RSSTodas las inscripciones en el "Otros" Categoría

LAS MUJERES IRANÍES DESPUÉS DE LA REVOLUCIÓN ISLÁMICA

Ansiia Khaz allii


Han pasado más de treinta años desde el triunfo de la Revolución Islámica en Irán, sin embargo, queda un número de preguntas y ambigüedades sobre la forma en que la República Islámica y sus leyes tratan con problemas contemporáneos y circunstancias actuales, particularmente con respecto a las mujeres y los derechos de las mujeres. Este breve artículo arrojará luz sobre estos temas y estudiará la posición actual de la mujer en varios ámbitos., comparando esto con la situación anterior a la Revolución Islámica. Se han utilizado datos fiables y autenticados donde sea posible. La introducción resume una serie de estudios teóricos y jurídicos que proporcionan la base para el posterior análisis más práctico y son las fuentes de donde se han obtenido los datos.
La primera sección considera las actitudes de los líderes de la República Islámica de Irán hacia las mujeres y derechos de las mujeres, and then takes a comprehensive look at the laws promulgated since the Islamic Revolution concerning women and their position in society. The second section considers women’s cultural and educational developments since the Revolution and compares these to the pre-revolutionary situation. El third section looks at women’s political, social and economic participation and considers both quantative and qualitative aspects of their employment. The fourth section then examines questions of the family, la relationship between women and the family, y el papel de la familia en la limitación o el aumento de los derechos de las mujeres en la República Islámica de Irán.

Sobre la Constitución estadounidense desde la perspectiva del Corán y el Pacto de Medina

Imad-ad-Dean Ahmad

Este documento no es de ninguna manera una comparación exhaustiva de la Constitución estadounidense con el Corán y el Pacto de Medina.. Bastante, explora los tipos de ideas que puede sugerir una comparación entre estos dos documentos. Respectivamente, los temas constitucionales seleccionados son aquellos en los que el autor o los comentaristas de borradores anteriores percibían una valoración dentro de las fuentes islámicas.4 Este trabajo debe tomarse como una invitación para futuros estudios con comparaciones más sistemáticas.. Además de la inferencia racional del texto del Corán y del Pacto de Medina, Me basaré en las opiniones de los Compañeros del Profeta tal como están registradas en los principales libros de hadices.. Análogamente, los puntos de vista de los Padres Fundadores de la República Americana sobre
Los asuntos se articulan en The Federalist Papers. Comenzaremos revisando el Pacto de Medina, y luego evaluar los objetivos de la Constitución tal como se expresan en el preámbulo. Después, exploraremos una variedad de temas en el cuerpo principal del texto que se prestan al examen propuesto aquí. En particular,, estos son los roles de los poderes del estado según la separación de poderes, el papel de las elecciones en la determinación del próximo jefe de estado, la pena por traición, la existencia de la trata de esclavos y el racismo, la forma republicana de gobierno, las disposiciones para reformar la Constitución, pruebas religiosas, y la Declaración de Derechos. Por último, consideramos los argumentos madisonianos sobre cómo la Constitución puede ser considerada un modelo para evitar la fitnah.
El Pacto de Medina El hecho de que los musulmanes concedan una gran importancia a su organización como comunidad política se puede ver en el hecho de que su calendario no está fechado ni desde el nacimiento ni desde la muerte del Profeta., pero desde el establecimiento de la primera política musulmana en la ciudad-estado de Medina en 622. Antes de que se fundara Medina, los árabes no tenían estado para “establecer la justicia, asegurar domestico
tranquilidad, prever la defensa común, promover el bienestar general, y asegurar las bendiciones de la libertad …“La costumbre en ese momento era que aquellos que eran demasiado débiles para protegerse a sí mismos se convertían en clientes de un protector. (vali). Mahoma, él mismo un huérfano, se crió bajo la protección de su tío Abu Talib.
Después de la muerte de su tío en 619, Mahoma recibió una invitación de las tribus árabes enemistadas de Yathrib para gobernar allí. Una vez en Yathrib, hizo un pacto con todos sus habitantes, si habían aceptado el Islam o no. Incluso los judíos que vivían en las afueras de la ciudad lo suscribieron..

La política estadounidense de Hamas bloquea la paz en Medio Oriente

Henry Siegman


Conversaciones bilaterales fallidas en estos últimos 16 años han demostrado que un acuerdo de paz en Oriente Medio nunca puede ser alcanzado por las propias partes. Los gobiernos israelíes creen que pueden desafiar la condena internacional de su proyecto colonial ilegal en Cisjordania porque pueden contar con Estados Unidos para oponerse a las sanciones internacionales.. Conversaciones bilaterales que no se enmarcan en los parámetros formulados por EE.UU. (sobre la base de las resoluciones del Consejo de Seguridad, los acuerdos de oslo, la Iniciativa de Paz Árabe, la “hoja de ruta” y otros acuerdos previos entre israelíes y palestinos) no puede tener éxito. El gobierno de Israel cree que el Congreso de los Estados Unidos no permitirá que un presidente estadounidense emita tales parámetros y exija su aceptación.. Qué esperanza hay para las conversaciones bilaterales que se reanudan en Washington DC en septiembre 2 depende completamente de que el presidente Obama demuestre que esa creencia es incorrecta, y sobre si las “propuestas puente” que ha prometido, si las conversaciones llegan a un punto muerto, son un eufemismo para la sumisión de los parámetros americanos. Tal iniciativa estadounidense debe ofrecer a Israel garantías férreas de su seguridad dentro de sus fronteras anteriores a 1967., pero al mismo tiempo debe dejar en claro que estas garantías no están disponibles si Israel insiste en negar a los palestinos un estado viable y soberano en Cisjordania y Gaza.. Este documento se centra en el otro gran obstáculo para un acuerdo de estatus permanente: la ausencia de un interlocutor palestino efectivo. Abordar las quejas legítimas de Hamas, y como se señaló en un informe reciente de CENTCOM, Hamas tiene quejas legítimas: podría conducir a su regreso a un gobierno de coalición palestino que proporcionaría a Israel un socio de paz creíble.. Si ese alcance falla debido al rechazo de Hamás, la capacidad de la organización para impedir un acuerdo razonable negociado por otros partidos políticos palestinos se habrá visto significativamente obstaculizada. Si la administración Obama no lidera una iniciativa internacional para definir los parámetros de un acuerdo israelí-palestino y promover activamente la reconciliación política palestina, Europa debe hacerlo, y espero que Estados Unidos siga. Desafortunadamente, no existe una bala de plata que pueda garantizar el objetivo de “dos estados que vivan uno al lado del otro en paz y seguridad”.
Pero el rumbo actual del presidente Obama lo impide absolutamente..

FE ISLÁMICA en AMÉRICA

JAMES A. BEVERLEY

AMÉRICA COMIENZA UN NUEVO MILENIO COMO UNA DE LAS NACIONES MÁS RELIGIOSAMENTE diversas de todos los tiempos. En ningún otro lugar del mundo tantas personas, a las que se les ofrece una opción libre de la influencia del gobierno, se identifican con una gama tan amplia de comunidades religiosas y espirituales.. En ningún otro lugar ha sido tan variada la búsqueda humana de significado. En América hoy, hay comunidades y centros de culto que representan a todas las religiones del mundo.
El paisaje americano está salpicado de iglesias, templos, sinagogas, y mezquitas. Los zendos budistas zen se sientan junto a los tabernáculos pentecostales. Judíos jasídicos caminan por las calles con swamis hindúes. Lo más asombroso de todo, Se han producido relativamente pocos conflictos entre las religiones en Estados Unidos.. Este hecho, combinado con un alto nivel de tolerancia de las creencias y prácticas de los demás, ha permitido que Estados Unidos produzca personas de buena voluntad listas para tratar de resolver cualquier tensión que pueda surgir. La serie Faith in America celebra la diversa herencia religiosa de Estados Unidos.
Personas de fe e ideales que anhelaban un mundo mejor han creado una sociedad única donde la libertad de expresión religiosa es una nota clave de la cultura.. La libertad que Estados Unidos ofrece a las personas de fe significa que no solo las religiones antiguas han encontrado un hogar
aquí, pero que nuevas formas de expresar la espiritualidad también han echado raíces. Desde enormes iglesias en grandes ciudades hasta pequeñas comunidades espirituales en pueblos y aldeas., la fe en Estados Unidos nunca ha sido más fuerte. Los caminos que han recorrido las diferentes religiones
La historia estadounidense es solo una de las historias que los lectores encontrarán en esta serie.. Como todo lo que la gente crea., la religión está lejos de ser perfecta. Sin embargo, su contribución a la cultura y su capacidad para ayudar a las personas son impresionantes, y estos logros se encontrarán en todos los libros de la serie. Mientras tanto, la conciencia y la tolerancia de los diferentes caminos que toman nuestros vecinos hacia la vida espiritual se ha convertido en una parte cada vez más importante de la ciudadanía en los Estados Unidos.
Este Dia, Más que nunca, Estados Unidos en su conjunto pone su fe en la libertad: la libertad de creer.

ES TAYYIP ERDOĞAN EL NUEVO NASSER

Hurriyet DailyNews
Mustafa Akyol

el pasado jueves por la noche, El primer ministro turco, Tayyip Erdoğan, de repente se convirtió en el centro de atención de todos los canales de noticias del país.. La razón fue que irrumpió en la escena diplomática en un panel del Foro Económico Mundial en Davos al acusar al presidente israelí Shimon Peres de “matando gente,” y recordando el mandamiento bíblico, “No matarás.”

Esto no fue solo una noticia de última hora para los medios, pero también música para los oídos de millones de turcos profundamente conmovidos por el reciente derramamiento de sangre que Israel provocó en la Franja de Gaza.. Algunos de ellos incluso salieron a la calle para dar la bienvenida a Erdogan., que había decidido venir a Estambul inmediatamente después del tenso debate. Miles de autos se dirigieron hacia el aeropuerto de Atatürk en medio de la noche para dar la bienvenida “el conquistador de davos.

” 'Turquía está orgullosa de ti'

Yo personalmente tenía un problema más mundano en ese mismo momento.. Para atrapar mi 5 soy. vuelo, había salido de casa a una hora bastante razonable, 2.30 soy. Pero el tráfico hacia el aeropuerto estaba completamente bloqueado debido a la asombrosa cantidad de autos destinados hacia él.. Asi que, después de dejar el taxi al comienzo del largo río de vehículos, Tuve que caminar por la carretera unos dos kilómetros., mis manos en mi equipaje y mis ojos en la multitud. Cuando Erdoğan finalmente salió de la terminal, mientras yo solo camino hacia él, miles lo aplaudieron y empezaron a corear, “Turquía está orgullosa de ti!”