการะเป็นตัวแทนของทุกศาสนาของโลก.
ภูมิทัศน์ของอเมริกาเต็มไปด้วยโบสถ์, วัดวาอาราม, ธรรมศาลา, และมัสยิด. ชาวพุทธนิกายเซนนั่งข้างพลับพลาเพ็นเทคอสต์. ชาวยิว Hasidic เดินไปตามถนนพร้อมกับชาวฮินดูสวามี. ที่น่าตื่นตาตื่นใจที่สุด, ความขัดแย้งค่อนข้างน้อยเกิดขึ้นระหว่างศาสนาในอเมริกา. ข้อเท็จจริงนี้, ประกอบกับมีความอดทนสูงต่อความเชื่อและการปฏิบัติของกันและกัน, ได้ปล่อยให้อเมริกาผลิตคนมีความปรารถนาดีพร้อมที่จะพยายามแก้ไขความตึงเครียดที่อาจเกิดขึ้น. ซีรีส์ Faith in America เฉลิมฉลองมรดกทางศาสนาอันหลากหลายของอเมริกา.
ผู้มีศรัทธาและอุดมการณ์ที่ปรารถนาโลกที่ดีกว่า ได้สร้างสังคมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งเสรีภาพในการแสดงออกทางศาสนาเป็นประเด็นสำคัญของวัฒนธรรม. เสรีภาพที่อเมริกามอบให้กับผู้ศรัทธาหมายความว่าไม่เพียงแต่มีศาสนาโบราณเท่านั้นที่จะหาบ้านได้
ที่นี่, แต่วิธีการแสดงจิตวิญญาณแบบใหม่ก็หยั่งรากเช่นกัน. จากโบสถ์ใหญ่ในเมืองใหญ่ไปจนถึงชุมชนจิตวิญญาณเล็ก ๆ ในเมืองและหมู่บ้านต่างๆ, ศรัทธาในอเมริกาไม่เคยแข็งแกร่งขึ้น. ทางที่ศาสนาต่าง ๆ ได้ดำเนินไป
ประวัติศาสตร์อเมริกันเป็นเพียงหนึ่งในเรื่องราวที่ผู้อ่านจะได้พบในซีรีส์นี้. ชอบทุกอย่างที่ผู้คนสร้างขึ้น, ศาสนายังห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ. อย่างไรก็ตาม, การมีส่วนร่วมต่อวัฒนธรรมและความสามารถในการช่วยเหลือผู้คนนั้นน่าประทับใจ, และความสำเร็จเหล่านี้จะพบได้ในหนังสือทุกเล่มในซีรีส์. ในขณะเดียวกัน, ความตระหนักและความอดทนต่อเส้นทางต่างๆ ที่เพื่อนบ้านของเราดำเนินไปสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณได้กลายเป็นส่วนสำคัญของการเป็นพลเมืองในอเมริกาที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ.
ในวันนี้, มากขึ้นกว่าเดิม, อเมริกาโดยรวมเชื่อมั่นในเสรีภาพ—เสรีภาพในการเชื่อ.

IS TAYYIP ERDOĞAN THE NEW NASSER

เดลินิวส์ Hurriyet
Akyol Mustafa

Last Thursday night, Turkish Prime Minister Tayyip Erdoğan suddenly became the focus of all the news channels in the country. The reason was that he had stormed the diplomatic scene at a World Economic Forum panel in Davos by accusing Israeli President Shimon Peres forkilling people,” and reminding the biblical commandment, “Thou shall not kill.

This was not just breaking news to the media, but also music to the ears of millions of Turks who were deeply touched by the recent bloodshed that Israel caused in the Gaza Strip. Some of them even hit the streets in order to welcome Erdoğan, who had decided to come to Istanbul right away after the tense debate. Thousands of cars headed toward the Atatürk airport in the middle of the night in order to welcomethe conqueror of Davos.

’Turkey is proud of you’

I personally had a more mundane problem at that very moment. In order to catch my 5 a.m. flight, I had left home at a quite reasonable time, 2.30 a.m. But the traffic to the airport was completely locked because of the amazing number of cars destined toward it. So, after leaving the taxi at the start of the long river of vehicles, I had to walk on the highway for about two kilometers, my hands on my luggage and my eyes on the crowd. When Erdoğan finally stepped out of the terminal, while I just walking into it, thousands applauded him and started to chant, “Turkey is proud of you!”