RSSAlle items in de "Andere" Categorie

Iraanse vrouwen na de Islamitische revolutie

Ansiia Khaz Allii


Meer dan dertig jaar zijn verstreken sinds de triomf van de islamitische revolutie in Iran voorbij, toch is er nog steeds een aantal vragen en onduidelijkheden over de manier waarop de Islamitische Republiek en zijn wetten omgaan met hedendaagse problemen en huidige omstandigheden, vooral met betrekking tot vrouwen en de rechten van vrouwen. Deze korte paper zal licht werpen op deze kwesties en de studie van de huidige positie van vrouwen in verschillende sferen, deze te vergelijken met de situatie voorafgaand aan de Islamitische Revolutie. Betrouwbare en geverifieerde data is gebruikt waar mogelijk. De introductie geeft een overzicht van een aantal theoretische en juridische studies die het verstrekken basis waarvan vervolgens praktischer analyse en de bronnen waaruit de gegevens zijn verkregen.
Het eerste hoofdstuk gaat in de houding van de leiding van de Islamitische Republiek van Iran ten opzichte van vrouwen en vrouwenrechten, en neemt vervolgens een uitgebreide blik op de wetten afgekondigd sinds de islamitische revolutie met betrekking tot vrouwen en hun positie in de maatschappij. Het tweede deel beschouwt vrouwen culturele en educatieve ontwikkelingen sinds de revolutie en vergelijkt deze met de pre-revolutionaire situatie. De derde deel wordt gekeken naar vrouwen politiek, sociale en economische participatie en beschouwt zowel kwantitatieve en kwalitatieve aspecten van hun dienstverband. Het vierde hoofdstuk onderzoekt vervolgens vragen van de familie, de relatie tussen de vrouw en de familie, en de rol van de familie in de rechten van vrouwen in het beperken van of het verhogen de Islamitische Republiek Iran.

Op de Amerikaanse grondwet vanuit het perspectief van de koran en de Madinah Covenant

Imad-ad-Dean Ahmad

Dit artikel is geenszins een uitputtende vergelijking van de Amerikaanse grondwet met de koran en de Madinah Covenant. Liever, verkent de soorten inzichten die een vergelijking tussen deze twee documenten kan suggereren. Overeenkomstig, de constitutionele onderwerpen geselecteerd zijn die waarin de auteur of de commentatoren op eerdere ontwerpen ervaren een evaluatie binnen de islamitische sources.4 Dit document moet worden opgevat als een uitnodiging voor toekomstige studies met meer systematische vergelijkingen. In aanvulling op rationele gevolgtrekking uit de tekst van de koran en van de Medina Verbond, Ik zal gebruik maken van de standpunten van Metgezellen van de Profeet, zoals opgetekend in het toonaangevende boeken Hadith. analoog, de standpunten van de grondleggers van de Amerikaanse Republiek over constitutionele
zaken worden verwoord in The Federalist Papers.We zal beginnen met de herziening van de Medina Verbond, en vervolgens evalueren van de Grondwet de doelstellingen zoals verwoord in de preambule. Daarna, we zullen een verscheidenheid van onderwerpen verkennen in het hoofdgedeelte van de tekst die zich lenen voor de hier voorgestelde onderzoek. In het bijzonder, Dit zijn de rollen van de machten volgens de machtenscheiding, de rol van de verkiezingen in het bepalen van de volgende staatshoofd, de straf voor hoogverraad, het bestaan ​​van de slavenhandel en racisme, de republikeinse staatsvorm, de voorschriften voor de wijziging van de Grondwet, religieuze testen, en de Bill of Rights. Tot slot, we rekening houden met de Madisonian argumenten over hoe de grondwet kan worden beschouwd als een model voor het vermijden van fitnah.
Het Madinah verbond, dat moslims hechten veel belang aan hun organisatie als een politieke gemeenschap kan worden gezien in het feit dat hun kalender noch is gedateerd op de geboorte noch de dood van de profeet, maar van de oprichting van de eerste islamitische staatsbestel in de stadstaat Madinah in 622. Voordat Madinah werd opgericht, de Arabieren had geen staat “rechtvaardigheid te vestigen, verzekeren binnenlandse
kalmte, zorgen voor de gemeenschappelijke defensie, bevorderen van het algemeen welzijn, en zet de zegeningen van de vrijheid …”De gewoonte in die tijd was dat degenen die te zwak zijn om zichzelf te beschermen waren, werden klanten van een beschermer (voogd). Mohammed, zelf een weeskind, werd opgevoed onder de bescherming van zijn oom Abu Talib.
Na de dood van zijn oom in 619, Mohammed ontving een uitnodiging van ruziënde Arabische stammen Yathrib's om daar te regeren. Eenmaal in Jathrib, Hij ging in een verbond met al zijn inwoners, of ze de islam of niet hadden aanvaard. Zelfs de Joden die aan de rand van de stad ingeschreven om het.

US Hamas beleid blokken vredesproces Midden-Oosten

Henry Siegman


Mislukt bilaterale gesprekken de voorbije 16 jaren hebben aangetoond dat een Midden-Oosten vredesakkoord nooit kan worden bereikt door de partijen zelf. Israëlische regeringen denken dat ze kunnen een internationale veroordeling van hun illegale koloniale project op de Westelijke Jordaanoever trotseren omdat ze kunnen rekenen op de Verenigde Staten zich te verzetten tegen internationale sancties. Bilaterale gesprekken die niet worden omlijst door US-geformuleerd parameters (gebaseerd op de resoluties van de Veiligheidsraad, de Oslo-akkoorden, het Arabische vredesinitiatief, de “road map” en andere eerdere Israëlisch-Palestijnse akkoorden) kan niet slagen. Israëlische regering is van mening dat het Amerikaanse Congres een Amerikaanse president niet zal toestaan ​​dat dergelijke parameters uit te geven en vragen om hun aanvaarding. Wat hoop dat er voor de bilaterale gesprekken die CV in Washington DC on September 2 is volledig afhankelijk van President Obama bewijst dat geloof niet te kloppen, en over de vraag of de “bridging voorstellen” Hij heeft beloofd, moeten de gesprekken te bereiken een impasse, zijn een eufemisme voor het indienen van de Amerikaanse parameters. Een dergelijk initiatief van de VS Israël moet keiharde garanties te bieden voor zijn veiligheid binnen de grenzen van vóór 1967, maar tegelijkertijd moet duidelijk maken deze verzekeringen zijn niet beschikbaar als Israël dringt aan op het ontkennen van de Palestijnen een levensvatbare en soevereine staat op de Westelijke Jordaanoever en in de Gazastrook. Dit artikel richt zich op de andere belangrijke belemmering voor een permanente status overeenkomst: het ontbreken van een effectieve Palestijnse gesprekspartner. Het aanpakken van Hamas’ legitieme grieven - en zoals opgemerkt in een recent CENTCOM rapport, Hamas heeft legitieme grieven - zou kunnen leiden tot de terugkeer naar een Palestijnse coalitieregering dat Israël zou voorzien van een geloofwaardig vredesproces partner. Als dat outreach mislukt als gevolg van Hamas’ rejectionisme, vermogen van de organisatie om een ​​redelijk akkoord onderhandeld door andere Palestijnse politieke partijen te voorkomen zal zijn aanzienlijk belemmerd. Als de regering-Obama een internationaal initiatief niet zal leiden tot de parameters van een Israëlisch-Palestijnse overeenkomst vastleggen en actief bevorderen van de Palestijnse politieke verzoening, Europa moet doen, en hoop Amerika zal volgen. helaas, er is geen zilveren kogel dat het doel van kan garanderen “twee staten naast elkaar leven in vrede en veiligheid.”
Maar huidige koers van president Obama zich verzet tegen het absoluut.

ISLAMISCH GELOOF in AMERIKA

James A. BEVERLEY

AMERICA BEGINS A NEW MILLENNIUM AS ONE OF THE MOST RELIGIOUSLY diverse nations of all time. Nowhere else in the world do so many people—offered a choice free from government influence—identify with such a wide range of religious and spiritual communities. Nowhere else has the human search for meaning been so varied. In America today, there are communities and centers for worship representing all of the world’s religions.
The American landscape is dotted with churches, temples, synagogues, and mosques. Zen Buddhist zendos sit next to Pentecostal tabernacles. Hasidic Jews walk the streets with Hindu swamis. Most amazing of all, relatively little conflict has occurred among religions in America. This fact, combined with a high level of tolerance of each other’s beliefs and practices, has let America produce people of goodwill ready to try to resolve any tensions that might emerge. The Faith in America series celebrates America’s diverse religious heritage.
People of faith and ideals who longed for a better world have created a unique society where freedom of religious expression is a keynote of culture. The freedom that America offers to people of faith means that not only have ancient religions found a home
hier, but that newer ways of expressing spirituality have also taken root. From huge churches in large cities to small spiritual communities in towns and villages, faith in America has never been stronger. The paths that different religions have taken through
American history is just one of the stories readers will find in this series. Like anything people create, religion is far from perfect. Evenwel, its contribution to the culture and its ability to help people are impressive, and these accomplishments will be found in all the books in the series. In de tussentijd, awareness and tolerance of the different paths our neighbors take to the spiritual life has become an increasingly important part of citizenship in America.
Vandaag, more than ever, America as a whole puts its faith in freedom—the freedom to believe.

IS TAYYIP ERDOĞAN DE NIEUWE NASSER

Hurriyet DailyNews
Mustafa Akyol

Last Thursday night, Turkish Prime Minister Tayyip Erdoğan suddenly became the focus of all the news channels in the country. The reason was that he had stormed the diplomatic scene at a World Economic Forum panel in Davos by accusing Israeli President Shimon Peres forkilling people,” and reminding the biblical commandment, “Thou shall not kill.

This was not just breaking news to the media, but also music to the ears of millions of Turks who were deeply touched by the recent bloodshed that Israel caused in the Gaza Strip. Some of them even hit the streets in order to welcome Erdoğan, who had decided to come to Istanbul right away after the tense debate. Thousands of cars headed toward the Atatürk airport in the middle of the night in order to welcomethe conqueror of Davos.

’Turkey is proud of you’

I personally had a more mundane problem at that very moment. In order to catch my 5 a.m. flight, I had left home at a quite reasonable time, 2.30 a.m. But the traffic to the airport was completely locked because of the amazing number of cars destined toward it. So, after leaving the taxi at the start of the long river of vehicles, I had to walk on the highway for about two kilometers, my hands on my luggage and my eyes on the crowd. When Erdoğan finally stepped out of the terminal, while I just walking into it, thousands applauded him and started to chant, “Turkey is proud of you!”