RSSTë gjitha Hyrje në "Të tjera" Kategori

Gratë iraniane pas revolucionit islamik

Ansiia Khaz Allii


Më shumë se tridhjetë vjet kanë kaluar që nga triumfin e Revolucionit Islamik në Iran, yet there remain a number of questions and ambiguities about the way the Islamic Republic and its laws deal with contemporary problems and current circumstances, veçanërisht në lidhje me gratë dhe të drejtat e grave. This short paper will shed light on these issues and study the current position of women in various spheres, comparing this to the situation prior to the Islamic Revolution. Reliable and authenticated data has been used wherever possible. The introduction summarises a number of theoretical and legal studies which provide the basis for the subsequent more practical analysis and are the sources from where the data has been obtained.
The first section considers attitudes of the leadership of the Islamic Republic of Iran towards women and women’s rights, and then takes a comprehensive look at the laws promulgated since the Islamic Revolution concerning women and their position in society. The second section considers women’s cultural and educational developments since the Revolution and compares these to the pre-revolutionary situation. The third section looks at women’s political, social and economic participation and considers both quantative and qualitative aspects of their employment. The fourth section then examines questions of the family, the relationship between women and the family, and the family’s role in limiting or increasing women’s rights in the Islamic Republic of Iran.

Në Kushtetutën amerikane nga aspekti i Kur'anit dhe Besëlidhja Medinës

Imad-ad-Dean Ahmad

Ky dokument nuk është aspak një krahasim të shumta të Kushtetutës amerikane me Kur'anin dhe Besëlidhja Medinës. Më tepër, ajo shqyrton llojet e njohuri se një krahasim në mes të këtyre dy dokumenteve mund të sugjerojë. Në përputhje me rrethanat, temat kushtetuese përzgjedhura janë ato në të cilat autori apo komentuesit mbi draftet e mëparshme perceptohet një vlerësim në kuadër të sources.4 islamik Ky dokument duhet të merret si një ftesë për studimet e ardhshme me krahasime shumë sistematike. Përveç konkluzion racional nga teksti i Kur'anit dhe e Besëlidhjes Medine, Unë do të tërheq në pikëpamjet e shokëve të Profetit siç është shënuar në librat e mëdhenj të hadithit. analoge, pikëpamjet e Etërve Themelues të Republikës amerikan në kushtetuese
çështje janë artikuluar në The Federalist Papers.We do të fillojë me shqyrtimin Besëlidhjen Madinah, dhe pastaj të vlerësojë qëllimet Kushtetutës së shprehur në preambulë. pas kësaj, Ne do të shqyrtojë një sërë temash në pjesën kryesore të tekstit që japin hua veten e tyre për shqyrtimin e propozuar këtu. Veçanërisht, këto janë rolet e degëve të qeverisë në bazë të ndarjes së pushteteve, rolin e zgjedhjeve në përcaktimin e kreu i ardhshëm i shtetit, ndëshkimi për tradhti, ekzistenca e tregtisë së skllevërve dhe racizmit, forma republikane e qeverisjes, dispozitat për ndryshimin e Kushtetutës, testet fetare, dhe Bill e të Drejtave. Më në fund, kemi parasysh argumentet Madisonian se si Kushtetuta mund të konsiderohet si një model për të shmangur fitne.
Besëlidhja Madinah se muslimanët bashkëngjitni rëndësi të madhe në organizimin e tyre si një komunitet politik mund të shihet në faktin se kalendari i tyre është të datës as nga lindja, as vdekjen e Pejgamberit, por nga krijimi i shtet të parë mysliman në qytet-shtetit të Medinës në 622. Para Madinah u themelua, arabët nuk kishin shtet për "të krijuar drejtësinë, siguruar vendas
qetësi, sigurojnë mbrojtjen e përbashkët, promovojë mirëqenien e përgjithshme, dhe për të siguruar bekimet e lirisë …"Zakoni në atë kohë ishte se ata që ishin shumë të dobët për të mbrojtur veten e tyre u bënë klientë të një mbrojtës (kujdestar). Muhammad, Vetë jetim, ishte sjellë deri nën mbrojtjen e xhaxhait të tij Ebu Talibit.
Pas vdekjes së xhaxhait të tij në 619, Muhammad mori një ftesë nga fiset që grindeshin Jethribit e arabe të qeverisin atje. Pasi në Jethrib, ai hyri në një besëlidhje me të gjithë banorët e saj, nëse ata e kishin pranuar Islamin apo jo. Edhe çifutët që jetojnë në periferi të qytetit të regjistruar në atë.

SHBA Hamasi blloqe politike e paqes në Lindjen e Mesme

Henry Siegman


bisedimeve dypalëshe Gabim gjatë këtyre të fundit 16 vite kanë treguar se një marrëveshje paqeje në Lindjen e Mesme nuk mund të arrihet nga vetë palët. Israeli governments believe they can defy international condemnation of their illegal colonial project in the West Bank because they can count on the US to oppose international sanctions. Bilateral talks that are not framed by US-formulated parameters (based on Security Council resolutions, the Oslo accords, the Arab Peace Initiative, the “road map” and other previous Israeli-Palestinian agreements) cannot succeed. Israel’s government believes that the US Congress will not permit an American president to issue such parameters and demand their acceptance. What hope there is for the bilateral talks that resume in Washington DC on September 2 depends entirely on President Obama proving that belief to be wrong, and on whether the “bridging proposals” he has promised, should the talks reach an impasse, are a euphemism for the submission of American parameters. Such a US initiative must offer Israel iron-clad assurances for its security within its pre-1967 borders, but at the same time must make it clear these assurances are not available if Israel insists on denying Palestinians a viable and sovereign state in the West Bank and Gaza. This paper focuses on the other major obstacle to a permanent status agreement: the absence of an effective Palestinian interlocutor. Addressing Hamas’ legitimate grievances – and as noted in a recent CENTCOM report, Hamas has legitimate grievances – could lead to its return to a Palestinian coalition government that would provide Israel with a credible peace partner. If that outreach fails because of Hamas’ rejectionism, the organization’s ability to prevent a reasonable accord negotiated by other Palestinian political parties will have been significantly impeded. If the Obama administration will not lead an international initiative to define the parameters of an Israeli-Palestinian agreement and actively promote Palestinian political reconciliation, Europe must do so, and hope America will follow. Për fat të keq, there is no silver bullet that can guarantee the goal of “two states living side by side in peace and security.”
But President Obama’s present course absolutely precludes it.

Besimit islam në AMERICA

JAMES A. Beverley

AMERICA FILLON një mijëvjeçari të ri si një nga më të kombeve të ndryshme fetare të të gjitha kohërave. Askund tjetër në botë kaq shumë njerëz-ofrohet një zgjedhje e lirë nga ndikimi i qeverisë, të identifikuar me një varg të tillë të gjerë të bashkësive fetare dhe shpirtërore. Askund tjetër ka kërkuar të njeriut për kuptimin janë të ndryshme në mënyrë. In America today, there are communities and centers for worship representing all of the world’s religions.
The American landscape is dotted with churches, temples, synagogues, and mosques. Zen Buddhist zendos sit next to Pentecostal tabernacles. Hasidic Jews walk the streets with Hindu swamis. Most amazing of all, relatively little conflict has occurred among religions in America. This fact, combined with a high level of tolerance of each other’s beliefs and practices, has let America produce people of goodwill ready to try to resolve any tensions that might emerge. The Faith in America series celebrates America’s diverse religious heritage.
People of faith and ideals who longed for a better world have created a unique society where freedom of religious expression is a keynote of culture. The freedom that America offers to people of faith means that not only have ancient religions found a home
këtu, but that newer ways of expressing spirituality have also taken root. From huge churches in large cities to small spiritual communities in towns and villages, faith in America has never been stronger. The paths that different religions have taken through
American history is just one of the stories readers will find in this series. Like anything people create, religion is far from perfect. Megjithatë, its contribution to the culture and its ability to help people are impressive, and these accomplishments will be found in all the books in the series. Ndërkohë, awareness and tolerance of the different paths our neighbors take to the spiritual life has become an increasingly important part of citizenship in America.
sot, more than ever, America as a whole puts its faith in freedom—the freedom to believe.

Tajip Erdogan është RI Naser

Hurriyet DailyNews
Mustafa Akyol

Last Thursday night, Kryeministri turk Rexhep Tajip Erdoan papritmas u bë fokusi i të gjitha kanalet e lajmeve në vend. Arsyeja ishte se ai kishte hynë me forcë në skenën diplomatike në një panel të Forumit Ekonomik Botëror në Davos duke akuzuar presidentin izraelit Shimon Peres për “vrasjen e njerëzve,” dhe për të kujtuar urdhërimi biblike, “Thou shall not kill.

This was not just breaking news to the media, but also music to the ears of millions of Turks who were deeply touched by the recent bloodshed that Israel caused in the Gaza Strip. Some of them even hit the streets in order to welcome Erdoğan, who had decided to come to Istanbul right away after the tense debate. Thousands of cars headed toward the Atatürk airport in the middle of the night in order to welcomethe conqueror of Davos.

’Turkey is proud of you’

I personally had a more mundane problem at that very moment. In order to catch my 5 a.m. flight, I had left home at a quite reasonable time, 2.30 a.m. But the traffic to the airport was completely locked because of the amazing number of cars destined toward it. Pra, after leaving the taxi at the start of the long river of vehicles, I had to walk on the highway for about two kilometers, my hands on my luggage and my eyes on the crowd. When Erdoğan finally stepped out of the terminal, while I just walking into it, thousands applauded him and started to chant, “Turkey is proud of you!”