Të gjitha Hyrje në "Ikhwan & Perëndimi" Kategori
Islamic Reformimi
Adnan Khan
Islami në Perëndim
Jocelyne Çesari
A Post-election Re-reading of Islamist Political Thought
Roxanne L. Euben
Islamit dhe Perëndimit
Parathënie
John J. DeGioia
Ndjenja e jashtëzakonshme e afërsisë midis njerëzve dhe kombeve është realiteti i pagabueshëm i botës sonë të globalizuar. Takimet me mënyrat e jetesës së njerëzve të tjerë, çështjet aktuale, politikë, mirëqenia dhe besimet janë më të shpeshta se kurrë. Ne jo vetëm që jemi në gjendje të shohim më qartë kulturat e tjera, por edhe për të parë më qartë dallimet tona. Intensiteti i informacionit të jetës moderne e ka bërë këtë shumëllojshmëri të kombeve pjesë të ndërgjegjes sonë të përditshme dhe ka çuar në qendrën e kulturës në dallimin e pikëpamjeve tona individuale dhe kolektive për botën. Sfidat tona janë bërë gjithashtu globale. Fatet e kombeve janë bërë thellësisht të ndërlidhura. Pa marrë parasysh se ku në botë jetojmë, ne jemi të prekur nga sukseset dhe dështimet e rendit të sotëm global. Megjithatë, reagimet tona ndaj problemeve globale mbeten shumë të ndryshme, jo vetëm si pasojë e rivalitetit dhe e interesave konkurruese,por kryesisht sepse ndryshimi ynë kulturor është thjerrëza përmes së cilës ne i shohim këto sfida globale. Diversiteti kulturor nuk është domosdoshmërisht një burim përplasjesh dhe konfliktesh. Në të vërtetë, afërsia dhe takimet ndërkulturore shumë shpesh sjellin ndryshime krijuese – një ndryshim që mundësohet nga një bashkëpunim i mirëorganizuar social. Bashkëpunimi përtej kufijve po rritet kryesisht në fushën e biznesit dhe aktivitetit ekonomik. Rrjetet bashkëpunuese për inovacion,prodhimi dhe shpërndarja po shfaqen si formësuesi i vetëm më i fuqishëm i ekonomisë globale.
Demokraci, Terrorizmi dhe Politika amerikane në botën arabe
F. Gregory Gause
Claiming the Center: Political Islam in Transition
John L. Edwards
In the 1990s political Islam, what some call “Islamic fundamentalism,” remains a major presence in government and in oppositional politics from North Africa to Southeast Asia. Islami politik në pushtet dhe në politikë ka ngritur shumë çështje dhe pyetje: “A është Islami në kundërshtim me modernizimin??,” “A janë të papajtueshme Islami dhe demokracia??,” “Cilat janë implikimet e një qeverie islamike për pluralizmin, të drejtat e pakicave dhe të grave,” “Sa përfaqësues janë islamistët,” “A ka të moderuar islamikë?,” “A duhet që Perëndimi t'i frikësohet një kërcënimi transnacional islamik apo përplasjes së qytetërimeve??” Rilindja bashkëkohore islame Peizazhi i botës muslimane sot zbulon shfaqjen e republikave të reja islamike (Iran, Sudani, Afganistan), përhapja e lëvizjeve islame që funksionojnë si aktorë kryesorë politikë dhe socialë brenda sistemeve ekzistuese, dhe politika konfrontuese e ekstremistëve të dhunshëm radikalë._ Në ndryshim nga vitet 1980 kur Islami politik thjesht barazohej me Iranin revolucionar ose grupet klandestine me emra si xhihadi islamik ose ushtria e Zotit, bota myslimane në vitet 1990 është ajo në të cilën islamistët kanë marrë pjesë në procesin zgjedhor dhe janë të dukshëm si kryeministra, zyrtarët e kabinetit, kryetarët e kuvendeve kombëtare, parlamentarët, dhe kryetarët e bashkive në vende të ndryshme si Egjipti, Sudani, Turqi, Iran, Liban, Kuvajti, Jemen, Jordan, Pakistan, Bangladesh, Malajzi, Indonezi, dhe Izrael/Palestinë. Në agimin e shekullit të njëzet e një, Islami politik vazhdon të jetë një forcë kryesore për rendin dhe çrregullimin në politikën globale, ai që merr pjesë në proceset politike, por edhe në aktet e terrorizmit, një sfidë për botën myslimane dhe për Perëndimin. Të kuptuarit e natyrës së Islamit politik sot, and in particular the issues and questions that have emerged from the experience of the recent past, remains critical for governments, policymakers, and students of international politics alike.
Është e Politikës, Budalla
John L. Edwards
politikën e jashtme të SHBA dhe të Islamit politik sot janë ndërthurur thellë. Çdo president i SHBA që nga Jimmy Carter ka patur të bëjë me Islamin politik; asnjë nuk është sfiduar në mënyrë që Xhorxh W. Shkurre. Politikëbërësit, veçanërisht pasi 9/11, kanë treguar një paaftësi dhe / ose të mosdashjes të bëjnë dallimin midis islamistët radikalë dhe të moderuar. Ata kanë trajtuar kryesisht Islamin politik si një kërcënim global të ngjashme me mënyrën se komunizmit ishte perceptuar. Megjithatë, edhe në rastin e komunizmit, politikëbërësit të huaj u zhvendos përfundimisht nga një keq-informuar, furçë të gjerë-, dhe qasje paranojak personifikuar nga senatori Joseph McCarthy në vitet 1950 të më shumë ngjyresa, pragmatik, dhe politikave të arsyeshme që çoi në krijimin e marrëdhënieve me Kinën në vitet 1970, edhe si tensionet mbeten midis Shteteve të Bashkuara dhe Bashkimit Sovjetik.
Ndërsa partitë islamike të vazhdojë të rritet në rëndësi anembanë globit, është e nevojshme që politikëbërësit të mësojnë për të bërë dallime dhe miratimi i qasjeve të diferencuara të politikës. Kjo kërkon një kuptim më të thellë të asaj që i motivon dhe informon palët islamike dhe mbështetjen që ata të marrin, duke përfshirë mënyrat në të cilat disa nga politikat e SHBA të ushqyer më radikale dhe ekstreme lëvizjet islamike, ndërsa dobësimin e apelit të organizatave të moderuar të popullsisë muslimane. Ajo gjithashtu kërkon vullnet politik për të miratuar qasjet e angazhimit dhe të dialogut. Kjo është veçanërisht e rëndësishme ku rrënjët e Islamit politik të shkojnë më thellë sesa thjeshtë anti-amerikanizëm dhe ku Islami politik është manifestuar në mënyra jo të dhunshme dhe demokratike. Fitoret mahnitëse zgjedhore e Hamasit në Palestinë dhe Shi'a në Irak, Shfaqja e Vëllazërisë muslimane si kryesore e opozitës parlamentare në Egjipt, dhe luftës kundër Izraelit dhe Hamasit Hizbollah të shkojnë në zemër të çështjeve të demokracisë, terrorizëm, dhe paqes në Lindjen e Mesme.
terrorizmit global është bërë gjithashtu justifikim për sundimtarët muslimanë shumë autokratik dhe politikanëve perëndimorë për të tërhiqet ose të tërhiqen nga e demokratizimit. Ata paralajmërojnë se promovimi i një procesi demokratik kalon rrezikun e mëtejshëm të arritur rezultate islamike në qendrat e pushtetit dhe nuk është produktive për interesat perëndimore, inkurajimin e një më të fortë anti-Westernism dhe rritur jostabilitet. Kështu, për shembull, pavarësisht nga fitorja e Hamasit në zgjedhje të lira dhe demokratike, Shtetet e Bashkuara dhe Evropa nuk i japin partisë njohjen e plotë dhe mbështetjen e.
Në marrëdhëniet midis Perëndimit dhe botës islame, frazat si përplasjes së qytetërimeve apo një përplasje e kulturave të përsëritet siç ka ngarkuar se Islami është i papajtueshëm me demokracinë ose se ajo është një fe e veçanërisht ushtarak. Por është feja çështje primare dhe kultura apo është politika? Është shkaku kryesor i radikalizmit dhe anti-Westernism, sidomos anti-amerikanizëm, teologji ekstremiste apo thjesht politika e shumë muslimanë dhe qeverive perëndimore?
Dilema islamike Amerikës Zgjidhja e
Konsultimi Ndërkombëtare të Intelektualëve myslimane në Islam & Politikë
Stimson Qendra & Instituti i Studimeve Politikës
Ky diskutim dy-ditore mblodhi së bashku ekspertë dhe studiues nga SHBA, Egjipt, Indi,Indonezi, Kenia, Malajzi, Pakistan, Filipinet, Sri Lanka Sudan dhe që përfaqësojnë akademike,organizatave joqeveritare dhe grupet e ekspertëve. Në mesin e pjesëmarrësve ishin një numër zyrtarësh të qeverisë dhe një ish-ligjvënës i ulur. The participants were also chosen to comprise abroad spectrum of ideologies, including the religious and the secular, cultural, political andeconomic conservatives, liberals and radicals.The following themes characterized the discussion:1. Western and US (Mis)Understanding There is a fundamental failure by the West to understand the rich variety of intellectual currents andcross-currents in the Muslim world and in Islamic thought. What is underway in the Muslim worldis not a simple opposition to the West based on grievance (though grievances there also are), but are newal of thought and culture and an aspiration to seek development and to modernize withoutlosing their identity. This takes diverse forms, and cannot be understood in simple terms. There is particular resentment towards Western attempts to define the parameters of legitimate Islamicdiscourse. There is a sense that Islam suffers from gross over generalization, from its champions asmuch as from its detractors. It is strongly urged that in order to understand the nature of the Muslim renaissance, the West should study all intellectual elements within Muslim societies, and not only professedly Islamic discourse.US policy in the aftermath of 9/11 has had several effects. It has led to a hardening andradicalization on both sides of the Western-Muslim encounter. It has led to mutual broad brush(mis)characterization of the other and its intentions. It has contributed to a sense of pan-Islamicsolidarity unprecedented since the end of the Khilafat after World War I. It has also produced adegeneration of US policy, and a diminution of US power, influence and credibility. Më në fund, theUS’ dualistic opposition of terror and its national interests has made the former an appealing instrument for those intent on resistance to the West.
Egjipt: Sfondi dhe SHBA. Marrëdhënie
Jeremy M. Sharp
Në vitin e kaluar, Politika e jashtme egjiptian, veçanërisht marrëdhëniet e saj me Shtetet e Bashkuara, hasbenefitted të konsiderueshme nga të dyja një ndryshim në SHBA. Politika dhe nga ngjarjet në terren. TheObama Administrata, si të dukshme në të Presidentit qershor 2009 fjalim në Kairo, ka rëndësi elevatedEgypt në SHBA. politikës së jashtme në rajon, dhe SHBA. politikëbërësit të punojë për të ringjallur procesin e theArab-izraelite të paqes. Në zgjedhjen Kairo si një vend për të adresuar Presidentit nënshkrimin tothe botën muslimane, Egjiptasit mendojnë se Shtetet e Bashkuara ka treguar vendin e tyre respectcommensurate me shtat e tij perceptohet në world.At Arabe të njëjtën kohë, tensioneve të vazhdueshme me Iranin dhe Hamasit kanë përforcuar pozitën e Egjiptit si amoderating fuqi në rajon dhe demonstruar shërbimeve diplomatike të vendit në SHBA. foreignpolicy. Bazuar në interesat e veta, Egjipti ka kundërshtuar ndërhyrja Iranit në Levant dhe në Gazaand kohët e fundit ka zgjeruar bashkëpunimin ushtarak me Izraelin për të treguar të zgjidhur provokimeve againstfurther iranian, të tilla si armatosjen e Hamas Hezbollah apo lejuar të veprojnë në Egyptiansoil. Veç kësaj, Cast Izraelit Operacioni Lead (Dhjetor 2008 në janar 2009) theksuar theneed për sjelljen e moderuar të Hamasit, arritur unitetin palestinez, dhe të arrijnë një shkëmbim afatgjatë Israel-Hamascease-fire/prisoner, qëllimet që Egjipti ka qenë duke punuar drejt, pse me kaq limitedsuccess far.Indications e një marrëdhënie të përmirësuara dypalëshe janë të dukshme. Gjatë sixmonths fundit, ka pasur një stuhi e shkëmbimeve diplomatike, kulmuan në June2009 Presidenti Obama e vizitës në Egjipt dhe udhëtim Presidenti egjiptian Hosni Mubarak në Uashington, në gusht 2009, vizitën e tij të parë në Shtetet e Bashkuara në më shumë se pesë vjet. Pas qershor vizitës së presidentit Obama, qeveritë thetwo mbajtur dialogun e tyre vjetor strategjik. Disa muaj më parë, Statespledged të Bashkuara për të zgjeruar tregtinë dhe investimet në Egypt.Despite pamjen e një atmosferë më pozitive, tensionet dhe kontradiktat e natyrshme inU.S.-egjiptian marrëdhëniet mbeten të. Për SHBA. politikëbërësit dhe Anëtarët e Kongresit, ofhow pyetje për të ruajtur të njëjtën kohë marrëdhëniet e SHBA-egjiptian strategjike e lindur jashtë Marrëveshjes CampDavid dhe 1979 traktat paqeje duke promovuar të drejtat e njeriut dhe të demokracisë në Egyptis një sfidë e madhe, pa rrugë të qartë. Siç tregojnë egjiptian të opozitës kanë rritur vite më zëshëm inrecent mbi çështje të tilla si vazhdimësisë udhëheqje, korrupsionit, dhe pabarazia ekonomike, Regjimi andthe është rritur më pas më shumë represive në përgjigje të saj për të thirrjeve në rritje për reformën,Aktivistët kanë kërkuar që Shtetet e Bashkuara presion Egjipt për të krijuar më shumë hapësirë fordissent frymëmarrje. Qeveria egjiptiane ka rezistuar çdo SHBA. tenton të ndërhyjë në domesticpolitics e tij dhe i është përgjigjur ashpër të hapur SHBA. bën thirrje për reforma politike. Në të njëjtën kohë, si situata theIsraeli-palestinez është përkeqësuar më tej, rolin e Egjiptit si ndërmjetës ka provedinvaluable në SHBA. politikës së jashtme në rajon. Egjipti ka siguruar armëpushim marrëveshje negociatat andmediated me Hamasit mbi njoftime të burgosurve, marrëveshje armëpushim, dhe otherissues. Që nga Hamasi është një SHBA-të caktuar të Jashtme të organizatës terroriste (FTO) dhe bën thirrje për shkatërrimin forIsrael, as Izraeli dhe as qeveria e Shteteve të Bashkuara direkt negocion me itsofficials, duke përdorur në vend Egjipt si lajmës. Me Obama Administrata e kryera e paqes së Lindjes së Mesme topursuing, ekziston shqetësimi se SHBA. zyrtarë të mund të japin një rol rajonal toEgypt lartë prioritet e në kurriz të të drejtave të njeriut dhe të reformave demokratike.
TRAVELS AMONG EUROPE’S MUSLIM NEIGHBOURS
Joost Lagendijk
“A ring of friends surrounding the Union […], from Morocco to Russia”.This is how, in late 2002, the then President of the European Commission, Romano Prodi, described the key challenge facing Europe following the planned enlargement of 2004. The accession process had built up momentum, and the former communist countries of Central Europe had been stabilised and were transforming themselves into democracies. EU membership was not directly on the agenda for countries beyond the enlargement horizon, megjithatë. How could Europe prevent new dividing lines forming at its borders? How could the European Union guarantee stability, security and peace along its perimeter? Those questions were perhaps most pertinent to the EU’s southern neighbours. që nga 11 Shtator 2001, in particular, our relations with the Islamic world have been imbued with a sense of urgency. Political developments in our Islamic neighbour countries bordering the Mediterranean could have a tremendous impact on European security. Although the area is nearby, the political distance is great. Amid threatening language about a ‘clash of civilisations’, the EU quickly drew the conclusion that conciliation and cooperation, rather than confrontation, constituted the best strategy for dealing with its southern neighbours.
NË MES TË GLOBAL DHE LOKAL
Anthony Bubalo
Greg FEALY
Në sfondin e "luftës kundër terrorit",shumë njerëz kanë arritur ta shohin islamizmin si lëvizje ideologjike amonolitike që përhapet nga qendra e botës myslimane, Lindja e Mesme, në vendet muslimane anembanë globit. Për të huazuar një frazë nga Abdullah Azzam, xhihadisti legjendar që luftoi për të dëbuar Bashkimin Sovjetik nga Afganistani në vitet 1980, shumë sot i shohin të gjithë islamistët si bashkëudhëtarë në një karvan global fundamentalist. Ky punim vlerëson të vërtetën e këtij perceptimi. E bën këtë duke ekzaminuar përhapjen e dy kategorive të gjera të të menduarit dhe aktivizmit islam – islamizmit të përqendruar më shumë politikisht dhe ‘neo-fundamentalizmit’ më të fokusuar fetarisht – nga Lindja e Mesme në Indonezi., një vend i përmendur shpesh si shembull i një komuniteti paqësor mysliman të radikalizuar nga ndikimet e jashtme. Islamizmi është një term i njohur për shumë njerëz. Më së shpeshti përdoret për të kategorizuar idetë dhe format e aktivizmit që e konceptojnë Islamin si një ideologji politike.. sot, një gamë e gjerë grupesh klasifikohen si islamiste, nga Vëllazëria Myslimane egjiptiane te al-ka'da. Ndërsa një kategorizim i tillë mbetet i përshtatshëm në shumë raste,Islamizmi duket më pak i dobishëm si etiketë për ato grupe që nuk e shohin Islamin si një ideologji politike dhe kryesisht e shmangin aktivizmin politik - edhe nëse aktivizmi i tyre ndonjëherë ka implikime politike. Të përfshira në këtë kategori janë grupet që kanë të bëjnë kryesisht me misionin islam - IV Be t e e n t h e G l o b a l a n d t h e L o c a l : Islamism, Lindja e Mesme , a n d aktivitet indonezian, por do të përfshinte gjithashtu një grup të tillë si asal-kaida, aktet e terrorizmit të të cilit nuk janë të nxitura nga objektiva konkrete politike sesa nga frymëzimi fetar,edhe pse në një formë të gabuar. Prandaj ky punim përdor termin 'neo-fundamentalist', zhvilluar nga studiuesi francez Olivier Roy, për të përshkruar këto grupe dhe do të studiojë transmetimin e ideve islamiste dhe neofundamentaliste në Indonezi.
Reforma në botën muslimane: Roli i islamikë dhe Jashtë Kompetencat
Shibley Telhami
Përqendrimi i administratës Bush në përhapjen e demokracisë në Lindjen e Mesme është diskutuar shumë gjatë disa viteve të fundit, jo vetëm në Statesand e Bashkuara Arabe dhe vendet muslimane por edhe rreth TheWorld. Ne te vertete, As diskursi rajonal për nevojën për reforma politike dhe ekonomike dhe as fjalimi amerikan për përhapjen e demokracisë nuk është i ri.. Gjatë dy dekadave të fundit, veçanërisht duke filluar me fundin e Luftës së Ftohtë, intelektualët dhe qeveritë në Lindjen e Mesme kanë folur për reforma. Politika amerikane para pushtimit irakian të Kuvajtit në 1990 also aimedto spread democracy in the Arab world. But in that case,the first Gulf War and the need to forge alliances withautocratic regimes were one reason talk of democracydeclined. The other reason was the discovery that politicalreform provided openings to Islamist political groupsthat seemed very much at odd with American objectives.The fear that Islamist groups supported democracy onlybased on the principle of “one man, one vote, one time,”as former Assistant Secretary of State Edward Djerejianonce put it, led the United States to backtrack. Evenearly in the Clinton Administration, Secretary of StateWarren Christopher initially focused on democracy inhis Middle East policy but quickly sidelined the issueas the administration moved to broker Palestinian-Israelinegotiation in the shadow of militant Islamist groups,especially Hamas.
ISLAM POLITIK dhe Perëndimit
JOHN L.ESPOSITO
At the dawn of the 21st centurypolitical Islam, ormore commonly Islamicfundamentalism, remainsa major presence in governments andoppositional politics from North Africato Southeast Asia. New Islamic republicshave emerged in Afghanistan,Iran, and Sudan. Islamists have beenelected to parliaments, served in cabinets,and been presidents, prime ministers,and deputy prime ministers innations as diverse as Algeria, Egjipt, Indonezi,Jordan, Kuvajti, Liban,Malajzi, Pakistan, dhe Jemen. At thesame time opposition movements andradical extremist groups have sought todestabilize regimes in Muslim countriesand the West. Americans have witnessedattacks on their embassies fromKenya to Pakistan. Terrorism abroadhas been accompanied by strikes ondomestic targets such as the WorldTrade Center in New York. In recentyears, Saudi millionaire Osama binLaden has become emblematic of effortsto spread international violence
Ndërtimi i mureve nuk ura
Aleks Glennie
Që nga sulmet terroriste të 11 Shtator 2001 ka pasur një shpërthim interesi ndaj islamizmit politik në Lindjen e Mesme dhe Afrikën e Veriut (MENA) Rajon. Deri kohët e fundit,Analistët janë fokusuar në mënyrë të kuptueshme në ata aktorë që veprojnë në fundin e dhunshëm të spektrit islamist, përfshirë Al-Kaedën, talebanët, disa nga partitë sektare në Irak dhe grupe politike me krahë të armatosur si Hamasi në Territoret e Pushtuara Palestineze (OPT)dhe Hezbollahut në Liban.Megjithatë, kjo e ka errësuar faktin se në të gjithë rajonin e MENA-s, politika bashkëkohore po drejtohet dhe formësohet nga një koleksion shumë më i larmishëm i lëvizjeve islamike "të zakonshme".. Ne i përcaktojmë këto grupe që angazhohen ose kërkojnë të angazhohen në proceset politike ligjore të vendeve të tyre dhe që kanë shmangur publikisht përdorimin e dhunës për të ndihmuar në realizimin e objektivave të tyre në nivel kombëtar, edhe aty ku ata janë të diskriminuar ose të shtypur. Ky përkufizim do të përfshinte grupe si Vëllazëria Myslimane në Egjipt, Partia e Drejtësisë dhe Zhvillimit (PJD) në Marok dhe Fronti i Veprimit Islamik (IAF) në Jordani. Këto lëvizje apo parti jo të dhunshme islamike shpesh përfaqësojnë elementin më të mirë të organizuar dhe më popullor të opozitës ndaj regjimeve ekzistuese në çdo vend, dhe si e tillë ka pasur një interes në rritje nga ana e politikëbërësve perëndimorë për rolin që ata mund të luajnë në promovimin e demokracisë në rajon. Megjithatë, diskutimet mbi këtë çështje duket se kanë ngecur në pyetjen nëse do të ishte e përshtatshme të angazhohej me këto grupe në një bazë më sistematike dhe formale., në vend të praktikave për ta bërë këtë. Ky qëndrim është pjesërisht i lidhur me një mosgatishmëri të justifikueshme për të legjitimuar grupet që mund të kenë pikëpamje antidemokratike për të drejtat e grave., pluralizmi politik dhe një sërë çështjesh të tjera. Ai gjithashtu pasqyron konsiderata pragmatike në lidhje me interesat strategjike të fuqive perëndimore në rajonin e MENA-s që perceptohen të kërcënohen nga popullariteti dhe ndikimi në rritje i islamistëve. Nga ana e tyre, Partitë dhe lëvizjet islamike kanë treguar një ngurrim të qartë për të krijuar lidhje më të ngushta me ato fuqi perëndimore, politikat e të cilave në rajon ato i kundërshtojnë fuqishëm., jo më pak nga frika se si mund të reagojnë regjimet represive brenda tyre. Përqendrimi i këtij projekti në lëvizjet politike islamike jo të dhunshme nuk duhet të keqinterpretohet si mbështetje e nënkuptuar për axhendat e tyre politike. Angazhimi ndaj një strategjie angazhimi më të qëllimshëm me partitë kryesore islamike do të përfshinte rreziqe dhe kompromise të rëndësishme për politikëbërësit e Amerikës së Veriut dhe Evropës. Megjithatë, ne mbajmë pozicionin se tendenca e të dyja palëve për ta parë angazhimin si një lojë me shumën zero 'të gjitha ose asgjë' ka qenë e padobishme., dhe duhet të ndryshojë nëse do të shfaqet një dialog më konstruktiv rreth reformave në Lindjen e Mesme dhe Afrikën e Veriut.
ISLAM, DEMOKRACIA & USA
Fondacioni Cordoba
In spite of it being both a perennial anda complex debate, Arches Quarterly reexamines from theological and practicalgrounds, debati i rëndësishëm rreth raportit dhe përputhshmërisë ndërmjet Islamit dhe Demokracisë, siç bëri jehonë në axhendën e shpresës dhe ndryshimit të Barack Obamës. Ndërkohë që shumë festojnë ngritjen e Obamës në Zyrën Ovale si një katarsis kombëtar për SHBA-në, othersremain less optimistic of a shift in ideologyand approach in the international arena.While much of the tension and distrust between the Muslim world and the USA canbe attributed to the approach of promotingdemocracy, typically favoring dictatorshipsand puppet regimes that pay lip-service todemocratic values and human rights, the aftershockof 9/11 has truly cemented the misgivingsfurther through America’s position onpolitical Islam. It has created a wall of negativityas found by worldpublicopinion.org,sipas të cilit 67% of Egyptians believethat globally America is playing a “mainlynegative” role.America’s response has thus been apt. Byelecting Obama, many around the world arepinning their hopes for developing a less belligerent,but fairer foreign policy towards theMuslim world. Testi për Obamën, ndërsa diskutojmë,është mënyra se si Amerika dhe aleatët e saj promovojnë demokracinë. A do të jetë lehtësues apo imponues?Për më tepër, can it importantly be an honestbroker in prolonged zones of conflicts?