RSSУсе запісы ў "Іншыя" Катэгорыя

ІРАНСКІЯ ЖАНЧЫНЫ ПАСЛЯ ІСЛАМСКАЙ РЭВАЛЮЦЫІ

Ansiia Каз Allii


Прайшло больш за трыццаць гадоў з моманту трыумфу Ісламскай рэвалюцыі ў Іране, яшчэ застаюцца а колькасць пытанняў і няяснасці адносна таго, як Ісламская Рэспубліка і яе законы вырашаюць сучасныя праблемы і бягучыя абставіны, асабліва ў дачыненні да жанчын і правоў жанчын. Гэты кароткі даклад пралье святло на гэтыя пытанні і даследуе сучаснае становішча жанчын у розных сферах, параўноўваючы гэта з сітуацыяй да Ісламскай рэвалюцыі. Былі выкарыстаны надзейныя і аўтэнтыфікаваныя даныя дзе толькі магчыма. Ва ўводзінах абагульнены шэраг тэарэтычных і прававых даследаванняў, якія забяспечваюць асновай для наступнага больш практычнага аналізу і з'яўляюцца крыніцамі, адкуль былі атрыманы дадзеныя.
Першы раздзел разглядае стаўленне кіраўніцтва Ісламскай Рэспублікі Іран да жанчын і правы жанчын, а затым усёабдымна разглядае законы, апублікаваныя з часоў ісламскай рэвалюцыі датычна жанчын і іх становішча ў грамадстве. Другі раздзел разглядае жаночую культурную і адукацыйныя распрацоўкі з часоў рэвалюцыі і параўноўвае іх з дарэвалюцыйнай сітуацыяй. The трэці раздзел разглядае жаночую палітыку, сацыяльнага і эканамічнага ўдзелу і разглядае як колькасныя, так і якасныя аспекты іх занятасці. Затым у чацвёртым раздзеле разглядаюцца пытанні сям'і, the адносіны паміж жанчынай і сям'ёй, і роля сям'і ў абмежаванні або пашырэнні правоў жанчын у Ісламская Рэспубліка Іран.

| верасень 19, 2010 | Каментары 0
Чытаць далей

Аб амерыканскай канстытуцыі з пункту гледжання Карана і Медынскага пакта

Імад-ад-Дын Ахмад

Гэты артыкул зусім не з'яўляецца вычарпальным параўнаннем амерыканскай канстытуцыі з Каранам і Медынскім пактам. Дакладней, ён даследуе віды разумення, якія можа прапанаваць параўнанне гэтых двух дакументаў. Адпаведна, выбраныя канстытуцыйныя тэмы, у якіх аўтар або каментатары ранейшых праектаў бачылі ацэнку ў ісламскіх крыніцах.4 Гэты дакумент варта ўспрымаць як запрашэнне для будучых даследаванняў з больш сістэматычнымі параўнаннямі.. У дадатак да рацыянальнага вываду з тэксту Карана і Медынскага пакта, Я буду абапірацца на погляды паплечнікаў Прарока, зафіксаваныя ў вядучых кнігах хадысаў. Аналагічна, погляды Айцоў-заснавальнікаў Амерыканскай Рэспублікі на канстытуцыйныя
пытанні сфармуляваны ў "Федэралісцкіх дакументах". Мы пачнем з разгляду Пакта аб Медыне, а затым ацаніць мэты Канстытуцыі, як гэта выказана ў прэамбуле. Пасля гэтага, мы вывучым мноства тэм у асноўнай частцы тэксту, якія паддаюцца прапанаванай тут экспертызе. У прыватнасці, гэта ролі галін улады ў адпаведнасці з падзелам улад, роля выбараў у вызначэнні наступнага кіраўніка дзяржавы, пакаранне за здраду, існаванне гандлю рабамі і расізму, рэспубліканская форма кіравання, палажэнні аб унясенні змяненняў у Канстытуцыю, рэлігійныя тэсты, і Біль аб правах. Нарэшце, мы разглядаем аргументы Мэдысана аб тым, як Канстытуцыю можна лічыць узорам для пазбягання фітны.
Пагадненне з Медыны Аб тым, што мусульмане надаюць вялікае значэнне сваёй арганізацыі як палітычнай супольнасці, можна ўбачыць у тым, што іх каляндар не датуецца ні нараджэння, ні смерці Прарока., але з моманту ўстанаўлення першай мусульманскай улады ў горадзе-дзяржаве Медыне ў 622. Да заснавання Медыны, у арабаў не было дзяржавы, каб «ўсталяваць справядлівасць, страхаваць унутр
спакой, забяспечыць агульную абарону, спрыяць агульнаму дабрабыту, і атрымаць дабраславеньне свабоды …Звычай у той час быў, што тыя, хто быў занадта слабы, каб абараніць сябе, станавіліся кліентамі заступніка (апякун). Мухамед, сам сіратой, быў выхаваны пад аховай свайго дзядзькі Абу Таліба.
Пасля смерці дзядзькі ў в 619, Мухамед атрымаў запрашэнне ад варожых арабскіх плямёнаў Ятрыба кіраваць там. Апынуўшыся ў Ятрыбе, ён заключыў запавет з усімі яго жыхарамі, прымалі яны іслам ці не. На яго падпісаліся нават яўрэі, якія жывуць на ўскраіне горада.

| верасень 09, 2010 | Каментары 0
Чытаць далей

Палітыка ЗША ХАМАС блакуе мір на Блізкім Усходзе

генры Siegman


Няўдаліся двухбаковыя перамовы за гэтыя мінулыя гады 16 гады паказалі, што самі бакі ніколі не могуць дасягнуць мірнага пагаднення на Блізкім Усходзе. Ізраільскія ўрады лічаць, што яны могуць кінуць выклік міжнароднаму асуджэнню іх незаконнага каланіяльнага праекта на Заходнім беразе Ярдану, таму што яны могуць разлічваць на тое, што ЗША выступяць супраць міжнародных санкцый. Двухбаковыя перамовы, якія не абгрунтаваныя параметрамі, сфармуляванымі ЗША (на падставе рэзалюцый Савета Бяспекі, пагадненні Осла, Арабская мірная ініцыятыва, «дарожная карта» і іншыя папярэднія ізраільска-палестынскія пагадненні) не можа дасягнуць поспеху. Урад Ізраіля лічыць, што Кангрэс ЗША не дазволіць амерыканскаму прэзідэнту выдаваць такія параметры і патрабаваць іх прыняцця. Якая надзея ёсць на двухбаковыя перамовы, якія адновяцца ў Вашынгтоне ў верасні 2 цалкам залежыць ад таго, каб прэзідэнт Абама даказаў, што гэтае перакананне памылковае, і аб тым, ці абяцаныя ім «пераадольныя прапановы»., калі перамовы зайдуць у тупік, з'яўляюцца эўфемізмам для прадстаўлення амерыканскіх параметраў. Такая ініцыятыва ЗША павінна прапанаваць Ізраілю жалезныя гарантыі яго бяспекі ў межах да 1967 года, але ў той жа час павінен ясна даць зразумець, што гэтыя запэўніванні недаступныя, калі Ізраіль будзе настойваць на тым, каб адмовіць палестынцам у наяўнасці жыццяздольнай і суверэннай дзяржавы на Заходнім беразе і ў Газе. Гэты дакумент прысвечаны іншай сур'ёзнай перашкоды для пагаднення аб пастаянным статусе: адсутнасць эфектыўнага палестынскага суразмоўцы. Вырашэнне законных скаргаў ХАМАС - і як адзначана ў нядаўнім дакладзе CENTCOM, Хамас мае законныя прэтэнзіі - гэта можа прывесці да яго вяртання ў палестынскі кааліцыйны ўрад, які забяспечыць Ізраілю надзейнага мірнага партнёра. Калі гэта ахоп не атрымаецца з-за непрыняцця ХАМАС, здольнасць арганізацыі прадухіліць разумнае пагадненне, заключанае іншымі палестынскімі палітычнымі партыямі, будзе істотна абцяжарана. Калі адміністрацыя Абамы не будзе ўзначаліць міжнародную ініцыятыву па вызначэнні параметраў ізраільска-палестынскага пагаднення і актыўна садзейнічаць палітычнаму прымірэнню Палестыны, Еўропа павінна гэта зрабіць, і спадзяюся, што Амерыка пойдзе за ім. На жаль, няма срэбнай кулі, якая можа гарантаваць мэту «дзве дзяржавы, якія жывуць побач у міры і бяспецы».
Але цяперашні курс прэзідэнта Абамы абсалютна выключае гэта.

| верасень 07, 2010 | Каментары 0
Чытаць далей

ІСЛАМСКІЯ ВЕРА ў АМЕРЫКІ

Джэймс. BEVERLEY

АМЕРЫКА ПАЧЫНАЕ НОВАЕ ТЫСЯЧАГОДЗЕ ЯК АДНА З САМЫХ РЭЛІГІЙНА Рознастайных нацый усіх часоў. Нідзе больш у свеце так шмат людзей, якім прапанаваны выбар, свабодны ад уплыву ўрада, не атаясамліваюць сябе з такім шырокім колам рэлігійных і духоўных супольнасцяў. Нідзе больш чалавечыя пошукі сэнсу не былі такімі разнастайнымі. Сёння ў Амерыцы, існуюць суполкі і цэнтры культу, якія прадстаўляюць усе рэлігіі свету.
Амерыканскі пейзаж усеяны цэрквамі, храмы, сінагогі, і мячэці. Дзен-будыйскія дзэнда сядзяць побач з табернакуламі пяцідзесятнікаў. Габрэі-хасіды ходзяць па вуліцах з індуісцкімі свамі. Самае дзіўнае з усіх, адносна мала канфліктаў паміж рэлігіямі ў Амерыцы. Гэты факт, у спалучэнні з высокім узроўнем талерантнасці да перакананняў і практык адзін аднаго, дазволіла Амерыцы стварыць людзей добрай волі, гатовых паспрабаваць вырашыць любую напружанасць, якая можа ўзнікнуць. Серыял «Вера ў Амерыку» ушаноўвае рознабаковую рэлігійную спадчыну Амерыкі.
Людзі веры і ідэалаў, якія прагнулі лепшага свету, стварылі ўнікальнае грамадства, дзе свабода рэлігійнага выказвання з'яўляецца ключавым элементам культуры. Свабода, якую Амерыка прапануе людзям веры, азначае, што не толькі старажытныя рэлігіі знайшлі свой дом
тут, але прыжыліся і новыя спосабы выражэння духоўнасці. Ад велізарных касцёлаў у вялікіх гарадах да маленькіх духоўных суполак у гарадах і вёсках, вера ў Амерыку ніколі не была мацнейшай. Шляхі, якія прайшлі розныя рэлігіі
Амерыканская гісторыя - гэта толькі адна з гісторый, якія чытачы знойдуць у гэтай серыі. Як усё, што ствараюць людзі, рэлігія далёкая ад дасканаласці. Аднак, яго ўклад у культуру і яго здольнасць дапамагаць людзям уражваюць, і гэтыя дасягненні можна знайсці ва ўсіх кнігах серыі. Тым часам, усведамленне і талерантнасць розных шляхоў, якія ідуць нашы суседзі ў духоўнае жыццё, становіцца ўсё больш важнай часткай грамадзянства ў Амерыцы.
Сёння, больш чым калі-небудзь, Амерыка ў цэлым верыць у свабоду — свабоду верыць.

| Жнівень 21, 2010 | Каментары 0
Чытаць далей

ТАЙІП ЭРДАГАН - НОВЫ НАСЕР

Hurriyet DailyNews
Мустафа Akyol

У мінулы чацвер вечарам, Прэм'ер-міністр Турцыі Таіп Эрдаган раптам апынуўся ў цэнтры ўвагі ўсіх навінавых каналаў краіны. Прычынай было тое, што ён штурмаваў дыпламатычную сцэну на панэлі Сусветнага эканамічнага форуму ў Давосе, абвінаваціўшы прэзідэнта Ізраіля Шымона Перэса ў “забіваючы людзей,” і нагадваючы біблейскую запаведзь, “Не забівай.”

Гэта была не проста навіна для СМІ, але і музыка для вушэй мільёнаў туркаў, якія былі глыбока кранутыя нядаўнім кровапраліццем, якое Ізраіль выклікаў у сектары Газа. Некаторыя з іх нават выйшлі на вуліцы, каб вітаць Эрдагана, які вырашыў прыехаць у Стамбул адразу пасля напружаных дэбатаў. Тысячы аўтамабіляў накіраваліся ў аэрапорт Атацюрка сярод ночы, каб сустрэць “заваёўнік Давоса.

” «Турцыя ганарыцца вамі»

У мяне асабіста ў той момант была больш прыземленая праблема. Для таго, каб злавіць мой 5 раніцы. палёт, Я выйшаў з дому ў даволі разумны час, 2.30 раніцы. Але рух у аэрапорт быў цалкам заблакаваны з-за дзіўнай колькасці аўтамабіляў, якія накіроўваліся да яго. Дык вось, пасля выхаду з таксі на пачатку доўгай ракі транспартных сродкаў, Прыйшлося ісці па шашы каля двух кіламетраў, мае рукі на багажы і вочы на ​​натоўп. Калі Эрдаган нарэшце выйшаў з тэрмінала, пакуль я проста ўваходзіў у яго, тысячы апладзіравалі яму і пачалі скандаваць, “Турцыя ганарыцца табой!”

| Жнівень 01, 2010 | Каментары 0
Чытаць далей